INTRODUCCIÓN
LOS encabezados ( Efesios 1: 1 Efesios 3: 1 afirma ser de Pablo. Esta afirmación es confirmada por los testimonios de IRENÆUS, [ Contra las Herejías, 5.2,3; 1.8,5]; CLEMENTE DE ALEXANDRIA, [ Misceláneas, 4, P. 65, y El Instructor, 1.8] ; ORIGEN, [ Contra Celso, 4,211]. Está citado por VALENTINO, AD 120, a saber, Efesios 3: 14-18 HIPÓPOLITO [ La refutación de todas las herejías, p. 193]. POLICARPADO [ Epístola a los Filipenses, 12], da testimonio de su canonicidad. Así que TERTULLIAN [ Contra Marción, 5,17]. IGNACIO [[19459007 ] Epístola a los Efesios, 12], que alude a la frecuente y afectuosa mención hecha por Pablo del estado cristiano, los privilegios y las personas de los Efesios en su Epísmo. le.
Dos teorías, además de la ordinaria, se han mantenido sobre la cuestión, a quien se dirige la Epístola. Grocio, después del hereje Marción, sostiene que fue dirigida a la Iglesia en Laodicea, y que es la Epístola a la que se refiere Pablo en Colosenses 4:16 Pero la Epístola a los Colosenses probablemente fue escrita [19459007 ] antes de que a los efesios, como se desprende de los pasajes paralelos en Efesios con marcas de expansión de los de Colosenses; y Marción parece haber extraído su noción, en cuanto a nuestra Epístola, de la alusión de Pablo ( Colosenses 4:16 ORIGEN y CLEMENTO DE ALEXANDRIA, e incluso TERTULLIAN, que se refiere a Marción, no sancionan su noción. Ningún manuscrito contiene el título «a los santos que están en Laodicea». La semejanza de la Epístola a los Efesios, a la de los Colosenses, va en contra de la teoría; porque si el primero fuera realmente el que se dirigió a Laodicea ( Colosenses 4:16 de Colosas y Laodicea deben intercambiar Epístolas. Además, los saludos ( Colosenses 4:15 a través de los Colosenses a los Laodiceanos, son bastante incompatibles con La idea de que Pablo escribió una Epístola a los laodicenos al mismo tiempo, y por el mismo portador, Tíquico (el portador de nuestra Epístola a los Efesios, así como de eso a Colosas, Efesios 6:21 ; C olossians 4: 7 para quién, en tales circunstancias, no enviaría los saludos directamente en la carta a la fiesta saludada? Evidentemente, la carta a Laodicea se escribió en algún momento antes de que a Colosas, el arzobispo USHER ha avanzado la segunda teoría: que era una carta encíclica encabezada, como en el Manuscrito B. » los santos que son … y para los fieles, «el nombre de cada Iglesia que se inserta en la copia que se le envía; y que su se envió primero a Éfeso, ocasionó su derecho, como ahora, la Epístola a los Efesios. ALFORD hace las siguientes objeciones a esta teoría: (1) Está en desacuerdo con el espíritu de la Epístola, que está claramente dirigida a un conjunto de personas en todo el lugar, coexistiendo en un lugar y como un cuerpo, y bajo el mismo circunstancias. (2) La improbabilidad de que el apóstol, quien en dos de sus Epístolas (Segundo Corintios y Gálatas) haya especificado tan claramente su carácter encíclico, debería haber omitido tal especificación. (3) La improbabilidad aún mayor que debería tener, como debe suponerse en esta hipótesis, escribió una Epístola circular a un distrito, del cual Éfeso era la capital comercial, dirigida a varias iglesias dentro de ese distrito, pero desde su propio contenido ( como por la hipótesis de los opositores) no admitir la aplicación a la Iglesia de esa metrópoli, en la que había pasado tanto tiempo, y a la que estaba tan afectuosamente vinculado. (4) La inconsistencia de esta hipótesis con el discurso de la Epístola y el testimonio universal de la Iglesia antigua. La ausencia de saludos personales no es un argumento para ninguna de las dos teorías; de manera similar, no hay ninguno en Gálatas, Filipenses, Primera y Segunda Tesalonicenses, Primera Timoteo. Cuanto mejor conoce a las partes que se dirigen, y cuanto más general y solemne es el tema, menos parece dar estos avisos individuales. Al escribir, como lo hace en esta Epístola, sobre la constitución y las perspectivas de la Iglesia universal de Cristo, se refiere a los efesios, en cuanto a asuntos personales, al portador de la Epístola, Tíquico ( Efesios 6:21 [19459014 ] Efesios 6:22 Éfeso «( Efesios 1: 1 se omite en algunos manuscritos antiguos: probablemente fue hecho por iglesias entre las cuales se leyó, para generalizar la referencia de su contenido, y especialmente cuando el tema de la Epístola es católica. Las palabras se encuentran en el margen del manuscrito B, de primera mano, y se encuentran en todos los manuscritos y versiones más antiguas.
La primera visita de Pablo a Éfeso (en la costa de Lidia, cerca del río Cayster) está relacionada en Hechos 18: 19-21 disputas con los judíos en su corta visita, fue llevada a cabo por Apolos ( Hechos 18: 24-26 su segunda visita, después de su viaje a Jerusa Lem, y de allí a las regiones orientales de Asia Menor, permaneció en Éfeso «tres años» ( Hechos 19:10 tiempo, y Hechos 20:31 ocupó una porción inusualmente grande de el tiempo y el cuidado del apóstol; de donde su lenguaje en esta Epístola muestra una calidez de sentimiento, y una efusión libre de pensamiento, y una unión en privilegios espirituales y esperanza entre él y ellos ( Efesios 1: 3 uno tan largo y tan íntimamente asociado con aquellos a quienes se dirige. En su último viaje a Jerusalén, navegó por Éfeso y convocó a los ancianos de la Iglesia de Éfeso para encontrarse con él en Mileto, donde entregó su notable cargo de despedida ( Hechos 20: 18-35
Esta epístola fue dirigida a los efesios durante la primera parte de su encarcelamiento en Roma, inmediatamente después de eso a los colosenses, a lo que se parece mucho en muchos pasajes, el apóstol tiene en su mente generalmente el mismo grandes verdades al escribir ambos. Es una prueba no diseñada de autenticidad que las dos Epístolas, escritas sobre la misma fecha, y en las mismas circunstancias, tienen un parecido mutuo más cercano que las escritas en fechas distantes y en diferentes En ocasiones. Comparar Efesios 1: 7 Colosenses 1:20 m.net/bible?passage=Eph+5:19″> Ef 5:19 con Colosenses 3:16 [19459005 ] m.net/bible?passage=Eph+1:19,2:5″>Efe 1:19 2: 5 con Colosenses 2:12 Colosenses 2:13 con [ 19459026] Colosenses 2:19 ospelcom.net/bible?passage=Eph+4:22-24″>Efe 4: 22-24 con Colosenses 3: 9 Colosenses 3:10 con Colosenses 4: 5 Efesios 6: 1-9 Efesios 5: 20-22 enviados a Colosas, el primero llevando las dos Epístolas a la dos iglesias respectivamente, esta última entregó una carta de recomendación a Filemón, su antiguo maestro, que residía en Colosas. La fecha fue probablemente unos cuatro años después de su separación con los ancianos de Efeso en Mileto ( Hechos 20: 6-38 [ 19459005] 62 DC, antes de que su encarcelamiento se convirtiera en f el tipo más severo, que aparece en su epístola a los filipenses. De Efesios 6:19 Efesios 6:20 prisionero, cierto grado de libertad en la predicación, que concuerda con Hechos 28:23 Hechos 28: 30 Hechos 28:31 todos los indagadores. Su encarcelamiento comenzó en febrero del año 61 dC y duró «dos años enteros» ( Hechos 28:30
La Iglesia de Éfeso estaba compuesta por conversos en parte de los judíos y en parte de los gentiles ( Hechos 19: 8-10 se dirige a una Iglesia constituida ( Efesios 2: 14-22 por su templo ídolo de Artemisa o Diana, que, después de haber sido quemado por Herostrato en La noche en que nació Alejandro Magno (355 a. C.), fue reconstruida a un costo enorme y fue una de las maravillas del mundo. Por lo tanto, tal vez, han surgido sus imágenes en esta Epístola extraída de un hermoso templo: la Iglesia está en verdad belleza interior de lo que el templo del ídolo intentó realizar en un espectáculo externo ( Efesios 2: 19-22 profanación por la cual los paganos efesios eran notorios. Muchas de las mismas expresiones ocurren en la Epístola como en el discurso de Pablo a los ancianos de Efeso: comparar Efesios 1: 6 [1 9459005] Efesios 1: 7 ; 2: 7 Hechos 20:24 Hechos 20:32 Dios «[ALFORD]. También, en cuanto a sus» lazos «, Efesios 3: 1 ; 4: 1 Hechos 20:22 Hechos 20:23 Hechos 20:27 posesión, «con ] Hechos 20:28 «construyendo» la «herencia», con Hechos 20:32
El objetivo de la Epístola es «establecer el terreno, el curso, y el objetivo y fin de LA IGLESIA DE LOS FIELES EN CRISTO. Él habla a los efesios como un tipo o muestra de la Iglesia universal «[ALFORD]. Por lo tanto, se habla de «la Iglesia» en toda la Epístola en singular, no en plural, «iglesias». El fundamento de la Iglesia, su curso y su final, son su tema por igual en las divisiones más grandes y más pequeñas de toda la Epístola. «En todas partes el fundamento de la Iglesia está en la voluntad del Padre; el curso de la Iglesia es en la satisfacción del Hijo; el final de la Iglesia es el vida en el Espíritu Santo «[ALFORD]. Comparar respectivamente Efesios 1:11 ; 2: 5 ; 3:16 (esta parte se cierra con una sublime doxología, Efesios 3: 14-21 hizo la base de exhortaciones prácticas. En estas últimas también (de Efesios 4: 1 La iglesia está representada como fundada por el consejo de «Dios Padre, que está sobre todo, en todo y en todos», criado por el «único Señor», Jesucristo, a través del «único Espíritu» ([19459054 ] Efesios 4: 4-6 gracias respectivas a los diversos miembros. Estos últimos son, por lo tanto, para ejercer todas estas gracias en las diversas relaciones de la vida, como esposos, esposas, sirvientes, hijos, etc. La conclusión es que debemos ponte «toda la armadura de Dios» ( Efesios 6:13
La sublimidad del ESTILO y el LENGUAJE corresponde a la sublimidad de los sujetos y excede casi la de cualquier parte de sus Epístolas Es apropiado que aquellos a quienes él escribió fueran cristianos arraigados en la fe desde hace mucho tiempo. es la causa de la dificultad del estilo y de la presencia de expresiones peculiares que no se encuentran en otros lugares.