Efesios 6: 1-24 [.45900]. DEBERES MUTUOS DE PADRES Y NIÑOS: MAESTROS Y SERVIDORES: NUESTRA VIDA UNA GUERRA: LA ARMADURA ESPIRITUAL NECESITA CONTRA LOS ESPÍRITUES ESPIRITUALES CONCLUSIÓN.

1. obedecer – más fuerte que la expresión en cuanto a esposas, «someterse» o «ser sujeto» ( Efesios 5:21 ). La obediencia es más irracional e implícita; la sumisión es la sumisión voluntaria de un inferior en orden a quien tiene el derecho de mandar.
en el Señor – Tanto los padres como los niños que son cristianos «en el Señor», expresa el elemento en el que debe llevarse a cabo la obediencia, y el motivo a la obediencia. En Colosenses 3:20 , es, «Hijos, obedezcan a sus padres en todas las cosas. » Esta cláusula, «en el Señor», sugeriría la debida limitación de la obediencia requerida ( Hechos 5:29 ; compárese, por otro lado, el abuso, Marcos 7: 11-13 ).
correcto – Incluso por ley natural debemos rendirles obediencia a aquellos de quienes hemos derivado la vida.

2. Aquí la autoridad de ley revelada se agrega a la de la ley natural.
que es. . . promesa – La «promesa» no es el motivo principal de la obediencia, sino incidental. El motivo principal es, porque es la voluntad de Dios ( Deuteronomio 5:16 , «Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor tu Dios tiene MANDADO a ti » ); y que es tan peculiar, se muestra al acompañarlo « con una promesa. »
primero –en el decálogo con una promesa especial . La promesa en el segundo mandamiento es general . Su deber se prescribe más expresamente a los niños que a los padres; porque el amor desciende en lugar de ascender [BENGEL]. Este versículo prueba que la ley en el Antiguo Testamento no es abolida.

3. largo en la tierra –En Éxodo 20:12 , «mucho después la tierra que el Señor tu Dios te da, «que Pablo adapta a los tiempos del Evangelio, quitando la referencia local y limitada peculiar de los judíos en Canaán. Los piadosos son igualmente bendecidos en cada tierra, como los judíos estaban en la tierra que Dios les dio. Esta promesa siempre se cumple, ya sea literalmente, o mediante la sustitución de una bendición superior, a saber, una espiritual y eterna ( Job 5:26 , Proverbios 10:27 ). La sustancia y la esencia de la ley están eternamente en vigor: solo sus accidentes (aplicados a Israel de la antigüedad) son abolidos ( Romanos 6:15 ).

4. padres –incluidas madres; se especifica que los padres son las fuentes de la autoridad doméstica. Los padres son más propensos a la pasión en relación con sus hijos que las madres, cuya culpa es más bien la indulgencia excesiva.
no provocan –no irritar, por órdenes vejatorios, culpa irrazonable y temperamento incierto [ALFORD]. Colosenses 3:21 , «para que no se desanimen».
crianza – griego, «disciplina», es decir, capacitación al castigar en actuar donde sea necesario ( Job 5:17 , Hebreos 12: 7 ).
admonition – entrenamiento por palabras ( Deuteronomio 6: 7 ; «catequesis», Proverbios 22: 6 , [19459013 ] Margen ), ya sea de aliento, protesta o reproche, según se requiera [TRENCH]. Contraste 1 Samuel 3:13 , Margen.
del Señor – tal como el Señor aprueba, y por Su Espíritu dicta.

5. Servidores –literalmente, «esclavos».
maestros según la carne – en contraste con tu verdadero y celestial Maestro ( Efesios 6: 4 ). Un consuelo que la maestría a la que estaban sujetos no fue sino por un tiempo [CRISOSTOMO]; y que su verdadera libertad seguía siendo propia ( 1 Corintios 7:22 ).
miedo y temblor –no terror servil, sino 2 Corintios 7:15 ) un ansioso ansioso de cumplir con su deber, y un miedo a disgustar, tan grande como se produce en el esclavo ordinario por «amenazas» ( Efesios 6: 9 ).
soltería –sin mentalidad doble, o «servicio de la vista» ( Efesios 6: 6 ), que busca complacer externamente, sin el sincero deseo de hacer el interés del maestro en todo momento la primera consideración ( 1 Crónicas 29:17 , Mateo 6:22 Mateo 6:23 , Lucas 11:34 ) «Sencillez.»

6. ( Colosenses 3:22 ). Tratando de complacer a sus amos solo mientras estos tengan sus ojos en ellos: ya que Giezi era un hombre muy diferente en presencia de su amo de lo que era en su ausencia ( 2 Reyes 5: 1-18 ).
hombres-complacientes –no Cristo-complacientes (compárese Gálatas 1:10 , 1 Tesalonicenses 2: 4 ).
haciendo la voluntad de Dios – el Maestro invisible pero siempre presente: la mejor garantía para servir fielmente a su maestro terrenal por igual cuando está presente y cuando está ausente.
desde el corazón –literalmente, alma ( Salmos 111: 1 , Romanos 13: 5 ).

7. buena voluntad –expresando sus sentimientos hacia su maestro; como «hacer la voluntad de Dios desde el corazón» expresa la fuente de ese sentimiento ( Colosenses 3:23 ). XENOPHON [ Economía ] declara que la «buena voluntad» es la principal virtud de un esclavo hacia su amo: una verdadera consideración al interés de su amo como si fuera suyo, una buena voluntad que ni siquiera la severidad de un maestro puede extinguir.

8. cualquier hombre hace – griego, «cualquier hombre habrá hecho», es decir, se encontrará en el Señor llegando a haberlo hecho.
lo mismo – en pago completo, en moneda divina.
deberá. . . recibir – ( 2 Corintios 5:10 , Colosenses 3:25 ; pero todos de gracia, Lucas 17:10 ).
enlace o libre – ( 1 Corintios 7:22 , 12:13 , Gálatas 3:28 , [19459058 ] Colosenses 3:11 ). Cristo no considera tales distinciones en sus tratos actuales de gracia, o en su juicio futuro. El esclavo que ha actuado fielmente por el bien del Señor a su amo, aunque este último no pueda pagar su fidelidad, tendrá al Señor como su Maestro de pagos. Entonces el hombre libre que ha hecho el bien por el bien del Señor, aunque el hombre no le pague, tiene al Señor por su Deudor ( Proverbios 19:17 ).

9. las mismas cosas – Mutatis mutandis. Muestra la misma consideración a la voluntad de Dios, y al bienestar de tus siervos, en tu relación con ellos, como deberían tener en tu relación contigo. El amor regula los deberes tanto de los sirvientes como de los amos, ya que una misma luz tiene varios colores. La igualdad de la naturaleza y la fe es superior a las distinciones de rango [BENGEL]. El cristianismo hace hermanos a todos los hombres: compárese Levítico 25:42 Levítico 25:43 , Deuteronomio 15:12 , Jeremías 34:14 como a cómo los hebreos debían tratar a sus hermanos en servicio; Los cristianos deberían actuar mucho más con amor.
amenazante – griego, « la amenazante» que los maestros usan comúnmente. «Maestros» en el griego, no es un término tan fuerte como «déspotas»: implica autoridad, pero no dominio absoluto .
su Maestro también –Los manuscritos más antiguos leen, «el Maestro los dos y a ti»: «su Maestro y el tuyo». Esto pone más de manifiesto la igualdad de esclavos y amos a la vista de Dios. SENECA [ Thyestes, 607], dice: «Sea lo que sea que un inferior teme, este Maestro superior se amenaza con ustedes: cada autoridad aquí está bajo un nivel superior». Como tratas a tus siervos, así te tratará a ti.
tampoco. . . respeto a las personas – Al juzgar, no te absolverá porque eres un maestro, ni lo condenarás porque es un sirviente ( Hechos 10:34 , Romanos 2:11 , Gálatas 2: 6 , Colosenses 3:25 , 1 Pedro 1:17 ). Derivado de Deuteronomio 10:17 , 2 Crónicas 19: 7 .

10. mis hermanos – Algunos de los manuscritos más antiguos omiten estas palabras. Algunos con Vulgate los retienen. La frase no aparece en ningún otro lugar de la Epístola (véase, sin embargo, Efesios 6:23 ); si es genuino, es apropiado aquí al final de la Epístola, donde está instando a sus compañeros soldados a la buena batalla con la armadura cristiana. La mayoría de los manuscritos más antiguos para «finalmente», leídos, «de ahora en adelante» o «de ahora en adelante» ( Gálatas 6:17 ).
sé fuerte – Griego, «fortalecete».
en el poder de su poder – el poder de Cristo : como en Efesios 1:19 , es el poder del Padre .

11. toda la armadura –la armadura de la luz ( Romanos 13:12 ); a la derecha y a la izquierda ( 2 Corintios 6: 7 ). La panoplia ofensiva y defensiva. Una imagen sugerida fácilmente por la armería romana, Pablo ahora en Roma. Repetido enfáticamente, Efesios 6:13 . En Romanos 13:14 es: «Ponte en el Señor Jesucristo «; Al ponernos sobre Él, y al nuevo hombre en Él, nos ponemos «toda la armadura de Dios». No se le debe dar a Satanás ninguna abertura en la cabeza, los pies, el corazón, el vientre, el ojo, el oído o la lengua. Los creyentes lo han vencido de una vez por todas; pero sobre la base de esta victoria fundamental obtenida sobre él, siempre deben luchar contra él y vencerlo, incluso cuando los que una vez murieron con Cristo tienen que mortificar continuamente a sus miembros en la tierra ( Romanos 6: 2-14 [ 19459003] Colosenses 3: 3 Colosenses 3: 5 ).
de Dios – amueblado por Dios; no es nuestro, de lo contrario no se mantendría ( Salmos 35: 1-3 ). Espiritual, por lo tanto, y poderoso a través de Dios, no carnal ( 2 Corintios 10: 4 ).
wiles –literalmente, « esquemas buscados » para engañar (comparar 2 Corintios 11:14 ).
el diablo –el jefe gobernante de los enemigos ( Efesios 6:12 ) organizado en un reino de oscuridad ( Mateo 12:26 ), opuesto al reino de la luz.

12. Griego, «Para nuestra lucha (‘ la lucha’ en la que estamos involucrados) es no contra la carne «, y c. Los enemigos de carne y hueso son las meras herramientas de Satanás, el verdadero enemigo que acecha detrás de ellos es el mismo Satanás, con quien está nuestro conflicto. «Luchar» implica que es una lucha mano a mano y de pie a pie por el dominio: para luchar con éxito con Satanás, debemos luchar con DIOS en una oración irresistible como Jacob ( Génesis 32: 24-29 , Oseas 12: 4 ). Traducir, « Los principados … los poderes » ( Efesios 1:21 , Colosenses 1:16 ; el caso de los demonios aquí, como en el de los ángeles allá (compárese Romanos 8:38 , 1 Corintios 15:24 , Colosenses 2:15 ). Los efesios habían practicado hechicería ( Hechos 19:19 ), de modo que trata adecuadamente a los espíritus malignos al dirigirse a ellos. Cuanto más claramente cualquier libro de la Escritura, como este, trata de la economía del reino de la luz, más claramente expone el reino de las tinieblas. Por lo tanto, en ninguna parte el reino satánico aparece más claramente que en los Evangelios que tratan de Cristo, la verdadera Luz.
gobernantes de la oscuridad de este mundo – Griego, «edad» o «curso del mundo». Pero los manuscritos más antiguos omiten «del mundo». «Contra los gobernantes mundiales de esta (presente) oscuridad» ( Efesios 2: 2 , 5: 8 , Lucas 22:53 , Colosenses 1 : 13 ). Sobre Satanás y sus demonios como «gobernantes mundiales», compare Juan 12:31 , 14:30 , 16:11 , Lucas 4: 6 , 2 Corintios 4: 4 , 1 Juan 5:19 , Griego, «yace en el inicuo». Aunque sean «gobernantes mundiales», no son los gobernantes del universo; y su gobierno usurpado del mundo pronto cesará, cuando «vendrá de quién es el derecho» ( Ezequiel 21:27 ). Dos casos prueban que Satanás no es una mera fantasía subjetiva: (1) la tentación de Cristo; (2) la entrada de demonios en los cerdos (porque estos son incapaces de tales fantasías). Satanás intenta parodiar o imitar de manera pervertida la obra de Dios ( 2 Corintios 11:13 2 Corintios 11:14 ). Entonces, cuando Dios se encarnó, Satanás, por sus demonios, tomó posesión forzada de cuerpos humanos. Por lo tanto, los poseídos demoníacamente no eran particularmente malvados, sino miserables, y tan en forma. temas para la piedad de Jesús. Paul no menciona la posesión demoníaca, por lo que en el tiempo que escribió, parece haber cesado; probablemente se limitó al período de la encarnación del Señor y al fundamento de Su Iglesia.
maldad espiritual – en lugar de griego, « El espiritual hospeda de maldad». Como tres de las cláusulas describen el poder , así que esta cuarta, la maldad de nuestros enemigos espirituales ( Mateo 12:45 ).
en lugares altos – Griego, «lugares celestiales»: en Efesios 2: 2 , «el aire,» lugares celestiales «está en para marcar el rango más alto de sus poderes que el nuestro, habiendo estado, hasta la ascensión ( Apocalipsis 12: 5 Apocalipsis 12: 9 Apocalipsis 12:10 [19459003 ]), los habitantes «en los lugares celestiales» ( Job 1: 7 ), y ahora en las regiones del aire que se llaman los cielos. Además, el orgullo y la presunción son los pecados en lugares celestiales a los que tientan especialmente, siendo aquellos por los cuales ellos mismos cayeron de lugares celestiales ( Isaías 14: 12-15 ). Pero los creyentes no tienen nada que temer, siendo «bendecidos con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales «( Efesios 1: 3 ).

13. toma… de Dios – no «hacer», Dios ha hecho eso: solo tienes que «tomar» y ponértelo. Los efesios estaban familiarizados con la idea de que los dioses daban armadura a los héroes míticos: por lo tanto, la alusión de Pablo sería apropiada.
el día malo –el día de los asaltos especiales de Satanás ( Efesios 6:12 Efesios 6:16 ) en la vida y en la hora de la muerte ( comparar Apocalipsis 3:10 ). Debemos tener nuestra armadura siempre encendida, para estar preparados contra el mal día que puede venir en cualquier momento, la guerra es perpetua ( Salmos 41: 1 , Margen ).
hizo todo , más bien, «logró todas las cosas», es decir, necesarias para la lucha y convertirse en un buen soldado.

14. Stand –La repetición en Efesios 6:11 Efesios 6:14 , muestra que [ 19459013] de pie, es decir, mantener nuestro terreno, no ceder o huir, es el gran objetivo del soldado cristiano. Traducir como griego, «ceñir tus lomos con la verdad», es decir, con veracidad, sinceridad, una buena conciencia ( 2 Corintios 1:12 , 1 Timoteo 1 : 5 1 Timoteo 1:18 , 3: 9 ). La verdad es la banda que se ciñe y mantiene juntas las túnicas que fluyen, de modo que el soldado cristiano pueda estar libre de acción. Así que la Pascua se comió con el lomo ceñido y los zapatos en los pies ( Éxodo 12:11 ; compárese Isaías 5:27 , Lucas 12:35 ) Fidelidad ( Septuaginta, «verdad») es la faja del Mesías ( Isaías 11: 5 ): así que verdad de sus seguidores.
teniendo en – griego, «habiendo puesto».
coraza de justicia – ( Isaías 59:17 ), de manera similar al Mesías. «Justicia» se une aquí con «verdad», como en Efesios 5: 9 : justicia en obras, verdad en palabras [ESTIUS] ( 1 Juan 3: 7 ). La justicia de Cristo en nosotros por el Espíritu. «Fe y amor», es decir, la fe que obra la justicia por el amor, son «la coraza» en 1 Tesalonicenses 5: 8 .

15. Traduce, «Habiendo calzado los pies» (refiriéndose a las sandalias o los zapatos militares que se usaron entonces).
la preparación – en cambio, «la preparación» o «preparación de», es decir, que surge del «Evangelio» ( Salmos 10:17 ). Preparación para hacer y sufrir todo lo que Dios quiere; preparación para la marcha, como soldado cristiano.
evangelio de paz – (compárese Lucas 1:79 , Romanos 10:15 ). La «paz» interna forma un bello contraste con la furia del conflicto externo ( Isaías 26: 3 , Filipenses 4: 7 ).

16. Sobre todo – en cambio, «Sobre todo»; para cubrir todo lo que se ha puesto antes. Se especifican tres integumentos, el peto, la faja y los zapatos; dos defensas, el casco y el escudo; y dos armas ofensivas, la espada y la lanza (oración). ALFORD traduce, «Además de todo», como se traduce el griego , Lucas 3:20 . Pero si esto significara, habría sido último en la lista (compárese Colosenses 3:14 ).
escudo –el gran escudo ovalado oblongo y ovalado de los romanos, cuatro pies de largo por dos y medio pies de ancho; no el pequeño escudo redondo.
ustedes podrán –no simplemente, «sí pueden». El escudo de la fe ciertamente interceptará, y así «apagará, todos los dardos ardientes» (una imagen de los antiguos dardos de fuego, formados por caña, con remolque y combustibles encendidos en la cabeza del pozo, para prender fuego a la carpintería, carpas, etc.).
de los malvados – en lugar de «del MALO». La fe lo conquista ( 1 Pedro 5: 9 ), y sus dardos de tentación a la ira, la lujuria, la venganza, la desesperación, etc. Supera al mundo ( 1 Juan 5: 4 ), y así el príncipe del mundo ( 1 Juan 5:18 ).

17. tome –una palabra griega diferente a la de Efesios 6:13 Efesios 6:16 ; traducir, por lo tanto, «recibir», «aceptar», es decir, el casco ofrecido por el Señor, es decir, «salvación» apropiada, como 1 Tesalonicenses 5: 8 , «Casco, la esperanza de salvación»; no una esperanza incierta, sino una que no trae vergüenza de decepción ( Romanos 5: 5 ). Está unido al escudo de la fe, como su acompañamiento inseparable (compárese Romanos 5: 1 Romanos 5: 5 ). La cabeza del soldado se encontraba entre las partes principales a defender, ya que sobre ella podrían caer los golpes más mortales, y es la cabeza la que ordena todo el cuerpo. La cabeza es el asiento de la mente , que, cuando se ha aferrado a la «esperanza» evangélica segura de la vida eterna, no recibirá doctrina falsa ni dará paso a las tentaciones de Satanás a la desesperación . Dios, por esta esperanza, «levanta la cabeza» ( Salmos 3: 3 , Lucas 21:28 ).
espada del Espíritu – es decir, provisto por el Espíritu, que inspiró a los escritores de la palabra de Dios ( 2 Pedro 1:21 ). Nuevamente, la Trinidad está implícita: el Espíritu aquí; y Cristo en «salvación» y Dios el Padre, Efesios 6:13 (compárese Hebreos 4:12 , Apocalipsis 1:16 , 2: 12 ). La espada de dos filos, cortando en ambos sentidos ( Salmos 45: 3 Salmos 45: 5 ), golpeando a algunos con convicción y conversión, y otros con condena ( Isaías 11: 4 , Apocalipsis 19:15 ), está en la boca de Cristo ( Isaías 49: 2 ), en la mano [19459014 ] de Sus santos ( Salmos 149: 6 ). El uso de esta espada por parte de Cristo en la tentación es nuestro patrón de cómo debemos empuñarla contra Satanás ( Mateo 4: 4 Mateo 4: 7 Mateo 4:10 [ 19459003]). No hay una armadura especificada para la espalda, sino solo para la parte delantera del cuerpo; implicando que nunca debemos darle la espalda al enemigo ( Lucas 9:62 ); nuestra única seguridad es resistir sin cesar ( Mateo 4:11 , 4: 7 ).

18. siempre – griego, «en todas las estaciones»; implicando oportunidad y exigencia ( Colosenses 4: 2 ). Pablo usa las mismas palabras de Jesús en Lucas 21:36 (un Evangelio que cita en otra parte, en consonancia no diseñada con el hecho de que Lucas es su asociado en los viajes, 1 Corintios 11:23 [19459003 ], & c. 1 Timoteo 5:18 ). Compárese Lucas 18: 1 , Romanos 12:12 , 1 Tesalonicenses 5:17 .
con todos , es decir, todo tipo de.
oración –un término sagrado para oración en general.
súplica – un término común para un tipo especial de oración [HARLESS], una petición de súplica. «Oración» para obtener bendiciones, «súplica» para evitar males que tememos [GROTIUS].
en el Espíritu – para unirse con «orar». Es él en nosotros, como el Espíritu de adopción, quien ora, y nos permite orar ( Romanos 8:15 Romanos 8:26 , [19459178 ] Gálatas 4: 6 , Judas 1:20 ).
mirando –no durmiendo ( Efesios 5:14 , Salmos 88:13 , Mateo 26:41 ). Así que en el templo se mantuvo una vigilancia perpetua (compárese con Anna, Lucas 2:37 ).
al respecto – «observando» (con miras a) la oración y la súplica.
con – griego, «en». Constancia perseverante («perseverancia») y (es decir, expuesta en) súplica deben ser el elemento en el que se debe ejercer nuestra vigilancia.
para todos los santos , ya que ninguno es tan perfecto como para no necesitar las intercesiones de sus hermanos cristianos.

19. para mí – una preposición griega diferente a la de Efesios 6:18 ; traducir, por lo tanto, «en mi nombre».
para que pueda abrir la boca audazmente – en cambio, «para que me den» enunciado «o» discurso « en la apertura de mi boca (cuando Me comprometo a hablar, una fórmula utilizada en conjunto y solemne discurso, Job 3: 1 , Daniel 10:16 ), así como con audacia para dar a conocer, «& c. La claridad en el habla era más necesaria, ya que el Evangelio es un «misterio» que no se puede descubrir por la mera razón, y solo conocido por la revelación. Pablo buscaba que se pronunciara él; no dependía de su poder natural o adquirido. El camino más corto a cualquier corazón es por el cielo; rogue a Dios que abra la puerta y abra la boca, para aprovechar cada apertura ( Jeremías 1: 7 Jeremías 1: 8 , Ezequiel 3: 8 Ezequiel 3: 9 Ezequiel 3:11 , 2 Corintios 4:13 ).

20. Para – griego, como en Efesios 6:19 , « En nombre de que «.
un embajador en bonos –una paradoja. Los embajadores eran inviolables por la ley de las naciones, y no podían, sin ultraje a todos los derechos sagrados, ser encadenados. ¡Sin embargo, el «embajador de Cristo está en una cadena! » El griego es singular. Los romanos solían atar a un prisionero a un soldado una sola cadena, en una especie de custodia gratuita. Entonces Hechos 28:16 Hechos 28:20 , «Estoy obligado con esta cadena . » El término, «enlaces» (plural), por el otro mano, se usa cuando las manos o los pies del prisionero estaban unidos ( Hechos 26:29 ); compare Hechos 12: 6 , donde el plural marca la distinción. El singular solo se usa del tipo particular de custodia descrito anteriormente; una coincidencia no diseñada [PALEY].

21. que ustedes también – como he estado discutiendo cosas relacionadas con ustedes, para que también puedan saber acerca de mí (comparar Colosenses 4 : 7 Colosenses 4: 8 ). NEANDER lo toma, «Ye también», así como los Colosenses ( Colosenses 4: 6 ).
mis asuntos – Griego, «las cosas que me conciernen».
cómo lo hago –cómo me va.
Tíquico –un asiático, y por lo tanto un mensajero apropiado que lleva las respectivas epístolas a Éfeso y Colosas ( Hechos 20: 4 , 2 Timoteo 4:12 [19459003 ]).
un hermano querido – griego, « el hermano querido»; el mismo epíteto que en Colosenses 4: 7 .
ministro –es decir, sirviente.
en el Señor –en la obra del Señor.

22. para el mismo propósito – griego, «para este mismo propósito». Colosenses 4: 8 es casi palabra por palabra lo mismo que este versículo.
our affairs — Greek, «the things concerning us,» namely, concerning myself. «Aristarchus, my fellow prisoner, and Marcus, sister’s son to Barnabas» ( Colossians 4:10 ).

23. love with faith –Faith is presupposed as theirs; he prays that love may accompany it ( Galatians 5:6 ).

24. Contrast the malediction on all who love Him not ( 1 Corinthians 16:22 ).
in sincerity — Greek, » in incorruption, » that is, not as English Version, but «with an immortal (constant) love» [WAHL]. Compare «that which is not corruptible» ( 1 Peter 3:4 ). Not a fleeting, earthly love, but a spiritual and eternal one [ALFORD]. Contrast Colossians 2:22 , worldly things «which perish with the using.» Compare 1 Corinthians 9:25 , «corruptible . . . incorruptible crown.» «Purely,» «holily» [ESTIUS], without the corruption of sin 2 Peter 1:4 , Jude 1:10 ). Where the Lord Jesus has a true believer, there I have a brother [BISHOP M’IKWAINE]. He who is good enough for Christ, is good enough for me [R. HALL]. The differences of opinion among real Christians are comparatively small, and show that they are not following one another like silly sheep, each trusting the one before him. Their agreement in the main, while showing their independence as witnesses by differing in non-essentials, can only be accounted for by their being all in the right direction ( Acts 15:8 Acts 15:9 , 1 Corinthians 1:2 , 12:3 ).