Efesios 1: 1-23]. INSCRIPCIÓN: ORIGEN DE LA IGLESIA EN EL CONSEJO ETERNO DEL PADRE, Y EL DERRAMAMIENTO DE SANGRE DEL HIJO: EL SELLADO DE ÉL POR EL ESPÍRITU. ACCIÓN DE GRACIAS Y ORACIÓN PARA QUE PUEDAN CONOCER TOTALMENTE EL PODEROSO DE DIOS EN CRISTO HACIA LOS SANTOS.

1. por – en cambio, « hasta la voluntad de Dios»: llamado al apostolado a través de esa misma «voluntad» que originó la Iglesia ([19459014 ] Efesios 1: 5 Efesios 1: 9 Efesios 1:11 ; compárese Gálatas 1: 4 ).
que están en
para los santos. . . y a los fieles : ambas designaciones hacen referencia a las mismas personas, como lo demuestra el griego : «a los que son santos y fieles en Cristo Jesús». La santificación de Dios se presenta aquí antes de la fe del hombre . Se presenta así el doble aspecto de la salvación, la gracia de Dios en primera instancia santificándonos , (es decir, apartándonos en sus propósitos eternos como santos para sí mismo); y nuestra fe, por el don de Dios, echando mano de la salvación ( 2 Tesalonicenses 2:13 , 1 Pedro 1: 2 ).

2. ( Romanos 1: 7 , 1 Corintios 1: 3 , 2 Corintios 1: 2 , Gálatas 1: 3 ).

3. Las doxologías en casi todas las epístolas implican el verdadero sentido de gracia experimentado por los escritores y sus lectores ( 1 Pedro 1: 3 [ 19459003]). Efesios 1: 3-14 expone sumariamente el Evangelio de la gracia de Dios: la obra de amor del PADRE, Efesios 1: 3 (eligiéndonos para santidad, [19459013 ] Efesios 1: 4 ; a filiación, Efesios 1: 5 ; a aceptación, Efesios 1: 6 [19459003 ]): el HIJO, Efesios 1: 7 ( redención, Efesios 1: 7 ; conocimiento del misterio de su voluntad, Efesios 1: 9 ; una herencia, Efesios 1:11 ); el ESPÍRITU SANTO, Efesios 1:13 ( sellado, Efesios 1:13 ; dando un serio de la herencia, Efesios 1:14 ).
el Dios y Padre de. . . Cristo , y así el Dios y Padre de nosotros que estamos en Él ( Juan 20:17 ). Dios es «el Dios» del hombre Jesús, y «el Padre» de la Palabra Divina. El griego es, « Bendito nosotros,» no «nos ha bendecido»; refiriéndose al pasado consejo original de Dios. Como en la creación ( Génesis 1:22 ) así en la redención ( Génesis 12: 3 , Mateo 5: 3-11 , 25:34 [ 19459003]) Dios «bendice» a sus hijos; y que no solo en palabras, sino en actos.
nosotros –todos los cristianos.
bendiciones – Griego, «bendición». «Todos», es decir, « todas las bendiciones posibles para el tiempo y la eternidad, que el Espíritu tiene que otorgar» (por lo tanto, «espiritual» significa; no «espiritual», como el término ahora se usa, en oposición a corporal ).
en lugares celestiales –una frase cinco veces encontrada en esta Epístola, y no en otra parte ( Efesios 1:20 , Efesios 2: 6 , 3:10 , 6:12 ); Griego, «en los lugares celestiales». La ascensión de Cristo es el medio de introducirnos en los lugares celestiales, que por nuestro pecado fueron prohibidos contra nosotros. Compare el cambio hecho por Cristo ( Colosenses 1:20 , Efesios 1:20 ). Mientras que Cristo en la carne tenía la forma de un siervo, el pueblo de Dios no podía realizar plenamente sus privilegios celestiales como hijos. Ahora «nuestra ciudadanía ( griego ) está en el cielo» ( Filipenses 3:20 ), donde nuestro Sumo Sacerdote siempre nos «bendice». Nuestros «tesoros» están allí ( Mateo 6:20 Mateo 6:21 ); nuestros objetivos y afectos ( Colosenses 3: 1 Colosenses 3: 2 ); nuestra esperanza ( Colosenses 1: 5 , Tito 2:13 ); nuestra herencia ( 1 Pedro 1: 4 ). El don del Espíritu mismo, la fuente de la «bendición espiritual», es en virtud de que Jesús ha ascendido allí ( Efesios 4: 8 ).
en Cristo – el centro y la fuente de toda bendición para nosotros.

4. nos ha elegido – griego, « nos eligió nosotros mismos» (a saber, [ 19459012] de el mundo, Gálatas 1: 4 ): refiriéndose a su elección original, mencionada como pasado.
en él – La repetición de la idea, «en Cristo» ( Efesios 1: 3 ), implica la importancia primordial de la verdad de que es [ 19459012] en Él, y en virtud de la unión con Él, el Segundo Adán, el Restaurador nos ordenó desde la eternidad, la Cabeza de la humanidad redimida, los creyentes tienen todas sus bendiciones ( Efesios 3:11 )
antes de la fundación del mundo – Esto supone la eternidad del Hijo de Dios ( Juan 17: 5 Juan 17:24 ), como de la elección de los creyentes en Él ( 2 Timoteo 1: 9 , 2 Tesalonicenses 2:13 ).
para que seamos santos –positivamente ( Deuteronomio 14: 2 ).
sin culpa –negativamente ( Efesios 5:27 , 1 Tesalonicenses 3:13 ).
delante de él – Es a Él a quien mira el creyente, caminando como en Su presencia, ante quien espera ser aceptado en el juicio ( Colosenses 1:22 ; compárese Apocalipsis 7:15 ).
enamorado – junto con BENGEL y otros con Efesios 1: 5 , «en el amor que nos ha predestinado», & c. Pero Versión en inglés es mejor. Las palabras califican toda la cláusula, «para que seamos santos … ante él». El amor, perdido para el hombre por la caída, pero restaurado por la redención, es la raíz, el fruto y la suma de toda santidad ( Efesios 5: 2 , 1 Tesalonicenses 3:12 1 Tesalonicenses 3:13 ).

5. predestinado – más especial con respecto al final y preciso significa, que «elegido» o elegido. Somos «elegidos» del resto del mundo; «predestinado» a todas las cosas que aseguran la herencia para nosotros ( Efesios 1:11 , Romanos 8:29 ). « Preordenado. »
por Jesús – Griego, « hasta Jesús».
para sí mismo –el Padre ( Colosenses 1:20 ). ALFORD explica, «adopción … en Él mismo», es decir, para que seamos participantes de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1: 4 ) . LACHMANN lee, «a Él. » El contexto favorece la explicación de CALVIN: Dios se ha considerado a sí mismo y la gloria de su gracia ( Efesios 1: 6 Efesios 1:12 Efesios 1:14 ) como su fin último. Él tuvo un Hijo unigénito, y se complació por su propia gloria, de elegir entre un mundo perdido a muchos para convertirse en sus hijos adoptivos. Traduce, « a Él mismo».
el buen placer de su voluntad –Así que el griego ( Mateo 11:26 , Lucas 10:21 ). No podemos ir más allá del «placer de su voluntad» al buscar las causas de nuestra salvación, o de cualquiera de sus obras ( Efesios 1: 9 ). ( Job 33:13 .) ¿Por qué necesitas filosofar sobre un mundo imaginario de optimismo? Tu preocupación es prestar atención a que no seas malo. No había nada en nosotros que mereciera Su amor ( Efesios 1: 1 Efesios 1: 9 Efesios 1:11 ) [BENGEL].

6. ( Efesios 1: 7 Efesios 1:17 Efesios 1:18 ]). El fin dirigido a ( Salmos 50:23 ), es decir, que la gloria de Su gracia sea alabada por todas Sus criaturas, hombres y ángeles.
en donde –Algunos de los manuscritos más antiguos leen, « que. » Luego traduce «, que Él nos otorgó gentilmente». Pero Versión en inglés es compatible con buenos manuscritos y las versiones más antiguas.
nosotros aceptamos –una palabra afín griega a «gracia»: charitos, echaritosen: traducen, «graciosamente aceptados»; «nos hizo súbditos de su gracia»; «nos abrazó en los brazos de su gracia» ( Romanos 3:24 , 5:15 ).
en el amado – preeminentemente llamado ( Mateo 3:17 , 17: 5 , Juan 3:35 [19459003 ], Colosenses 1:13 ). Griego, «Hijo de su amor». Es solo «EN SU AMADO» que nos ama ( Efesios 1: 3 , 1 Juan 4: 9 1 Juan 4:10 ).

7. En quien – «el Amado» ( Efesios 1: 6 , Romanos 3:24 )
tenemos – como presente posesión.
redención – griego, « nuestra (literalmente, ‘ la ‘) redención»; LA redención, que es el gran tema de toda revelación, y especialmente del Nuevo Testamento ( Romanos 3:24 ), es decir, del poder, la culpa y las consecuencias penales del pecado ( Mateo 1: 21 ). Si un hombre no pudiera redimirse de ser un siervo, su pariente podría redimirlo ( Levítico 25:48 ). Por lo tanto, antitípicamente, el Hijo de Dios se convirtió en el Hijo del hombre, para que como nuestro pariente nos redimiera ( Mateo 20:28 ). Sigue otra «redención», a saber, la «de la posesión comprada» de aquí en adelante ( Efesios 1:14 ).
a través de su sangre – ( Efesios 2:13 ); como el instrumento; la propiciación, es decir, la consideración (ideada por su propio amor) por la cual Él, que estaba justamente enojado ( Isaías 12: 1 ), se vuelve propicio para nosotros; la expiación, el precio pagado a la justicia divina por nuestro pecado ( Hechos 20:28 , Romanos 3:25 , 1 Corintios 6:20 , Colosenses 1:20 , 1 Pedro 1:18 1 Pedro 1:19 ).
el perdón de los pecados – griego, «la remisión de nuestras transgresiones «: no simplemente « pretermission, » como el griego ( Romanos 3:25 ) debe ser traducido. Esta «remisión», siendo la explicación de la «redención», incluye no solo la liberación de la pena del pecado, sino también de su contaminación y poder esclavizante, negativamente; y la reconciliación de un Dios ofendido, y una satisfacción hacia un Dios justo, positivamente.
riquezas de su gracia – ( Efesios 2: 7 ); «Las riquezas de su gracia». Compárese Efesios 1:18 , Efesios 3:16 , «según las riquezas de su gloria»: de modo que la «gracia» es su «gloria».

8. Más bien, «que hizo abundar hacia nosotros».
toda sabiduría y prudencia – «sabiduría» al diseñar el plan de redimir a la humanidad; «prudencia» al ejecutarlo por los medios y al hacer todos los arreglos necesarios de Providence para ese propósito. Pablo atribuye al Evangelio de la gracia de Dios «toda» sabiduría y prudencia «posibles», en oposición a las alardes de sabiduría y prudencia que los judíos incrédulos y los filósofos paganos y los falsos apóstoles arrogaron por sus enseñanzas. Cristo crucificado, aunque el mundo lo consideraba «locura», es «la sabiduría de Dios» ( 1 Corintios 1: 18-30 ). Compare Efesios 3:10 , «la variedad sabiduría de Dios».

9. «Abundó» o «hizo (gracia) que abunden hacia nosotros» ( Efesios 1: 8 ), porque nos dio a conocer , es decir, experimentalmente, en nuestros corazones.
el misterio – El propósito de la redención de Dios escondido hasta ahora en Sus consejos, pero ahora revelado ( Efesios 6:19 , Romanos 16:25 , [ 19459105] Colosenses 1:26 Colosenses 1:27 ). Este «misterio» no es como los misterios paganos, que se impartieron solo a los pocos iniciados. Todos los cristianos son los iniciados. Solo los no creyentes son los no iniciados.
de acuerdo con su buen gusto – mostrando la causa por la cual «nos ha dado a conocer el misterio», es decir, su propio «buen placer» amoroso hacia nosotros; también el tiempo y la manera de que Él lo haga, están de acuerdo con Su buen placer.
se propuso – ( Efesios 1:11 ).
en sí mismo –Dios el Padre. BENGEL lo toma, «en Él, » es decir, Cristo, como en Efesios 1: 3 Efesios 1: 4 . Pero el nombre propio, «en Cristo, » Efesios 1:10 , inmediatamente después, es inconsistente con el hecho de que Él esté aquí con el pronombre.

10. Traducir, « a la dispensación del cumplimiento de los tiempos», es decir, «que Él se propuso en Sí mismo» ( Efesios 1: 9 ) con vistas a la economía de (la gentil administración perteneciente a ) la plenitud de los tiempos ( griego, [ 19459013] «tiempos de ajuste», «estaciones»). Más completo que «el cumplimiento del tiempo» ( Gálatas 4: 4 ). Se entiende todo el Evangelio veces (plural), con los beneficios para la Iglesia dispensados ​​ en ellos de manera solidaria y sucesiva. Compare «las edades por venir» ( Efesios 2: 7 ). «Los fines de los siglos» ( griego, 1 Corintios 10:11 ); «los tiempos (el mismo griego que aquí, ‘las estaciones’ o ‘tiempos adecuadamente designados’) de los gentiles» ( Lucas 21:24 ); «las estaciones que el Padre ha puesto en su propio poder» ( Hechos 1: 7 ); «los tiempos de restitución de todas las cosas que Dios ha dicho por los profetas desde que comenzó el mundo» ( Hechos 3:20 Hechos 3:21 ). La venida de Jesús en el primer advenimiento, «en el cumplimiento de los tiempos», fue uno de estos «tiempos». El descenso del Espíritu Santo, «cuando Pentecostés fue totalmente » ( Hechos 2: 1 ), fue otro. El testimonio que los apóstoles le dieron «a su debido tiempo» («en sus propias estaciones», griego ) ( 1 Timoteo 2: 6 ) fue otro. La conversión de los judíos «cuando se cumplan los tiempos de los gentiles», la segunda venida de Cristo, la «restitución de todas las cosas», el reino milenario, el nuevo cielo y la tierra, serán varios casos de «la dispensación del cumplimiento de los tiempos», es decir, «la dispensación de» los eventos del Evangelio y los beneficios que pertenecen a sus respectivos «tiempos», cuando se llenan o completan de manera solidaria. Dios el Padre, de acuerdo con Su propio placer y propósito, es el Dispensador tanto de los beneficios del Evangelio como de sus varios tiempos apropiados ( Hechos 1: 7 ).
se reúnen en uno – griego, «resumir bajo una sola cabeza»; «recapitular.» El «buen placer que Él propuso» era «resumir todas las cosas ( griego, ‘TODA la gama de cosas’) en Cristo ( griego, ‘el Cristo’, que es, Su Cristo) «[ALFORD]. El propósito de Dios es resumir toda la creación en Cristo, la Cabeza de los ángeles, con quienes está vinculado por su naturaleza invisible, y de los hombres con quienes está vinculado por su humanidad; de judíos y gentiles; de los vivos y los muertos ( Efesios 3:15 ); de creación animada e inanimada. El pecado ha desorganizado la relación de subordinación de la criatura a Dios. Dios quiere decir reunir a todos en Cristo; o como Colosenses 1:20 dice: «Por Él para reconciliar todas las cosas consigo mismo, ya sean cosas en la tierra o cosas en el cielo». ALFORD dice bien: «La Iglesia de la cual trata principalmente el apóstol aquí, está subordinada a Él en el más alto grado de unión consciente y gozosa; aquellos que no son espiritualmente, en mera subyugación, pero conscientemente; las tribus inferiores de la creación inconscientemente; pero objetivamente, todos se resumen en Él «.

11. En quién – en virtud de la unión con quién.
obtuvo una herencia – literalmente, «Fuimos creados para tener una herencia» [WAHL]. Compárese Efesios 1:18 , « Su herencia en los santos»: como Su herencia se dice que hay en ellos, así el suyo aquí se dice que está en Él ( Hechos 26:18 ). Sin embargo, Efesios 1:12 , «Que deberíamos SER PARA … Su gloria» (no «que deberíamos tener «), favorece la traducción de BENGEL, ELLICOTT, y otros, «Fuimos hechos una herencia». Entonces, el Israel literal ( Deuteronomio 4:20 , 9:29 , 32: 9 ). «También» no significa «nosotros también», ni como Versión en inglés, «en quién también»; pero, además de haber «dado a conocer su voluntad», también fuimos «hechos su herencia» o «también hemos obtenido una herencia».
predestinado – ( Efesios 1: 5 ). La preordenación de Israel, como nación elegida, responde a la de los israelitas espirituales, creyentes, a una herencia eterna, que es lo que se quiere decir aquí. El «nosotros» aquí y en Efesios 1:12 , significa judíos creyentes (de donde surge la referencia a la elección de Israel a nivel nacional), en contraste con «usted» ( Efesios 1:13 ) Gentiles creyentes.
propósito –repetido de «intencionado» ( Efesios 1: 9 , Efesios 3:11 ). La Iglesia existió en la mente de Dios eternamente, antes de existir en la creación.
consejo suyo. . . voluntad – ( Efesios 1: 5 ), «la buena voluntad de su voluntad». No capricho arbitrario, sino sabiduría infinita («consejo») unida a voluntad soberana. Compare su discurso con los mismos efesios en Hechos 20:27 , «Todo el consejo de Dios» ( Isaías 28:29 ). Al igual que en las creaciones naturales y espirituales, Dios no es un agente limitado por la necesidad. «Dondequiera que sea un consejo, hay elecciones, o de lo contrario es vano; donde hay un testamento, debe haber libertad, o de lo contrario es débil» [PEARSON].

12. ( Efesios 1: 6 Efesios 1:14 ).
que primero confió en Cristo –más (nosotros los cristianos judíos), «que antes esperábamos en el Cristo»: quien antes de que Cristo viniera, esperaba su venida , esperando el consuelo de Israel. Compare Hechos 26: 6 Hechos 26: 7 , «Soy juzgado por la esperanza de la promesa hecha por Dios a nuestros padres: a la cual nuestras doce tribus, [19459013 ] sirviendo instantáneamente a Dios día y noche, esperanza por venir. » Hechos 28:20 ,» la esperanza de Israel «[ALFORD]. Compare Efesios 1:18 , 2:12 , 4: 4 .

13. En quien vosotros también –Si gentiles. Suministro como Versión en inglés, «confiable», de Efesios 1:12 ; o son.» La prioridad de nosotros, los judíos, no excluye a los gentiles de compartir en Cristo (compárese Hechos 13:46 ).
la palabra de verdad –el instrumento de santificación y del nuevo nacimiento ( Juan 17:17 , 2 Timoteo 2:15 , [ 19459135] 1:18 ). Compárese Colosenses 1: 5 , donde también, como aquí, está conectado con la «esperanza». También Efesios 4:21 .
sellado –como los hijos confirmados de Dios, por el Espíritu Santo como el sello ( Hechos 19: 1-6 Romanos 8:16 Romanos 8:23 1 Juan 3:24 ). validez del contrato en él ( Juan 3:33 , 6:27 ; compárese 2 Corintios 3: 3 ). Entonces, el sentido del «amor de Dios derramado en el corazón en el corazón por el Espíritu Santo» ( Romanos 5: 5 ), y el sentido de adopción dada por el Espíritu en la regeneración ( Romanos 8: 15 Romanos 8:16 ), aseguren a los creyentes de la buena voluntad de Dios para con ellos. El Espíritu, como un sello, imprime en el alma en la regeneración la imagen de nuestro Padre. El «sellamiento» por el Espíritu Santo se menciona como pasado de una vez por todas. El testimonio a nuestros corazones de que somos hijos de Dios y herederos ( Efesios 1:11 ), es el testimonio del Espíritu presente , el «fervor de la (venida) herencia» ( Romanos 8: 16-18 ).
ese Espíritu Santo de promesa – en lugar, como el griego, «El Espíritu de promesa, incluso el Espíritu Santo»: El Espíritu prometió ambos en el Antiguo y Nuevo Testamento ( Joel 2:28 , Zacarías 12:10 , Juan 7:38 Juan 7:39 ) . «La palabra» prometió el Espíritu Santo. Aquellos que «creyeron la palabra de verdad» fueron sellados por el Espíritu en consecuencia.

14. serio –la primera cuota pagada como promesa de que el resto seguirá ( Romanos 8:23 , 2 Corintios 1:22 ).
hasta – en lugar de « Unto la redención», & c .; unidos así, «fueron sellados ( Efesios 1:13 ) a», es decir, con el propósito y en contra, el logro de «la redención», es decir, no el redención en su primera etapa, hecha por la sangre de Cristo, que asegura nuestro título , pero, en su finalización final, cuando la posesión será nuestra , la plena «redención del cuerpo» ( Romanos 8:23 ), así como del alma, de toda enfermedad ( Efesios 4:30 ). La liberación de la criatura (el cuerpo y toda la creación visible) de la esclavitud de la corrupción, y del príncipe usurpador de este mundo, a la gloriosa libertad de los hijos de Dios ( Romanos 8: 21-23 [ 19459003], 2 Pedro 3:13 ).
de la posesión comprada – El pueblo de Dios compró («adquirido», griego ) como suyo peculiar ( Griego ) posesión por la sangre de Cristo ( Hechos 20:28 ). Valoramos mucho aquello por lo que pagamos un alto precio; Dios, su Iglesia ( Efesios 5:25 Efesios 5:26 , 1 Pedro 1:18 , 2: 9 ; » mi especial tesoro «, Malaquías 3:17 , Margen ).

15. Por lo tanto –porque estáis en Cristo y sellados por su Espíritu ( Efesios 1:13 Efesios 1: 14 ).
Yo también – por mi parte, a cambio de los grandes beneficios de Dios para para ti.
después de escuchar , desde que lo escuché. No implica que solo había escuchado de su conversión: un argumento erróneo utilizado por algunos en contra de la dirección de esta Epístola a los Efesios desde estaba con ellos, en cuanto a sus gracias cristianas. Entonces, en el caso de Filemón, su « amado compañero de trabajo » ( Filemón 1: 1 ), usa las mismas palabras ( Filemón 1: 4 [19459163 ] Filemón 1: 5 ).
tu fe – en lugar, como griego, «la fe entre ustedes», es decir, que muchos (no todos) de ustedes tienen.
amor a todos los santos – de cualquier nombre, simplemente porque son santos. Una característica distintiva del verdadero cristianismo ( Efesios 6:24 ). « Fe y amor a menudo se une. Una pareja maravillosa» [CRISOSTOMO]. Se agrega Hope , Efesios 1:18 .

16. ( Colosenses 1: 9 ).
de ustedes – omitido en los manuscritos más antiguos. Entonces la traducción puede ser como versión en inglés todavía, o como ALFORD, «haciendo mención de ellos » (su «fe y amor»).

17. Una oración adecuada para todos los cristianos.
el Dios de nuestro Señor Jesús – título apropiado aquí; como en Efesios 1: 20-22 trata de Dios levantando Jesús para ser cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia. Jesús mismo llamó al Padre « Mi Dios» ( Mateo 27:46 ).
el Padre de la gloria – (Comparar Hechos 7: 2 ). El Padre de esa gloria infinita que brilla en el rostro de Cristo, quien es «la gloria» (la verdadera Shekinah); por quien también «la gloria de la herencia» ( Efesios 1:18 ) será nuestra (Juan 17: 24’2 Corintios 3: 7-4: 6 ‘).
el espíritu de la sabiduría –cuyo atributo es la sabiduría infinita y quién obra la sabiduría en los creyentes ( Isaías 11: 2 ).
y revelación –cuya función es revelar a los creyentes misterios espirituales ( Juan 16:14 Juan 16:15 , 1 Corintios 2:10 ).
en el conocimiento – en cambio, como griego «en el pleno conocimiento de Él», es decir, Dios.

18. comprensión –Los manuscritos, versiones y padres más antiguos, leen «corazón». Compare the contrary state of unbelieving, the heart being in fault ( Ephesians 4:18 , Matthew 13:15 ). Translate, «Having the eyes of your heart enlightened» ( Ephesians 5:14 , Matthew 4:16 ). The first effect of the Spirit moving in the new creation, as in the original physical creation ( Genesis 1:3 , 2 Corinthians 4:6 ). So THEOPHILUS to AUTOLYCUS (1.3), «the ears of the heart.» Where spiritual light is, there is life ( John 1:4 ). The heart is «the core of life» [HARLESS], and the fountain of the thoughts; whence «the heart» in Scripture includes the mind, as well as the inclination. Its «eye,» or inward vision, both receives and contemplates the light ( Matthew 6:22 Matthew 6:23 ). The eye is the symbol of intelligence ( Ezekiel 1:18 ).
the hope of his calling –the hope appertaining to His having called you; or, to the calling wherewith He has called you.
and –omitted in the oldest manuscripts and versions.
riches of the glory –( Colossians 1:27 ).
his inheritance in the saints –The inheritance which he has in store in the case of the saints. I prefer explaining, «The inheritance which He has in his saints.» Deuteronomy 32:9 ).

19. exceeding –«surpassing.»
power to us-ward who believe –The whole of the working of His grace, which He is carrying on, and will carry on, in us who believe. By the term «saints» ( Ephesians 1:18 ), believers are regarded as absolutely perfected, and so as being God’s inheritance; in this verse, as in the course of fighting the good fight of faith.
according to –in accordance wit,h, what might be expected from.
working — Greek, «the energizing»; translate, «the effectual working» ( Ephesians 3:7 ). The same superhuman power was needed and exerted to make us believe, as was needed and exerted to raise Christ from the dead ( Ephesians 1:20 ). Compare Philippians 3:10 , «the power of His resurrection» ( Colossians 2:12 , 1 Peter 1:3-5 ).
of his mighty power — Greek, «of the strength of His might.»

20. in Christ –as our «first-fruits» of the resurrection, and Head, in virtue of God’s mighty working in whom His power to us-ward is made possible and actual [ALFORD].
when he raised him –«in that He raised Him.» The raising of Christ is not only an earnest of our bodies being hereafter raised, but has a spiritual power in it involving (by virtue of our living union with Him, as members with the Head) the resurrection, spiritually of the believer’s soul now, and, consequently, of his body hereafter ( Romans 6:8-11 , 8:11 ). The Son, too, as God (though not as man), had a share in raising His own human body ( John 2:19 , John 10:17 John 10:18 ). Also the Holy Spirit ( Romans 1:4 , 1 Peter 3:18 ).
set him — Greek, «made Him sit.» The glorious spirits stand about the throne of God, but they do not sit at God’s right hand ( Hebrews 1:13 ).
at his own right hand –( Psalms 110:1 ). Where He remains till all His enemies have been put under His feet ( 1 Corinthians 15:24 ). Being appointed to «rule in the midst of His enemies» during their rebellion ( Psalms 110:2 ), He shall resign His commission after their subjection [PEARSON] ( 16:19 , Hebrews 1:3 , 10:12 ).
in the heavenly places –( Ephesians 1:3 ). As Christ has a literal body, heaven is not merely a state, but a place; and where He is, there His people shall be ( John 14:3 ).

21. Greek, «Far (or high) above all ( Ephesians 4:10 ) principality (or rule, 1 Corinthians 15:24 ), and authority, and power ( Matthew 28:18 ), and dominion (or lordship).» Compare Philippians 2:9 , Colossians 1:16 , Hebrews 7:26 , 1 Peter 3:22 . Evil spirits (who are similarly divided into various ranks, Ephesians 6:12 ), as well as angels of light, and earthly potentates, are included (compare Romans 8:38 ). Jesus is «King of kings, and Lord of lords» ( Revelation 19:16 ). The higher is His honor, the greater is that of His people, who are His members joined to Him, the Head. Some philosophizing teachers of the school of Simon Magus, in Western Asia Minor, had, according to IRENÆUS and EPIPHANIUS, taught their hearers these names of various ranks of angels. Paul shows that the truest wisdom is to know Christ as reigning above them all.
every name –every being whatever. «Any other creature» ( Romans 8:39 ).
in this world — Greek, «age,» that is, the present order of things. «Things present . . . things to come» ( Romans 8:38 ).
that . . . to come –«Names which now we know not, but shall know hereafter in heaven. We know that the emperor goes before all, though we cannot enumerate all the satraps and ministers of his court; so we know that Christ is set above all, although we cannot name them all» [BENGEL].

22. put . . . under — Greek, «put in subjection under» ( Psalms 8:6 , 1 Corinthians 15:27 ).
gave . . . to the church –for her special advantage. The Greek order is emphatic: «HIM He gave as Head over all things to the Church.» Had it been anyone save HIM, her Head, it would not have been the boon it is to the Church. But as He is Head over all things who is also her Head (and she the body), all things are hers ( 1 Corinthians 3:21-23 ). He is OVER («far above») all things; in contrast to the words, «TO the Church, » namely, for her advantage. The former are subject; the latter is joined with Him in His dominion over them. «Head» implies not only His dominion, but our union; therefore, while we look upon Him at the right hand of God, we see ourselves in heaven ( Revelation 3:21 ). For the Head and body are not severed by anything intervening, else the body would cease to be the body, and the Head cease to be the Head [PEARSON from CHRYSOSTOM].

23. his body –His mystical and spiritual, not literal, body. Not, however, merely figurative, or metaphorical. He is really, though spiritually, the Church’s Head. His life is her life. She shares His crucifixion and His consequent glory. He possesses everything, His fellowship with the Father, His fulness of the Spirit, and His glorified manhood, not merely for Himself, but for her, who has a membership of His body, of His flesh, and of His bones ( Ephesians 5:30 ).
fulness –«the filled-up receptacle» [EADIE]. The Church is dwelt in and filled by Christ. She is the receptacle, not of His inherent, but of His communicated, plenitude of gifts and graces. As His is the «fulness» ( John 1:16 , Colossians 1:19 , 2:9 ) inherently, so she is His «fulness» by His impartation of it to her, in virtue of her union to Him ( Ephesians 5:18 , Colossians 2:10 ). «The full manifestation of His being, because penetrated by His life» [CONYBEARE and HOWSON]. She is the continued revelation of His divine life in human form; the fullest representative of His plenitude. Not the angelic hierarchy, as false teachers taught ( Colossians 2:9 Colossians 2:10 Colossians 2:18 ), but Christ Himself is the «fulness of the Godhead,» and she represents Him. KOPPE translates less probably, «the whole universal multitude.»
filleth all in all –Christ as the Creator, Preserver, and Governor of the world, constituted by God ( Colossians 1:16-19 ), fills all the universe of things with all things. «Fills all creation with whatever it possesses» [ALFORD]. The Greek is, «filleth for Himself. »