Ecclesiastes 7: 1-29].

nombre –caracter; una mente y vida piadosas; no una mera reputación con el hombre, sino lo que un hombre es a los ojos de Dios, con quien el nombre y realidad son ​​una cosa ( Isaías 9 : 6 ). Esto solo es «bueno», mientras que todo lo demás es «vanidad» cuando se convierte en el principal objetivo.
ungüento – usado lujosamente en banquetes costosos y particularmente refrescante en el sensual Oriente. El hebreo para «nombre» y para «pomada», tienen una feliz paronomasia, Sheem y Shemen. «Ungüento» es fragante solo en el lugar donde está la persona cuya cabeza y prenda están perfumadas, y solo por un tiempo. El «nombre» dado por Dios a su hijo ( Apocalipsis 3:12 ) es para siempre y en todas las tierras. Entonces, en el caso de la mujer que recibió un nombre eterno de Jesucristo, en recompensa por su ungüento precioso ( Isaías 56: 5 , 14: 3-9 ). Jesucristo mismo tiene tal nombre, como el Mesías, equivalente a Ungido ( Salomón 1: 3 ).
y el día de [su] muerte, & c. – no una censura general sobre Dios por crear al hombre; pero, relacionado con la cláusula anterior, la muerte es para él, que tiene un nombre piadoso, «mejor» que el día de su nacimiento; «mucho mejor», como lo dice Filipenses 1:23 .

2. Probar que no es un sensual disfrute de los bienes terrenales que se entiende en Eclesiastés 3:13 , [ 19459023] 5:18 . Un uso agradecido de estos es correcto, pero las frecuentes fiestas que Salomón había encontrado peligrosas para la piedad en su propio caso. Entonces el miedo de Job ( Eclesiastés 1: 4 Eclesiastés 1: 5 ). La casa del banquete a menudo excluye los pensamientos de Dios y la eternidad. La vista de los muertos en la «casa del luto» hace que «los vivos» piensen en su propio «fin».

3. Dolor – tal como surge de los pensamientos serios de la eternidad.
risa – alegría temeraria ( Eclesiastés 2: 2 ).
por la tristeza. . . mejor – ( Salmos 126: 5 Salmos 126: 6 , 2 Corintios 4:17 , Hebreos 12:10 Hebreos 12:11 ). MAURER traduce: «En la tristeza del semblante hay (puede haber) un buen ( alegre ) corazón». Entonces hebreo, para «bueno», equivalente a «alegre» ( Eclesiastés 9: 7 ); pero la cláusula paralela admite Versión en inglés.

5. ( Salmos 141: 4 Salmos 141: 3] ) La reprensión divina ofende a la carne, pero beneficia al espíritu. Las canciones de los tontos en la casa de la alegría complacen a la carne, pero hieren el alma.

6. chisporroteo –respuestas a la fuerte alegría de los tontos. Es el fuego mismo que los consume lo que produce el aparente ruido alegre ( Joel 2: 5 ). Su luz pronto se apaga en la oscuridad negra. Hay una paronomasia en el Hebreo, Sirim («espinas»), Señor («olla»). Los malvados a menudo son comparados con «espinas» ( 2 Samuel 23: 6 , Nahúm 1:10 ). El estiércol de vaca seco era el combustible común en Palestina; su lentitud en la quema hace que la rapidez de un fuego de espinas sea más gráfica, como una imagen del final repentino de los tontos ( Salmos 118: 12 ).

7. opresión – recurrente a la idea ( Eclesiastés 3:16 , 5: 8 ). Su conexión con Eclesiastés 7: 4-6 es que la visión de «opresión» perpetrada por «tontos» podría tentar a los «sabios» a cuestionar las dispensaciones de Dios e imitar la locura (equivalente a «locura» «) descrito ( Eclesiastés 7: 5: 6 ). WEISS, por «opresión», traduce, «distracción», producida por la alegría. Pero Eclesiastés 5: 8 favorece Versión en inglés.
un regalo – es decir, la vista del soborno en «lugares de juicio» ( Eclesiastés 3:16 ) podría causar el sabio para perder su sabiduría (equivalente a «corazón»), ( Job 12: 6 , Job 21: 6 Job 21: 7 , 24 : 1 , & c.). Esto se adapta mejor al paralelismo que «un corazón de regalos»; Un corazón benevolente, como WEISS.

8. conectado con Eclesiastés 7: 7 . Deje que los «sabios» esperen «el fin», y las «opresiones» que ahora (en «el principio») confunden su fe, serán descubiertas por la obra de Dios para ser anuladas a su bien. «La tribulación produce paciencia » ( Romanos 5: 3 ), que es infinitamente mejor que «el espíritu orgulloso» que la prosperidad podría haber generado en ellos, como lo ha hecho en los tontos ( ] Salmos 73: 2 Salmos 73: 3 Salmos 73: 12-14 Salmos 73: 17-26 , 5:11 [ 19459003]).

9. enojado –paciente en la adversidad que te sobreviene, como Job estaba ( Eclesiastés 5: 2 , Proverbios 12: 16 ).

10. No cuestiones los caminos de Dios para hacer que tus días pasados ​​sean mejores que tu presente, como lo hizo Job ( Job 29: 2-5 ). La mera pregunta plantea que la «sabiduría» celestial ( Margen ) no es tanto como debería hacer que el jefe fuera bueno contigo.

11. Más bien, «Sabiduría, en comparación con una herencia, es buena», es decir, es tan buena como una herencia ; «sí, mejor (literalmente, y una ganancia) para los que ven el sol» (es decir, los vivos, Eclesiastés 11: 7 , Job 3:16 [ 19459003], Salmos 49:19 ).

12. Literalmente, (Ser) en (es decir, debajo) la sombra ( Isaías 30: 2 [ 19459003]) de sabiduría (es lo mismo que ser) en (debajo) la sombra del dinero; la sabiduría no menos protege a uno de los males de la vida que el dinero.
es, eso – en cambio, «la excelencia de el conocimiento de la sabiduría da vida», es decir, la vida en el sentido más elevado, aquí y en el más allá ( Proverbios 3:18 , Juan 17: 3 , 2 Pedro 1: 3 ). La sabiduría (religión) no se puede perder como el dinero sí. protege uno en la adversidad, así como la prosperidad; dinero, solo en prosperidad. La pregunta en Eclesiastés 7:10 implica una falta de ella.

13. Considere en cuanto a la obra de Dios, que es imposible alterar Sus dispensaciones; para quién puede, & c.
recto. . . torcido – El hombre no puede enmendar lo que Dios quiere que sea «querer» y «adverso» ( Eclesiastés 1:15 , Job 12:14 ).

14. considere – resumido de Eclesiastés 7:13 . «Considere», es decir, considérelo como «la obra de Dios»; para «Dios ha hecho ( hebreo, para ‘establecer’) esta (adversidad) también así como la otra (prosperidad)». La «adversidad» es una de las cosas que «Dios ha torcido» y que el hombre no puede «enderezar». Por lo tanto, debe ser «paciente» ( Eclesiastés 7: 8 ).
después de él –equivalente a «que el hombre no puede encontrar nada (a quien culpar) después de Dios» (es decir, después de «considerando la obra de Dios», Eclesiastés 7:13 ). Vulgata y Siríaco, « contra Él» (compárese Eclesiastés 7:10 , Romanos 3: 4 ) .

15. Una objeción entretenida por Solomon
en los días de su vanidad –his apostasía ( Ecclesiastes 8 : 14 , Trabajo 21: 7 ).
solo. . . perisheth – ( 1 Reyes 21:13 ). Temporal no muerte eterna ( Juan 10:28 ). Pero « solo » es probablemente un auto-justiciary.
malvado. . . prolonga – Vea el antídoto contra el abuso de esta declaración en Eclesiastés 8:12 .

16. HOLDEN hace Eclesiastés 7:16 la inferencia burlona del objetor, y Eclesiastés 7:17 La respuesta de Salomón, ahora arrepentido. Entonces ( 1 Corintios 15:32 ) la objeción del escéptico; ( 1 Corintios 15:33 ) la respuesta. Sin embargo, «No seas justo en mucho», puede tomarse como las palabras de Salomón, prohibiendo una justicia hecha a sí misma de actuaciones externas, que arrebataría la salvación de Dios, en lugar de recibirla como el regalo de Su [ 19459013] gracia. Es una justicia fanática, farisaica, separada de Dios; porque el «temor de Dios» está en antítesis a él ( Eclesiastés 7:18 , Eclesiastés 5: 3 Eclesiastés 5: 7 , Mateo 6 : 1-7 , 9:14 , Mateo 23:23 Mateo 23:24 , Romanos 10: 3 , 1 Timoteo 4: 3 ).
más sabio – ( Job 11:12 , Romanos 12: 3 Romanos 12:16 ), presuntuosamente auto- suficiente, como si estuviera familiarizado con toda la verdad divina.
destruyete a ti mismo – exponte a persecuciones innecesarias, austeridades y la ira de Dios; de ahí a una muerte prematura. «Destruirse» responde a «perisheth» ( Eclesiastés 7:15 ); «justo sobre mucho», a «un hombre justo». Por lo tanto, en Eclesiastés 7:15 es auto-justiciary, no es un hombre verdaderamente justo, lo que se quiere decir.

17. sobre mucho malvado – así redactado, para responder a «justo sobre mucho. » Porque si no se toma así, se parecería implicar que nosotros podemos ser malvados un poco . «Malvado» se refiere al «hombre malvado» ( Eclesiastés 7:15 ); «muere antes de tu tiempo» para «prolongar su vida» antitéticamente. Puede haber un hombre malvado ahorrado para «vivir mucho», debido a que evita los excesos graves ( Eclesiastés 7:15 ). Salomón dice, por lo tanto, no seas tan tonto (respondiendo antitéticamente a «demasiado sabio», Eclesiastés 7:16 ), como para correr a tal exceso de disturbios, que Dios será provocado para cortar prematuramente tu día de gracia ( Romanos 2: 5 ). El precepto está dirigido a un pecador . Cuídate de agravar tu pecado, para desesperar tu caso. Se refiere a los días de la «vanidad» de Salomón (apostasía, Eclesiastés 7:15 ), cuando solo ese precepto sería aplicable. Por litotes incluye, «No seas malvado en absoluto. »

18. esto. . . esto –los dos excesos opuestos ( Eclesiastés 7:16 Eclesiastés 7:17 ), justicia fanática, egoísta y maldad presuntuosa e imprudente.
el que teme a Dios saldrá de todos ellos – escapará de todos esos extremos ( Proverbios 3: 7 ).

19. Hebreo, «La sabiduría», es decir, la verdadera sabiduría, religión ( 2 Timoteo 3:15 ).
que diez poderosos –es decir, generales capaces y valientes ( Eclesiastés 7:12 , 9: 13-18 , Proverbios 21 : 22 , 24: 5 ). Estos «vigilantes se despiertan en vano, excepto que el Señor guarda la ciudad» ( Salmos 127: 1 ).

20. En referencia a Eclesiastés 7:16 . No seas «justiciero», busca no hacerte a ti mismo « justo » ante Dios por una superabundancia de actuaciones autoimpuestas; «para la verdadera ‘sabiduría’ o ‘justicia’, muestra que no hay un justo hombre», & c.

21. Como, por lo tanto, estás lejos de ser perfectamente «justo», tienes mucho para ser perdonado por Dios, no tengas demasiado en cuenta, ya que el [ 19459013] justos hacer ( Eclesiastés 7:16 , Lucas 18: 9 Lucas 18:11 ), y así acortar sus vidas ([ 19459104] Eclesiastés 7:15 Eclesiastés 7:16 ), de palabras pronunciadas contra ti por otros, por ejemplo, tu siervo: Tú eres su «siervo» delante de Dios ( Mateo 18 : 32-35 ).

22. ( 1 Reyes 2:44 ).

23. Todo esto – resumiendo el «todo» en Eclesiastés 7:15 , Eclesiastés 7: 15-22 es, por lo tanto, el fruto de su experiencia muy comprada en los días de su «vanidad».
Seré sabio – Traté de «ser sabio», independientemente de Dios. Pero la verdadera sabiduría estaba «lejos de él», a pesar de su sabiduría humana , que retuvo con el don de Dios. Entonces «demasiado sabio» ( Eclesiastés 7:16 ).

24. Eso. . . lejos . . . profundo – La verdadera sabiduría es así cuando se busca independientemente del «temor de Dios» ( Eclesiastés 7:18 , Deuteronomio 30:12 Deuteronomio 30:13 [19459003 ], Job 11: 7 Job 11: 8 , Job 28: 12-20 Job 28:28 , Salmos 64: 6 , Romanos 10: 6 Romanos 10: 7 ).

25. Literalmente, «me entregué a mí mismo y a mi corazón». Una frase peculiar para Eclesiastés, y apropiada para el penitente volviendo a comulgar con su corazón en su vida pasada.
maldad de locura – Ahora está un paso más en el camino de la penitencia que en Eclesiastés 1:17 , 2:12 , donde » la locura «se pone sin» maldad «prefijada.
razón – en cambio, «la estimación correcta» de las cosas. HOLDEN traduce también «necedad (es decir, necedad pecaminosa, respondiendo a la ‘maldad’ en el paralelo) de locura» (es decir, de las actividades locas del hombre).

26. «Encuentro» que, de todas mis locuras pecaminosas, ninguna ha sido una trampa tan ruinosa en seducirme de Dios como mujeres idólatras ([19459139 ] 1 Reyes 11: 3 1 Reyes 11: 4 , Proverbios 5: 3 Proverbios 5: 4 , 22:14 [19459003 ]). Como «el favor de Dios es mejor que la vida», la que seduce a Dios es «más amarga que la muerte».
quien quiera a Dios –como José ( Génesis 39: 2 Génesis 39: 3 Génesis 39: 9 ). Es la gracia de Dios sola lo que evita que cualquiera caiga.

27. esto –es decir, lo que sigue en Eclesiastés 7:28 .
contando uno por uno – comparando una cosa con otra [HOLDEN y MAURER].
cuenta – una estimación correcta. Pero Eclesiastés 7:28 favorece más a GESENIO. «Considerando a mujeres una por una. »

28. Más bien, refiriéndose a su experiencia pasada, «que mi alma buscó más, pero yo encontré no «.
un hombre –es decir, digno de su nombre, «hombre», «erguido»; no más de uno en mil de mis cortesanos ( Job 33:23 , Salmos 12: 1 ). Jesucristo solo de los hombres realiza plenamente el ideal perfecto del «hombre». «Principal entre diez mil» ( Salomón 5:10 ). No perfecto «la mujer ha existido alguna vez, ni siquiera la Virgen María. Salomón, en la palabra» mil «, alude a sus trescientas esposas y setecientas concubinas. Entre estas no era probable que encontrara la fidelidad que una verdadera esposa paga a un esposo. Conectado con Eclesiastés 7:26 , no una condena incondicional del sexo, como Proverbios 12 : 4 , 31:10 , & c., Probar.

29. La ​​»única» forma de contabilizar el La escasez incluso de hombres y mujeres comparativamente rectos es que, mientras que Dios hizo al hombre recto, ellos (los hombres) tienen, etc. El único relato que se «encuentra» del origen del mal, el gran misterio de la teología, es el que se da en Santo Escritura (Génesis 2: 1-3: 24 ‘). Entre los «inventos» del hombre estaba el especialmente mencionado en Eclesiastés 7:26 , th Los frutos amargos de los que Salomón experimentó, la violación de la ley primordial del matrimonio de Dios, unieron a un hombre con «una» mujer ( Mateo 19: 4 Mateo 19: 5 Mateo 19 : 6 ). «Hombre» es singular, a saber, Adam; «ellos», plural, Adán, Eva y su posteridad.