Ecclesiastes 5: 1-20 [.45900.

1. De la vanidad conectada con los reyes, pasa a las vanidades ( Eclesiastés 5: 7 ) que pueden caer convencidos de la vanidad de la criatura, deseo adorar al Creador.
Mantén el pie – Al ir a adorar, ve con un sentimiento considerado, circunspecto y reverente. La alusión es quitarse los zapatos, o sandalias, al entrar en un templo ( Éxodo 3: 5 , Josué 5:15 , cuyos pasajes quizás dieron origen a la costumbre). WEISS lee innecesariamente: «Guarda tus días festivos » ( Éxodo 23:14 Éxodo 23:17 ; las tres grandes fiestas).
escuchar – más bien, «Estar listo (acercarse al deseo) para escuchar (obedecer) es un mejor sacrificio que la ofrenda de los tontos» [HOLDEN]. ( Vulgate; Syriac ). ( Salmos 51:16 Salmos 51:17 , Proverbios 21: 3 , Jeremías 6:20 , 7:21 -23 , 14:12 , Amós 5: 21-24 ). La advertencia es contra la mera justicia propia ceremonial, como en Eclesiastés 7:12 . La obediencia es el espíritu de los requisitos de la ley ( Deuteronomio 10:12 ). Salomón tristemente recuerda su propio descuido de esto (compárese 1 Reyes 8:63 con Eclesiastés 11: 4 Eclesiastés 11: 6 ). Deben mantenerse los preceptos positivos de de Dios, pero no se mantendrán en lugar de obedecer sus preceptos morales . El último no proporcionó sacrificio por pecado intencional ( Números 15:30 Números 15:31 , Hebreos 10: 26-29 ).

2. erupción – opuesto a la reverencia considerada («mantén tu pie», Eclesiastés 5: 1 [19459003 ]). Este versículo ilustra Eclesiastés 5: 1 , en cuanto a oración en la casa de Dios («delante de Dios» Isaías 1:12 ); entonces Eclesiastés 5: 4-6 en cuanto a votos. Se establece el remedio para tales vanidades ( Eclesiastés 5: 6 ). «Teme a Dios».
Dios está en el cielo – Por lo tanto, debe ser abordado con palabras cuidadosamente sopesadas por ti, una frágil criatura de la tierra.

3. Tanto «negocio», que absorbe la mente, da a luz a «sueños» incoherentes, tantas palabras, pronunciadas desconsideradamente en oración, dan a luz a y traicionar «el discurso de un tonto» ( Eclesiastés 10:14 ), [HOLDEN y WEISS]. Pero Eclesiastés 5: 7 implica que el «sueño» no es una comparación, sino los pensamientos vanos del tonto (pecador, Salmos 73:20 ), que surge de la multiplicidad de «negocios» (mundanos). Su «sueño» es que Dios lo oye por hablar mucho ( Mateo 6: 7 ), independientemente del estado de ánimo [ Versión en inglés y MAURER].
voz de tonto –respuestas a «soñar» en el paralelo; viene por las muchas «palabras» que fluyen del «sueño» del tonto.

4. Cuando juras un voto a Dios –Hasty palabras en oración ( Eclesiastés 5: 2 Eclesiastés 5: 3 ) sugiere el tema de los votos apresurados . No se debe hacer un voto apresuradamente ( Jueces 11:35 , 1 Samuel 14:24 ). Cuando se hace, debe guardarse ( Salmos 76:11 ), así como Dios nos mantiene Su palabra ( Éxodo 12:41 Éxodo 12:51 , Josué 21:45 ).

5. ( Deuteronomio 23:21 Deuteronomio 23:23 ).

6. tu carne – No jures con «tu boca» un voto (por ejemplo, ayuno), que los deseos de la carne («cuerpo, » Eclesiastés 2: 3 , Margen ) puede tentarlo a romper ( Proverbios 20:25 ).
ángel –el «mensajero» de Dios ( Job 33:23 ); ministro ( Apocalipsis 1:20 ); es decir, el sacerdote ( Malaquías 2: 7 ) «ante» a quien se debía confesar el incumplimiento de un voto ( Levítico 5: 4 Levítico 5: 5 [19459003 ]). Nosotros, los cristianos, en nuestros votos (por ejemplo, en el bautismo, la Cena del Señor, etc.). voto en presencia de Jesucristo, «el ángel del pacto» ( Malaquías 3: 1 ), y de ministrar ángeles como testigos ( 1 Corintios 11:10 , 1 Timoteo 5:21 ). No extienda ninguna violación de ellos como un ligero error.

El servicio de Dios, que debería ser nuestro principal bien, se convierte en «sueños» (fantasías tontas en cuanto a los requisitos de Dios para nosotros en la adoración), y al azar «palabras» positivas «vanidad». El remedio es, cualquier tonto que pueda hacer, «Teme tú Dios» ( Eclesiastés 12:13 ).

8. Como en Eclesiastés 3:16 , así que aquí la dificultad se sugiere. Si Dios es tan exacto incluso en castigar palabras apresuradas ( Eclesiastés 5: 1-6 ), ¿por qué permite la injusticia grave? En las «provincias» remotas, los «pobres» a menudo tenían que ponerse a salvo de las incursiones de los filisteos, etc., bajo jefes, que los oprimían incluso en el reinado de Salomón ( 1 Reyes 12: 4 ) .
el asunto –literalmente, «el placer» o propósito ( Isaías 53:10 ). No se maravilla ante esta dispensación de la voluntad de Dios, como si hubiera abandonado el mundo. No, por fin está llegando un juicio capital, y una seriedad en castigos parciales de servir al Rey de reyes, incluso por aquellos que, mientras tanto, pecadores. más alto que el más alto – ( Daniel 7:18 ).
considera – ( 2 Crónicas 16: 9 ).
habrá mayor – plural, es decir, las tres personas de la Deidad, o de lo contrario, «se refiere no solo a los» reyes más altos «, de los que Él es más alto ‘, pero incluso los pequeños tiranos de las provincias, a saber, los altos que están por encima de ellos «(los pobres) [WEISS].

9. «El beneficio (producto) de la tierra es (ordenado) para (el bien común de) todos: incluso el rey mismo es servido por ( los frutos de) el campo «( 2 Crónicas 26:10 ). Por lo tanto, el Señor común de todos, altos y bajos, castigará por fin a los que roban a los «pobres» su parte en él ( Proverbios 22:22 Proverbios 22:23 , [ 19459080] Amós 8: 4-7 ).

10. No solo Dios castigará al fin, sino que mientras tanto los opresivos ganadores de «plata» no encuentran una «satisfacción» sólida en él.
no estará satisfecho , de modo que el opresor «come su propia carne»
con aumento – no está satisfecho con la ganancia que obtiene.

11. ellos. . . que los comen –los dependientes del hombre rico ( Salmos 23: 5 ).

12. Otro argumento contra la ansiedad para obtener riquezas. «El sueño … dulce» responde a la «quietud» ( Eclesiastés 4: 6 ); «no sufrir … dormir», a «irritación del espíritu». Temores por su riqueza, y un estómago sobrecargado sin «labor» (compárese Eclesiastés 4: 5 ), no sufrirá que el rico opresor se duerma.

13, 14. Pruebas de los juicios de Dios incluso en este mundo ( Proverbios 11:31 ). La riqueza del opresor rico provoca enemigos, ladrones, etc. Luego, después de haberlo guardado para un hijo esperado, lo pierde de antemano por desgracia («por mal trabajo»), y el hijo nace para ser heredero de la pobreza. Eclesiastés 2:19 Eclesiastés 2:23 da otro aspecto del mismo tema.

16. Incluso suponiendo que no pierda su riqueza antes de la muerte, y luego al fin debe ser despojado de todo ( Salmos 49:17 ).
trabajó para el viento – ( Oseas 12: 1 , 1 Corintios 9:26 ).

17. come – apropiadamente puesto para «vivir» en general, como conectado con Eclesiastés 5:11 Eclesiastés 5 : 12 Eclesiastés 5:18 .
oscuridad – opuesto a «luz (alegría) de semblante» ( Eclesiastés 8: 1 , Proverbios 16:15 ).
ira – inquietud, literalmente, «Su dolor es mucho, y su enfermedad (del cuerpo) y la ira».

18. Vuelve al sentimiento ( Eclesiastés 3:12 Eclesiastés 3:13 : 22 ); traduzca: «He aquí el bien que he visto y que se está convirtiendo» (en un hombre).
que Dios da – es decir, tanto el bien de su trabajo como su vida.
su porción –legítimamente. Es el don de Dios lo que lo hace así cuando se lo considera así. Tal persona usará, no abusará, cosas terrenales ( 1 Corintios 7:31 ). Opuesto a la ansiosa vida de los codiciosos ( Eclesiastés 5:10 Eclesiastés 5:17 ).

19. Como Eclesiastés 5:18 se refiere al hombre «trabajador» ( Eclesiastés 5:12 ) , entonces Eclesiastés 5:19 al hombre «rico», que obtiene riqueza no por «opresión» ( Eclesiastés 5: 8 ), sino por «el regalo de Dios». También se distingue del hombre «rico» ( Eclesiastés 6: 2 ) por haber recibido por el regalo de Dios no solo «riqueza», sino también «poder para comer de ella», lo cual ese no tiene.
para tomar su porción – lo limita al uso legal de la riqueza, no a apartarse de Dios Su porción mientras disfruta de la suya.

20. No recordará mucho, mirando hacia atrás con desilusión, como lo hacen los impíos ( Eclesiastés 2:11 ), en el días de su vida.
responde. . . en la alegría –Dios responde sus oraciones al darle «poder» para disfrutar de sus bendiciones. GESENIO y Vulgata traducen: «Porque Dios (así) lo ocupa con alegría», etc., que no piensa mucho en la brevedad y las penas de la vida. HOLDEN: «Aunque Dios no da mucho (en cuanto al disfrute real), recuerda (con agradecimiento) los días; porque (él sabe) que Dios lo ejercita por la alegría», etc. (lo intenta por prosperidad), entonces Margen, pero Versión en inglés es más simple.