Ecclesiastes 4: 1-16].

1. regresó –es decir, al pensamiento expuesto ( Eclesiastés 3:16 , Job 35: 9 ).
poder –MAURER, no tan bien, «violencia».
sin consolador – dos veces se dice que expresa continuó sufriendo sin nadie para consolar ( Isaías 53: 7 ).

2. Un sentimiento profano si se corta de su conexión; pero solo en su relación con el alcance de Salomón. Si no se tuviera en cuenta la religión ( Eclesiastés 3:17 Eclesiastés 3:19 ), sería deseable morir lo antes posible, para no sufrir o presenciar «opresiones» ; y aún más, no nacer en absoluto ( Eclesiastés 7: 1 ). Job ( Job 3:12 , 21: 7 ), David ( Salmos 73: 3 , & c.), Jeremías ( Jeremías 12: 1 ), Habacuc ( Habacuc 1:13 ), todos pasaron por la misma perplejidad, hasta que entraron en el santuario, y miraron más allá del presente al «juicio» ( Salmos 73: 17 , Habacuc 2:20 , Habacuc 3:17 Habacuc 3:18 ). Luego vieron la necesidad de demorar, antes de castigar por completo a los malvados, para dar espacio al arrepentimiento, o de lo contrario a la acumulación de ira ( Romanos 2:15 ); y antes de recompensar completamente a los piadosos, dar lugar a la fe y la perseverancia en la tribulación ( Salmos 92: 7-12 ). Sin embargo, a menudo, incluso ahora, los juicios parciales del futuro nos dan, para asegurarnos, a pesar de las dificultades, que Dios gobierna la tierra.

3. no visto –ni experimentado.

4. correcto –más, «próspero» que tanto codician los hombres, es la fuente misma de la opresión provocadora ( Eclesiastés 4 : 1 ) y «envidia», hasta ahora está lejos de constituir el bien principal.

5. Todavía el
tonto, el malvado opresor que «dobla sus manos juntas» (( Proverbios 6:10 , 24:33 ), en la ociosidad, vivir de los medios que injustamente arrebata a los demás, no debe ser envidiado ni siquiera en esta vida ; porque tal
come su propia carne –es decir, es auto-atormentador, nunca satisfecho, su espíritu se alimenta de sí mismo ( Isaías 9:20 , 49:26 ).

6. Hebreo; «Una mano abierta (palma) llena de quietud, que ambas manos cerradas llenas de trabajo». «Tranquilidad» (tranquilidad mental que fluye del trabajo honesto), opuesto a «comer la propia carne» ( Eclesiastés 4: 5 ), también opuesto al trabajo ansioso por ganar ( Eclesiastés 4: 8 [19459003 ], Proverbios 15:16 Proverbios 15:17 , 16: 8 ).

7. Una vanidad descrita en Eclesiastés 4: 8 .

8. ni un segundo –no socio.
niño – «hijo o hermano», puesto por cualquier heredero ( Deuteronomio 25: 5-10 ).
ojo – ( Eclesiastés 1: 8 ). El avaro no podría dar cuenta de su enamoramiento.

9. Dos – opuestos a «uno» ( Eclesiastés 4: 8 ). Los lazos de unión, matrimonio, amistad, comunión religiosa son mejores que la soledad egoísta del avaro ( Génesis 2:18 ).
recompensa – La ventaja se acumula al unir sus esfuerzos. El Talmud dice: «Un hombre sin compañero es como una mano izquierda sin la derecha.

10. si se caen – si uno u otro caen, como puede sucederle a ambos, es decir, en cualquier angustia del cuerpo, la mente o el alma.

La imagen es tomado del hombre y la mujer, pero se aplica universalmente a la simpatía cálida derivada de los lazos sociales. Así que los lazos cristianos ( Lucas 24:32 , Hechos 28:15 ) .

12. uno – enemigo.
cable triple – proverbial para una combinación de muchos – por ejemplo, esposo, esposa e hijos ( Proverbios 11:14 ), así que los cristianos ( Lucas 10: 1 , Colosenses 2: 2 Colos sians 2:19 ). Desenrolle el cable y los hilos separados se «rompen» fácilmente.

13. El «cordón triple» ( Eclesiastés 4:12 ) de los lazos sociales sugiere el tema del gobierno civil . También en este caso, concluye que el poder real no confiere una felicidad duradera. El niño «sabio», aunque un supuesto caso de Salomón, responde, en el caso previsto por el Espíritu Santo, a Jeroboam, entonces un joven pobre pero valiente, una vez un «servidor» de Salomón, y ( 1 Reyes 11 : 26-40 ) designado por Dios a través del profeta Ahías para ser el heredero del reino de las diez tribus a punto de ser alquiladas de Roboam. El «viejo y tonto rey» responde al propio Salomón, quien había perdido su sabiduría, cuando, desafiando dos advertencias de Dios ( 1 Reyes 3:14 , 9: 2-9 [19459003 ]), abandonó a Dios.
ya no será amonestado – todavía no sabe cómo tomar la advertencia (ver Margen ) Dios ya había hecho por Ahijah el juicio sobre Salomón ( 1 Reyes 11: 11-13 ).

14. fuera de prisión –Solomon usa esta frase de un supuesto caso; Por ejemplo, José se levantó de una mazmorra para ser el señor de Egipto. Sus palabras están al mismo tiempo tan enmarcadas por el Espíritu Santo que responden virtualmente a Jeroboam, quien huyó para escapar de una «prisión» y morir de Salomón, a Shishak de Egipto ( 1 Reyes 11:40 ) . Este anuncio inconsciente de su propio destino, y el de Roboam, constituye la ironía. La elevación de David de la pobreza y el exilio, bajo Saúl (que pudo haber estado antes en la mente de Salomón), tuvo hasta ahora su contraparte en la de Jeroboam.
mientras que. . . se vuelve pobre – en cambio, «aunque él (el joven) nació pobre en su reino» (en la tierra donde después iba a reinar).

15. «Consideraba a todos los vivos», la generación actual, en relación con («con») la « segunda juventud «(el» legítimo sucesor «del» viejo rey «, en oposición a la» juventud pobre «, del que se habló primero , a punto de ser elevado de la pobreza a un trono ), es decir, Roboam.
en su lugar –el viejo rey.

16. A pesar de que ahora adoran al sol naciente, el heredero, reflexioné que «no había límites, ni estabilidad ( 2 Samuel 15: 6 , 20: 1 ), no se verifica el amor a la innovación, a todos los que han estado antes que ellos, «es decir, la generación pasada; así que
también los que vienen después de – es decir, la próxima generación,
no se regocijarán en él – es decir, Roboam. El paralelo «no se regocijará» fija el sentido de «sin límites», sin adhesión permanente, aunque ahora los hombres se regocijan en él.