Eclesiastés 3

Eclesiastés 3

         

              

CAPÍTULO 3

Ecclesiastes 3: 1-22].

Las actividades terrenales son sin duda lícitas en su debido tiempo y orden ( Eclesiastés 3: 1-8 ), pero no son rentables cuando están fuera de tiempo y lugar; como por ejemplo, cuando se persigue como el bien sólido y principal ( Eclesiastés 3: 9 Eclesiastés 3:10 ); mientras que Dios hace que todo sea hermoso en su estación, lo que el hombre comprende oscuramente ( Eclesiastés 3:11 ). Dios permite al hombre disfrutar moderada y virtuosamente de sus dones terrenales ( Eclesiastés 3:12 Eclesiastés 3:13 ). Lo que nos consuela en medio de la inestabilidad de las bendiciones terrenales es que los consejos de Dios son inmutables ( Eclesiastés 3:14 ).

1. El hombre tiene su ciclo designado de estaciones y vicisitudes, como el sol, el viento y el agua ( Eclesiastés 1: 5-7 ).
propósito , ya que hay una «estación» fija en los «propósitos» de Dios (por ejemplo, Él ha fijado el «tiempo» en que el hombre «nacerá» y «morirá», » Eclesiastés 3: 2 ), entonces hay un» tiempo «legal para que el hombre lleve a cabo sus» propósitos «e inclinaciones. Dios no condena, pero aprueba, el uso de las bendiciones terrenales ( Eclesiastés 3:12 ); es el abuso lo que condena, haciéndolos el fin principal ( 1 Corintios 7:31 ). La tierra, sin deseos humanos, amor, gusto, alegría, tristeza, sería un desperdicio triste, sin agua; pero, por otro lado, el mal emplazamiento y el exceso de ellos, como consecuencia de una inundación, necesitan control. La razón y la revelación se dan para controlarlas.

2. hora de morir – ( Salmos 31:15 , Hebreos 9:27 ).
planta – Un hombre ya no puede revertir los tiempos y el orden de «plantar», y de «desenterrar», y trasplantar, que puede alterar los tiempos fijados para su «nacimiento» y «muerte.» Intentar «plantar» fuera de temporada es vanidad, por bueno que sea en temporada; así que para hacer de las cosas terrenales el fin principal es la vanidad, por muy buenas que sean en orden y estación. GILL lo toma, no tan bien, en sentido figurado ( Jeremías 18: 7 Jeremías 18: 9 , Amós 9:15 , Mateo 15:13 [ 19459003]).

3. hora de matar –es decir, judicialmente, criminales; o, en guerras de autodefensa; no en malicia Fuera de este tiempo y orden, matar es asesinato.
para sanar –Dios tiene sus tiempos para la «curación» (literalmente, Isaías 38: 5 Isaías 38:21 ; figurativamente, Deuteronomio 32:39 , Oseas 6: 1 ; espiritualmente, Salmos 147: 3 , Isaías 57:19 ). Para sanar espiritualmente, antes de que el pecador sienta su herida , sería «fuera de tiempo» y muy perjudicial.
hora de descomponerse –ciudades, como Jerusalén, por Nabucodonosor.
acumulación –como Jerusalén, en tiempos de Zorobabel; espiritualmente ( Amós 9:11 ), «el tiempo establecido» ( Salmos 102: 13-16 ).

4. llorar –es decir, por los muertos ( Génesis 23: 2 ).
danza –como David ante el arca ( 2 Samuel 6: 12-14 , Salmos 30:11 ); espiritualmente ( Mateo 9:15 , Lucas 6:21 , 15:25 ). Los fariseos, al exigir tristeza fuera de tiempo, se equivocaron seriamente.

5. tirar piedras – como fuera de un jardín o viñedo ( Isaías 5: 2 ).
se reúnen –para construir; en sentido figurado, los gentiles, una vez que las piedras naufragadas, a su debido tiempo formaron parte del edificio espiritual ( Efesios 2:19 Efesios 2:20 ), e hijos de Abraham ( Mateo 3: 9 ); así los judíos restaurados de aquí en adelante ( Salmos 102: 13 Salmos 102: 14 , Zacarías 9:16 ).
estribillo. . . abrazando – ( Joel 2:16 , 1 Corintios 7: 5 1 Corintios 7: 6 ).

6. tiempo para obtener – por ejemplo, para ganar honestamente un medio de vida ( Efesios 4:23 ).
perder –Cuando Dios quiere pérdidas para nosotros, entonces es nuestro momento de contentarnos.
guardar – no dar al mendigo ocioso ( 2 Tesalonicenses 3:10 ).
desechado –en caridad ( Proverbios 11:24 ); o separarse del objeto más querido, en lugar del alma ( Marcos 9:43 ). Tener cuidado es lo correcto en su lugar, pero no cuando se trata de nosotros y Jesucristo ( Lucas 10: 40-42 ).

7. rend – prendas de luto ( Joel 2:13 ); en sentido figurado, las naciones, como Israel de Judá, ya se predijeron, en el tiempo de Salomón ( 1 Reyes 11:30 1 Reyes 11:31 ), para ser «cosidas» juntas de aquí en adelante ([19459069 ] Ezequiel 37:15 Ezequiel 37:22 ).
silencio – ( Amós 5:13 ), en una calamidad nacional, o la de un amigo ( Job 2:13 ); tampoco murmurar bajo la visitación de Dios ( Levítico 10: 3 , Salmos 39: 1 Salmos 39: 2 Salmos 39: 9 ) .

8. odio – por ejemplo, pecado, deseos ( Lucas 14:26 ); es decir, amar a Dios tanto más que parecer en comparación con odio «padre o madre», cuando se interpone entre nosotros y Dios.
un tiempo de guerra. . . paz – ( Lucas 14:31 ).

9. Pero estas actividades terrenales, aunque legales en su temporada, son «no rentables» cuando son hechas por el hombre, lo que Dios nunca quiso que fueran, el jefe bueno. Salomón había tratado de crear una alegría artificial forzada, en momentos en que debería haber sido serio; El resultado, por lo tanto, de su trabajo para ser feliz, fuera del orden de Dios, fue decepción. «Un tiempo para plantar» ( Eclesiastés 3: 2 ) se refiere a su plantación ( Eclesiastés 2: 5 ); «reír» ( Eclesiastés 3: 4 ), a Eclesiastés 2: 1 Eclesiastés 2: 2 . «su alegría», «risa»; «construir», «juntar piedras» ( Eclesiastés 3: 3 Eclesiastés 3: 5 ), a su «edificio» ( Eclesiastés 2: 4 ); «abrazo», «amor» a su «princesa» (tal vez también «reunión», Eclesiastés 3: 5 Eclesiastés 3: 6 ), a su «reunión» ([19459089 ] Eclesiastés 2: 8 ). Todos estos fueron «sin beneficio», porque no en el tiempo de Dios y el orden de otorgar felicidad.

11. su tiempo –es decir, en su propiamente dicho temporada ([ 19459092] Salmos 1: 3 ), opuestos a que los mundanos pusieran las actividades terrenales fuera de su tiempo y lugar apropiados
pusieron el mundo en su corazón – les dieron capacidades entender el mundo de la naturaleza como reflejo de la sabiduría de Dios en su hermoso orden y tiempos ( Romanos 1:19 Romanos 1:20 ). «Todo» responde al «mundo» en el paralelismo.
para que –es decir, pero de tal manera que el hombre solo vea una parte, no el todo «de principio a fin» ( Eclesiastés 8:17 , [ 19459096] Job 26:14 , Romanos 11:33 , Apocalipsis 15: 4 ). PARKHURST, para «mundo», se traduce: «Sin embargo, ha puesto oscuridad en medio de ellos, » literalmente, «un secreto», por lo que la oscuridad mental del hombre en cuanto a la misterio completo de las obras de Dios. Entonces HOLDEN y WEISS. Esta incapacidad para «descubrir» (comprender) la obra de Dios es principalmente el fruto de la caída. El mundano desde entonces, sin conocer el tiempo y el orden de Dios, trabaja en vano, porque está fuera de tiempo y lugar.

12. en ellos –en las obras de Dios ( Eclesiastés 3:11 ), en lo que se refiere al deber del hombre. El hombre no puede comprenderlos por completo, pero debe recibir con alegría («regocijarse») los dones de Dios y «hacer el bien» con ellos para sí mismo y para los demás. Esto nunca está fuera de temporada ( Gálatas 6: 9 Gálatas 6:10 ). No alegría sensual y autocomplacencia ( Filipenses 4: 4 , Santiago 4:16 Santiago 4:17 ).

13. Literalmente, «Y también para cada hombre que come … este es el don de Dios» ( Eclesiastés 3:22 [ 19459003], Eclesiastés 5:18 ). Cuando se reciben como dones de Dios, y para la gloria de Dios, las cosas buenas de la vida se disfrutan a su debido tiempo y orden ( Hechos 2:46 , 1 Corintios 10:31 , [19459110 ] 1 Timoteo 4: 3 1 Timoteo 4: 4 ).

14. ( 1 Samuel 3:12 , 2 Samuel 23: 5 , Salmos 89 : 34 , Mateo 24:35 , 1:17 ).
para siempre – en oposición a los trabajos perecederos del hombre ( Eclesiastés 2: 15-18 ).
cualquier cosa tomada de él – opuesto a las obras «torcidas y querer» del hombre ( Eclesiastés 1:15 , 7:13 ). El evento de las labores del hombre depende totalmente del propósito inmutable de Dios. La parte del hombre, por lo tanto, es hacer y disfrutar cada cosa terrenal en su estación apropiada ( Eclesiastés 3:12 Eclesiastés 3:13 ), sin dejar de lado a Dios orden, pero observando una profunda reverencia hacia Dios; porque el misterio y la inmutabilidad de los propósitos de Dios están diseñados para llevar al «hombre a temer ante Él». El hombre no conoce el evento de cada acto: de lo contrario, se pensaría independiente de Dios.

15. Reanudación de Eclesiastés 1: 9 . Cualesquiera que sean los cambios, la sucesión de eventos está ordenada por las leyes «eternas» de Dios ( Eclesiastés 3:14 ), y regresa en un ciclo fijo.
requiere eso. . . pasado – Después de muchos cambios, la ley de Dios requiere el retorno del mismo ciclo de eventos, como en el pasado, literalmente, «lo que se impulsa». La Septuaginta y Siríaco traducen: «Dios requiere (es decir, venga) al perseguido hombre»; una transición a Eclesiastés 3:16 Eclesiastés 3:17 . Las cláusulas paralelas del verso apoyan Versión en inglés.

16. Aquí se sugiere una dificultad. Si Dios «requiere» que los eventos se muevan en su ciclo perpetuo, ¿por qué a los malvados se les permite tratar injustamente en el lugar donde la injusticia debería ser lo más mínimo posible? a saber, «el lugar del juicio» ( Jeremías 12: 1 )?

17. Solución del mismo. Hay un juicio venidero en el que Dios vindicará sus caminos justos. El «tiempo» del pecador de su «obra» injusta es corto. Dios también tiene su «tiempo» y «obra» de juicio; y, mientras tanto, está anulando, para bien por fin, lo que ahora parece oscuro. El hombre ahora no puede «descubrir» el plan de los caminos de Dios ( Eclesiastés 3:11 , Salmos 97: 2 ). Si el juicio siguiera instantáneamente a cada pecado, no habría margen para el libre albedrío, la fe y la perseverancia de los santos a pesar de las dificultades. La oscuridad anterior hará que la luz por fin sea más gloriosa.
allí – ( Job 3: 17-19 ) en la eternidad, en presencia del Juez Divino, opuesto al «allí», en el lugar humano del juicio ( Eclesiastés 3:16 ): entonces «de de allí » ( Génesis 49:24 ).

18. estado – El estado del hombre caído está tan ordenado (estos errores están permitidos), que Dios podría «manifestarse», es decir, [ 19459022] probarlos , y que ellos mismos podrían ver su fragilidad mortal, como la de las bestias.
hijos de hombres – en cambio, «hijos de Adán», una frase usada para «hombres caídos». La tolerancia de la injusticia hasta que el juicio esté diseñado para «manifestar» los caracteres de los hombres en su estado caído, para ver si los oprimidos se soportarán correctamente en medio de sus errores, sabiendo que el tiempo es corto y hay un juicio venidero. Los oprimidos comparten la muerte, pero la comparación con las «bestias» se aplica especialmente a los opresores impíos ( Salmos 49:12 Salmos 49:20 ). Ellos también necesitan ser «manifestados» («probados»), ya sea que, considerando que deben morir pronto como «bestias», y temiendo el juicio venidero, se arrepentirán ( Daniel 4:27 ) .

19. Literalmente, «Para los hijos de los hombres (Adam) son ​​una mera oportunidad, como también la bestia es una mera oportunidad «. Estas palabras solo pueden ser los sentimientos de los opresores escépticos. El retraso de Dios en el juicio da lugar a la «manifestación» de su infidelidad ( Eclesiastés 8:11 , Salmos 55:19 , 2 Pedro 3: 3 [19459139 ] 2 Pedro 3: 4 ). Ellos son ​​ «bestias brutas , » moralmente ( Eclesiastés 3:18 , Judas 1:10 ); y terminan manteniendo que el hombre, físicamente, no tiene preeminencia sobre la bestia, ambos son «fortuidades». Probablemente este era el lenguaje del propio Salomón en su apostasía. Él lo responde en Eclesiastés 3:21 . Si Eclesiastés 3:19 Eclesiastés 3:20 son ​​ sus palabras, expresan solo eso en lo que respecta a responsabilidad por muerte, excluyendo el futuro juicio, como lo hacen los opresores escépticos, el hombre está al nivel de la bestia. La vida es «vanidad» si se considera independientemente de la religión. Pero Eclesiastés 3:21 señala la gran diferencia entre ellos con respecto al destino futuro; también ( Eclesiastés 3:17 ) las bestias no tienen «juicio» por venir.
aliento – vitalidad.

21. Quién sabe –No duda del destino del espíritu del hombre ( Eclesiastés 12 : 7 ); pero « qué pocos, en razón de la mortalidad externa a la que el hombre es tan responsable como la bestia y que es el fundamento del argumento del escéptico, comprenden la gran diferencia entre el hombre y la bestia» ( Isaías 53: 1 ). El hebreo expresa la diferencia fuertemente: «El espíritu del hombre que asciende, pertenece a lo alto; pero el espíritu de la bestia que desciende, pertenece a abajo, incluso a la tierra». Sus destinos y elementos propios difieren totalmente [WEISS].

22. (Comparar Eclesiastés 3:12 , Eclesiastés 5:18 ). Inculcando un agradecido disfrute de los dones de Dios, y una alegre descarga de los deberes del hombre, fundada en el temor de Dios; no como el sensualista ( Eclesiastés 11: 9 ); no como el ansioso buscador de dinero ( Eclesiastés 2:23 , 5: 10-17 ).
su porción – en la vida presente. Si se hiciera su porción principal , sería «vanidad» ( Eclesiastés 2: 1 , Lucas 16:25 ).
para quién, & c. – Nuestra ignorancia sobre el futuro, que es el «tiempo» de Dios ( Eclesiastés 3:11 ), debería llevarnos a usar el tiempo presente en el mejor sentido y dejar el futuro a su sabiduría infinita ( Mateo 6:20 Mateo 6:25 Mateo 6: 31-34 ).

         

     


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