Deuteronomio 9: 1-25 [.45900. Moisés los disuade de la opinión de su propia justicia.

1. este día – significa esta vez. Los israelitas habían llegado a los límites de la tierra prometida, pero se vieron obligados, para su gran mortificación, a regresar. Pero ahora ciertamente debían entrar. Ningún obstáculo podría impedir su posesión; ni las defensas fortificadas de las ciudades, por la resistencia de los gigantescos habitantes de quienes habían recibido de los espías una descripción tan formidable.
ciudades grandes y cercadas al cielo – Las ciudades orientales generalmente cubren un espacio mucho mayor que las de Europa; porque las casas a menudo se destacan con jardines y campos que intervienen. Casi todos están rodeados de paredes construidas con ladrillos quemados o secados al sol, de unos cuarenta pies de altura. Todas las clases en el Este, pero especialmente las tribus nómadas, en su ignorancia de la ingeniería y la artillería, habrían abandonado con desesperación la idea de un asalto a una ciudad amurallada, que hoy sería demolida en unas pocas horas.

4-6. No hables en tu corazón,. . . diciendo: Por mi justicia, el Señor me ha traído para poseer esta tierra – Moisés se cuida especialmente de proteger a sus compatriotas contra la vanidad de suponer que sus propios méritos les habían otorgado el privilegio distinguido. Los cananeos eran una raza irremediablemente corrupta y merecían el exterminio; pero la historia relata muchos casos notables en los que Dios castigó a las naciones corruptas y culpables por la instrumentalidad de otras personas tan malas como ellas. No fue por el bien de los israelitas, sino por su propio bien, por la promesa hecha a sus piadosos antepasados, y en cumplimiento de los propósitos altos y completos del bien para el mundo, que Dios estaba a punto de darles una concesión de Canaán. .

7. Recuerda y no olvides cómo provocaste al Señor – Para desalojar de sus mentes Ante cualquier idea presuntuosa de su propia justicia, Moisés ensaya sus actos de desobediencia y rebelión cometidos con tanta frecuencia, y en circunstancias de la más terrible e impresionante solemnidad, que habían perdido todas las pretensiones del favor de Dios. La franqueza y la audacia con que dio, y la sumisión paciente con la que la gente soportó, su recitación de cargos tan desacreditables para su carácter nacional, a menudo ha sido recurrido como una de las muchas evidencias de la verdad de esta historia.

8. También en Horeb – más bien, «incluso en Horeb», donde podría haberse esperado que hubieran actuado de otra manera.

12-29. Levántate, desciende rápidamente de aquí; por tu pueblo . . se han corrompido – Con el fin de humillarlos efectivamente, Moisés procede a particularizar algunos de los casos más atroces de su infidelidad. Comienza con la impiedad del becerro de oro, una impiedad que, mientras su emancipación milagrosa de Egipto, las exhibiciones más maravillosas de la Divina Majestad que se exhibieron en el monte contiguo, y la reciente ratificación del pacto por el cual se comprometieron Actuar como el pueblo de Dios, eran frescos en la memoria, indicaban un grado de inconstancia o degradación casi increíble.

17. Tomé las dos mesas,. . . y los rompió ante tus ojos – no en el calor de la pasión intemperante, sino en la indignación justa, del celo por vindicar el inmaculado honor de Dios, y por la sugerencia de Su Espíritu de intimar que el pacto había sido roto, y las personas excluidas del favor divino.

18. Me caí ante el Señor – La reacción repentina y dolorosa que esta escena de juerga pagana produjo en la mente del líder piadoso y patriótico puede ser imaginado más fácilmente que descrito. Los pecados grandes y públicos exigen temporadas de humillación extraordinaria, y en su profunda aflicción por la terrible apostasía, parece haber tenido un ayuno milagroso como antes.

20. El Señor estaba muy enojado con Aaron por haberlo destruido – Al permitirse ser abrumado por la marea popular clamor, Aaron se convirtió en partícipe de la culpa de la idolatría y habría sufrido la pena de su cumplimiento pecaminoso, si no hubiera prevalecido la seria intercesión de Moisés en su nombre.

21. Arrojé el polvo en el arroyo que descendió del monte , es decir, «la roca herida» (El Leja) que era probablemente contiguo al Sinaí o parte de él. Rara vez se tiene en cuenta que, aunque los israelitas recibieron agua de esta roca cuando estaban estacionados en Rephidim (Wady Feiran), no hay nada en la narración de las Escrituras que pueda llevarnos a suponer que la roca estaba en el vecindario inmediato. de ese lugar El agua en esta roca herida fue probablemente el arroyo que descendió del monte. El agua puede haber fluido a una distancia de muchas millas de la roca, como lo hacen los torrentes de invierno a través de los wadies de Arabia-Petraa ( Salmos 78:15 Salmos 78:16 ) . Y la roca puede haber sido golpeada a tal altura, y en un punto que tiene una relación con los valles del Sinaítico, como para proporcionar de esta manera suministros de agua a los israelitas durante el viaje desde Horeb por el camino del monte Seir y Cades -barnea ( Deuteronomio 1: 1 Deuteronomio 1: 2 ). Sobre esta suposición, tal vez se arroja nueva luz sobre el lenguaje figurado del apóstol, cuando habla de «la roca que sigue» a los israelitas ( 1 Corintios 10: 4 ) [WILSON, Tierra de La Biblia ].

25. Así caí ante el Señor cuarenta días y cuarenta noches, como yo cayó al principio – Después de la enumeración de varios actos de rebelión, mencionó el brote en Kadesh-barnea, que, en una lectura superficial de este versículo, parece haber llevado a Moisés a un tercero y prolongado época de humillación. Pero en una comparación de este pasaje con Números 14: 5 , el tema y el lenguaje de esta oración muestran que solo el segundo acto de intercesión ( Deuteronomio 9:18 ) se describe ahora en Detalles más completos.