Deuteronomio 5: 1-29]. 1945900. UNA CONMEMORACIÓN DEL PACTO EN HOREB.

1. Escucha, Israel, los estatutos y sentencias – Si este ensayo de la ley se hizo en una asamblea solemne, o como algunos piensan en una reunión general de ancianos como representantes del pueblo, es de poco momento; se dirigió directa o indirectamente al pueblo hebreo como principios de su constitución peculiar como nación; y por lo tanto, como se ha observado bien, «la ley judía no tiene obligación para con los cristianos, a menos que la misma sea dada o ordenada por Jesucristo; porque cualquier cosa en esta ley es conforme a las leyes de la naturaleza, no nos obliga dada por Moisés, pero en virtud de una ley antecedente común a todos los seres racionales «[BISHOP WILSON].

3. El Señor no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros – El significado es, «no con nuestros padres «solo», pero también con nosotros «, suponiendo que sea» un pacto «de gracia. Puede significar «no con nuestros padres» en absoluto, si la referencia es al establecimiento peculiar del pacto del Sinaí; no se les dio una ley como a nosotros, ni se ratificó el pacto de la misma manera pública y con las mismas sanciones solemnes. O, finalmente, el significado puede ser «no con nuestros padres» que murieron en el desierto, como consecuencia de su rebelión, y a quienes Dios no les dio las recompensas prometidas solo a los fieles; pero «con nosotros», quien solo, estrictamente hablando, disfrutará de los beneficios de este pacto al entrar en posesión de la tierra prometida.

4. El Señor habló contigo cara a cara en el monte – no en una forma visible y corpórea, de la cual no había rastro ([19459015 ] Deuteronomio 4:12 Deuteronomio 4:15 ), pero de forma libre, familiar y de tal manera que sin duda pueda ser entretenido por su presencia.

5. Me interpuse entre el Señor y usted en ese momento – como el mensajero e intérprete de su Rey celestial, acercando dos objetos que anteriormente fueron retirados de cada uno otros a una gran distancia, a saber, Dios y el pueblo ( Gálatas 3:19 ). En este personaje, Moisés era un tipo de Cristo, que es el único mediador entre Dios y los hombres ( 1 Timoteo 2: 5 ), el Mediador de un mejor pacto ( Hebreos 8: 6 , 9:15 , 12:24 ).
para mostrarle la palabra del Señor –no los diez mandamientos – porque fueron proclamados directamente por el mismo Divino Presidente, sino los estatutos y juicios que se repiten en la parte posterior de este libro.

6-20. Yo soy el Señor tu Dios – La palabra «Señor» expresa autoridad o dominio; y Dios, quien por derecho natural y por relación de pacto tenía derecho a ejercer la supremacía sobre su pueblo Israel, tenía el derecho soberano de establecer leyes para su gobierno. algunas alteraciones verbales leves, lo mismo que se registró anteriormente ( Éxodo 20: 1-17 ), y en algunos de ellos hay una referencia clara a esa promulgación.

día para santificarlo, como el Señor tu Dios te ha ordenado , es decir, tenlo en cuenta como una institución sagrada de promulgación anterior y obligación perpetua.

14. que tu sirviente y tu sirvienta puedan descansar tan bien como tú – Esta es una razón diferente para la observancia del día de reposo de lo que se asigna en Éxodo 20: 8-11 , donde se dice que ese día es un memorial designado de la creación. Pero la adición de otro motivo para la observancia no implica ninguna contrariedad necesaria con el otro; y se consideró probable que, dado que el diseño conmemorativo de la institución era bien conocido, la otra razón se mencionó especialmente en esta repetición de la ley, para garantizar el privilegio del descanso sabático a los sirvientes, de los cuales, en algunas familias hebreas, había sido privado Desde este punto de vista, la alusión al período de esclavitud egipcia ( Deuteronomio 5:15 ), cuando a ellos mismos no se les permitía observar el sábado como un día de descanso o de devoción pública, era particularmente estacional y razonable. significativo, bien equipado para volver a casa a sus negocios y pechos.

16. que puede ir bien contigo –Esta cláusula no está en Éxodo, pero se admite en Efesios 6 : 3 .

21. Ni la mujer deseará a su vecino. . . casa, su campo – Aquí se hace una alteración en las palabras (ver Éxodo 20:17 ), pero es muy leve («esposa» se pone en la primera cláusula y «casa» en el segundo) que no habría valido la pena notarlo, excepto que el intercambio demuestra, contrariamente a la opinión de algunos críticos eminentes, que estos dos objetos están incluidos en un mismo mandamiento.

22. no agregó más – ( Éxodo 20: 1 ). La preeminencia de estos diez mandamientos se mostró en el anuncio de Dios directamente: otras leyes e instituciones fueron comunicadas a la gente a través del instrumental de Moisés.

23-28. Y. . . ustedes se acercaron a

19459006] 29. Oh, que había tanto corazón en ellos, que me temerían –Dios puede otorgar tal corazón, y ha prometido darlo, donde se lo pida ( Jeremías 32: 40 ). Pero el deseo que aquí se expresa por parte de Dios de la piedad y la firme obediencia de los israelitas no se relacionaba con ellos como individuos, sino como una nación, cuyo carácter religioso y progreso tendrían una poderosa influencia en el mundo en general. .