Deuteronomio 4: 1-13 [.45900. UNA EXHORTACIÓN A LA OBEDIENCIA.

1. escucha, Israel, los estatutos y los juicios que te enseño . Por estatutos se entiende todas las ordenanzas que respetan la religión y los ritos del culto divino; y por sentencias, todas las promulgaciones relativas a asuntos civiles. Los dos abrazaron toda la ley de Dios.

2. No añadirás a la palabra que te mando – mediante la introducción de cualquier superstición pagana o formas de adoración diferentes de las que tengo designado ( Deuteronomio 12:32 , Números 15:39 , Mateo 15: 9 ).
tampoco disminuiréis nada de eso – por la negligencia u omisión de cualquiera de las observancias, por triviales o molestas que haya prescrito. El carácter y las disposiciones de la antigua dispensación se adaptaron con sabiduría divina a la instrucción de ese estado infantil de la iglesia. Pero era solo una economía temporal; y aunque Dios aquí autoriza a Moisés a ordenar que todas sus instituciones sean honradas con una observancia inagotable, esto no le impidió encargar a otros profetas que los alteraran o abrogaran cuando se alcanzara el final de esa dispensación.

3, 4. Tus ojos han visto lo que el Señor hizo a causa de Baal-peor. . . el Señor tu Dios los ha destruido de entre ustedes – Parece que la peste y la espada de la justicia solo superaron a los culpables en ese asunto ( Números 25: 1-9 ) mientras que el resto de la gente se salvó. La alusión a ese juicio reciente y atroz se hizo razonablemente como un poderoso disuasivo contra la idolatría, y el hecho mencionado se calculó para causar una profunda impresión en las personas que lo sabían y sentían la verdad.

5, 6. Esta es su sabiduría y su entendimiento a la vista de las naciones, que escucharán todos estos estatutos – Moisés predijo que la observancia fiel de las leyes dadas elevaría su carácter nacional de inteligencia y sabiduría. De hecho lo hizo; porque aunque el mundo pagano generalmente ridiculizaba a los hebreos por lo que consideraban una exclusividad tonta y absurda, algunos de los filósofos más eminentes expresaron la más alta admiración del principio fundamental en la religión judía: la unidad de Dios; y sus legisladores tomaron prestadas algunas leyes de la constitución de los hebreos.

7-9. qué nación es tan grande . Aquí él representa sus privilegios y su deber en términos tan significativos e integrales, que se calcularon especialmente para llamar su atención y atraer su interés. Los primeros, sus ventajas nacionales, se describen ( Deuteronomio 4: 7 Deuteronomio 4: 8 ), y eran dobles: 1. La disposición de Dios para escucharlos y ayudarlos en todo momento; y 2. la excelencia de esa religión en la cual fueron instruidos, establecida en los «estatutos y juicios tan justos» que contenía la ley de Moisés. Su deber correspondiente a estas ventajas preeminentes como pueblo también era doble: 1. su propia obediencia fiel a esa ley; y 2. su obligación de imbuir las mentes de la generación joven y en ascenso con sentimientos similares de reverencia y respeto por ella.

10. el día que permaneciste delante del Señor. . . en Horeb – La entrega de la ley desde el Sinaí fue una era que nunca se olvidará en la historia de Israel. Algunos de aquellos a quienes Moisés se dirigía habían estado presentes, aunque muy jóvenes; mientras que el resto fue representado federalmente por sus padres, quienes en su nombre y por su interés firmaron el pacto nacional.

12. escuchaste la voz de las palabras, pero no viste ninguna similitud –Aunque se escucharon sonidos articulados que emanaban del monte, No se vio ninguna forma o representación del Ser Divino que habló que indicara Su naturaleza o propiedades de acuerdo con las nociones de los paganos.

Deuteronomio 4: 14-40 . Un particular disuasivo contra la idolatría.

15. Toma. . . buena atención . . porque no viste ningún tipo de similitud – La extrema propensión de los israelitas a la idolatría, desde su posición en medio de las naciones vecinas ya abandonadas a sus seducciones, explica que su atención haya sido atraída repetidamente al hecho de que Dios no aparecer en el Sinaí en cualquier forma visible; y se toma una precaución sincera, fundada en esa notable circunstancia, para tener cuidado, no solo de hacer representaciones de dioses falsos, sino también de cualquier representación imaginada del Dios verdadero.

16-19. Para que no se corrompan, y se conviertan en una imagen grabada – Aquí se especifican las cosas de las cuales Dios prohibió que se hiciera cualquier imagen o representación con fines de adoración; y, a partir de la variedad de detalles ingresados, se puede formar una idea de la extensa prevalencia de idolatría en esa época. De cualquier manera que se originó la idolatría, ya sea por una intención de adorar al Dios verdadero a través de aquellas cosas que parecían proporcionar las evidencias más fuertes de su poder, o si se suponía que un principio divino residía en las cosas mismas, apenas había un elemento u objeto de la naturaleza pero fue deificado. Este fue particularmente el caso con los cananeos y egipcios, contra cuyas prácticas supersticiosas la precaución, sin duda, estaba dirigida principalmente. Los primeros adoraban a Baal y Astarte, los últimos Osiris e Isis, bajo la figura de un hombre y una mujer. Fue en Egipto donde prevaleció el culto a los animales, ya que los nativos de ese país divinizaron entre las bestias el buey, la novilla, la oveja y la cabra, el perro, el gato y el mono; entre pájaros, el ibis, el halcón y la grulla; entre los reptiles, el cocodrilo, la rana y el escarabajo; entre los peces, todos los peces del Nilo; algunos de estos, como Osiris e Isis, fueron adorados en todo Egipto, los otros solo en provincias particulares. Además, abrazaron la superstición zabiana, la adoración de los egipcios, en común con la de muchas otras personas, que se extiende a todo el anfitrión estrellado. Los detalles muy circunstanciales aquí dados de la idolatría cananea y egipcia se debieron al pasado y la posible familiaridad de los israelitas con ella en todas estas formas.

20. Pero el Señor te ha tomado y te ha sacado del hierro horno –esto es, horno para fundir hierro. Un horno de este tipo es redondo, a veces de treinta pies de profundidad, y requiere la mayor intensidad de calor. Tal es la tremenda imagen elegida para representar la esclavitud y la aflicción de los israelitas [ROSENMULLER].
para ser para él un pueblo de herencia – Su posesión peculiar de edad en edad; y, por lo tanto, que abandones Su adoración por la de los ídolos, especialmente el sistema grosero y degradante de idolatría que prevalece entre los egipcios, sería la mayor locura: la ingratitud más negra.

[19459 y la tierra para testificar contra ti – Esta forma solemne de apego ha sido común en circunstancias especiales entre todas las personas. Se usa aquí en sentido figurado, o como en otras partes de la Escritura donde los objetos inanimados son llamados como testigos ( Deuteronomio 32: 1 , Isaías 1: 2 ).

28. allí serviréis a los dioses, el trabajo de manos de hombres – Las medidas obligatorias de sus conquistadores tiránicos los obligarían a idolatría, para que su elección se convirtiera en su castigo.

30. en los últimos días, si te vuelves al Señor tu Dios – ya sea hacia el destino de sus cautiverios, cuando manifestaron un espíritu de arrepentimiento y fe que regresaba, o en la era del Mesías, que comúnmente se llama «los últimos días», y cuando las tribus dispersas de Israel se convertirán al Evangelio de Cristo. La ocurrencia de este evento auspicioso será la prueba más ilustre de la verdad de la promesa hecha en Deuteronomio 4:31 .

[1945900 [1945900] [1945900] [1945900] ]

41-43. Entonces Moisés cortó tres ciudades de este lado

44-49. Esta es la ley que Moisés presentó ante los hijos de Israel . Este es un prefacio al ensayo de la ley, que, con la adición de varias circunstancias explicativas, contienen los siguientes capítulos.

46. Beth-peor , es decir, «casa» o «templo de Peor». Es probable que un templo de este ídolo moabita estuviera a la vista del campamento hebreo, mientras Moisés instaba a los reclamos exclusivos de Dios a su adoración, y esta alusión sería muy significativa si fuera el templo donde tantos israelitas había ofendido gravemente.

49. Los manantiales de Pisgah – más frecuentemente, Ashdoth-pisgah ( Deutery : 17 , Josué 12: 3 , 13:20 ), las raíces o los pies de las montañas al este del Jordán.