Deuteronomio 20: 1-20 [.45900. LA EXHORTACIÓN DE LOS SACERDOTES PARA ANIMAR A LA GENTE A LA BATALLA.

1. Cuando sales a la batalla contra tus enemigos – En la invasión de Canaán, o en cualquier guerra justa y defensiva, los israelitas tenían razones para esperar la presencia y el favor de Dios.

2-4. cuando se acerquen a la batalla, el sacerdote se acercará y hablará al pueblo –Los escritores judíos dicen que había un sacerdote de guerra designado por un ceremonial especial para asistir al ejército. Era natural que los objetos y motivos solemnes de la religión se hubieran aplicado para animar el patriotismo, y así dar un impulso adicional al valor; otras personas han hecho esto. Pero en el caso de Israel, la asistencia regular de un sacerdote en el campo de batalla estaba de acuerdo con su gobierno teocrático, en el que Dios hacía todo directamente a través de sus ministros delegados. Era la provincia de este sacerdote tocar las trompetas ( Números 10: 9 , 31: 6 ), y tenía otros debajo de él que repetían a la cabeza de cada batallón las exhortaciones que dirigió a los guerreros en general. El discurso ( Deuteronomio 20: 3 Deuteronomio 20: 4 ) está marcado por una brevedad y expresividad admirablemente adecuada para la ocasión, es decir, cuando los hombres estaban alineados.

4. tu Dios es el que va contigo, para luchar por ti contra tus enemigos, para salvarte – Según Escritores judíos, el arca siempre fue llevada al campo de combate. Pero no hay evidencia de esto en la historia sagrada; y debe haber sido un motivo de aliento suficiente para estar seguro de que Dios estaba de su lado.

5-8. Y los oficiales hablarán al pueblo –literalmente, Shoterim, que se llaman «escribas» o «supervisores» ( Éxodo 5: 6 ). Podrían ser guardianes de la lista de candidatos, o tal vez más bien heraldos militares, cuyo deber era anunciar las órdenes de los generales ( 2 Crónicas 26:11 ). Esta proclamación ( Deuteronomio 20: 5-8 ) debe haberse hecho antes de la dirección del sacerdote, ya que se debió ocasionar un gran desorden e inconveniencia si las filas serradas se rompieron por la partida de aquellos a quienes el privilegio se le concedió. Se mencionan expresamente cuatro motivos de exención: (1) La dedicación de una nueva casa, que, como en todos los países orientales todavía, fue un evento importante y se celebró con ceremonias festivas y religiosas ( Nehemías 12:27 ); exención por un año. (2) La plantación de un viñedo. Dado que los frutos de los primeros tres años se declararon no aptos para su uso, y los primeros frutos producibles en el cuarto, la exención en este caso duró al menos cuatro años. (3) El compromiso de una esposa, que siempre fue un tiempo considerable antes del matrimonio. Se consideró una gran dificultad dejar una casa sin terminar, una nueva propiedad medio cultivada y un matrimonio recientemente contraído; y las exenciones permitidas en estos casos se basaron en el principio de que el corazón de un hombre profundamente absorto en algo a distancia, no estaría muy entusiasmado con el servicio público. (4) El motivo de exención fue la cobardía. A partir de la composición del ejército israelita, que era una milicia irregular, todos los que tenían más de veinte años en condiciones de servir, muchos totalmente no aptos para la guerra deben haber sido llamados al campo; y, por lo tanto, era un acuerdo prudencial para librar al ejército de tales elementos incautos: personas que no podían prestar un servicio eficiente, y el contagio de cuyo espíritu cobarde podría conducir al pánico y la derrota.

9. harán capitanes de los ejércitos para dirigir a las personas – -Cuando las partes exentas se hayan retirado, los combatientes se clasificarán por orden de batalla.

10-20. Cuando te acerques a una ciudad para luchar contra ella, proclama la paz . Aquí se introduce un principio importante en la ley de guerra de Israel con respecto a las personas contra las que lucharon y las ciudades que sitiaron. Con «las ciudades de esas personas que Dios te da» en Canaán, iba a ser una guerra de exterminio total ( Deuteronomio 20:17 Deuteronomio 20:18 ). Pero cuando, en una ocasión justa, fueron en contra de otras naciones, fueron los primeros en hacer una proclamación de paz, que si se lo permitía una rendición, el pueblo se volvería dependiente ( Deuteronomio 20:11 ), y en la relación de los afluentes de las naciones conquistadas recibiría las mayores bendiciones de la alianza con el pueblo elegido; serían llevados al conocimiento del Dios de Israel y de la adoración de Israel, así como a la participación de los privilegios de Israel. Pero si la ciudad asediada se negaba a capitular y ser tomada, se debía hacer una masacre universal de los hombres mientras las mujeres y los niños debían ser preservados y tratados amablemente ( Deuteronomio 20:13 Deuteronomio 20 : 14 ). Por este medio, se estableció una conexión amistosa y útil entre los captores y los cautivos; e Israel, incluso a través de sus conquistas, sería una bendición para las naciones.

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19. no destruirás sus árboles forzando un hacha contra ellos – En un asedio prolongado, se necesitaría madera para varios propósitos, tanto para trabajos militares y para combustible. Pero los árboles frutales debían ser cuidadosamente preservados; y, de hecho, en países cálidos como India, donde la gente vive mucho más de la fruta que nosotros, la destrucción de un árbol frutal se considera una especie de sacrilegio.

20. construirás baluartes contra la ciudad que te hagan la guerra – Es evidente que se pretendía algún tipo de motor militar; y, en consecuencia, sabemos que en Egipto, donde los israelitas aprendieron sus tácticas militares, el método para llevar a cabo un asedio consistió en levantar bancos y avanzar con torres móviles o con el testudo [WILKINSON].