Deuteronomio 16: 1-23]. LA FIESTA DE LA PASCUA.

1. Observa el mes de Abib –o primicias. Comprendió la última parte de nuestra marcha y principios de abril. Las espigas verdes de la cebada, que estaban llenas, se ofrecieron como primicias el segundo día de la Pascua.
porque en el mes de Abib el Señor tu Dios te sacó de Egipto de noche – Esta declaración aparentemente está en desacuerdo con la prohibición ( Éxodo 12:22 ) como así como con el hecho registrado de que su partida tuvo lugar en la mañana ( Éxodo 13: 3 , Números 33: 3 ). Pero es susceptible de una fácil reconciliación. El permiso del faraón, el primer paso de la emancipación, se extorsionó durante la noche, comenzaron los preparativos para la partida, se realizó la cita en Ramsés y la marcha comenzó por la mañana.

2. Por lo tanto, sacrificarás la pascua –no el cordero pascual, que era estricta y propiamente la pascua. Aquí se entiende toda la solemnidad, como es evidente por la mención de las víctimas adicionales que debían ofrecerse en los días posteriores de la fiesta ( Números 28:18 Números 28:19 , 2 Crónicas 35: 8 2 Crónicas 35: 9 ), y de la alusión al uso continuo de panes sin levadura durante siete días, mientras que la Pascua en sí debía comerse de una vez . Las palabras que tenemos ante nosotros son equivalentes a «observarás la fiesta de la pascua».

3. siete días comerás pan sin levadura –un tipo de pan agrio, desagradable e insano, diseñado para ser un recuerdo de su miseria egipcia y de la prisa con la que partieron, sin dejar tiempo para que fermentara su masa matutina.

5, 6. No puedes sacrificar la pascua en ninguna de tus puertas – La pascua no se debía observar en ningún otro lugar sino en la corte del tabernáculo o templo, ya que no era simplemente una fiesta religiosa u ocasión sacramental, sino un sacrificio real ( Éxodo 12:27 , 23:18 , 34 : 25 ). La sangre tenía que ser rociada sobre el altar y en el lugar donde la verdadera Pascua debía ser sacrificada por nosotros «al atardecer, al atardecer», literalmente, «entre las tardes».

6. en la temporada –es decir, el mes y el día, aunque tal vez no sea la hora exacta. El inmenso número de víctimas que tuvieron que ser inmoladas en la víspera de la Pascua, es decir, en un espacio de cuatro horas, les ha parecido a algunos escritores una gran dificultad. Pero la gran cantidad de sacerdotes oficiantes, su destreza y habilidad en la preparación de los sacrificios, la amplia gama de la corte, las dimensiones extraordinarias del altar de la ofrenda quemada y el método ordenado de llevar a cabo el solemne ceremonial, hicieron que fuera fácil hacerlo. en unas pocas horas, lo que de otro modo hubiera requerido tantos días.

7. te asarás y comerás
te darás la vuelta por la mañana e irás a tus tiendas – El sentido de este pasaje , a primera vista de las palabras, parece apuntar a la mañana después del primer día: la víspera de la Pascua. Quizás, sin embargo, la duración divinamente designada de esta fiesta, el carácter solemne y el objeto importante, el viaje de las personas de las partes distantes de la tierra para estar presentes y los ejemplos grabados de su continuación todo el tiempo ( 2 Crónicas 30:21 ), (aunque pueden considerarse extraordinarias y, por lo tanto, en ocasiones excepcionales), pueden justificar la conclusión de que el permiso otorgado a las personas para regresar a casa debía ser en la mañana después de la finalización de los siete días. .

9-12. Siete semanas contarás – La fiesta de las semanas, o una SEMANA DE SEMANAS: la fiesta de Pentecostés ver Éxodo 34:22 , Hechos 2: 1 ). Como en el segundo día de la Pascua se ofreció una gavilla de cebada nueva, cosechada a propósito, así que en el segundo día de Pentecostés se presentó una gavilla de trigo nuevo como primicias ( Éxodo 23:16 , Números 28:26 ), un libre albedrío, tributo espontáneo de gratitud a Dios por sus recompensas temporales. Esta fiesta fue instituida en memoria de la entrega de la ley, ese alimento espiritual por el cual se nutre el alma del hombre ( Deuteronomio 8: 3 ).

13-17. Observarás la fiesta de los tabernáculos siete para el nombramiento de esta fiesta al final de toda la cosecha. Algunos imaginan que fue diseñado para recordarles a los israelitas el tiempo en que no tenían campos de maíz para cosechar, sino que diariamente recibían maná; otros piensan que se adapta mejor a la conveniencia de las personas que cualquier otro período del año para vivir en las casetas; otros que era el momento del segundo descenso de Moisés del monte; mientras que una cuarta clase opina que esta fiesta se fijó en la época del año en que la Palabra se hizo carne y habitó –literalmente, «tabernáculo» – entre nosotros ( Juan 1: 14 ), Cristo realmente nació en esa estación.

15. en todas las obras de tus manos. . . Alégrate , es decir, alabando a Dios con un corazón cálido y elevado. Según la tradición judía, no se permitía celebrar matrimonios durante estos grandes festivales, y no se podían mezclar regocijos personales o privados con las manifestaciones de alegría pública y nacional.

16. Tres veces en un año aparecerán todos tus hombres ante el Señor tu Dios –No orden fue impuesta a las mujeres para emprender los viajes, en parte por lo que respecta a la debilidad natural de su sexo, y en parte a sus preocupaciones domésticas.

18-20. Jueces y oficiales harás – Esto último significaba heraldos o agentes judiciales, empleados en la ejecución de la sentencia de sus superiores.
en todas tus puertas – La puerta era el lugar de recurso público entre los israelitas y otros pueblos orientales, donde se tramitaban los negocios y se decidían los casos. La Puerta Otomana deriva su nombre de la administración de justicia en sus puertas.

21. No debes plantar un bosque –Un bosque tiene en la Escritura una variedad de significados –un grupo de árboles que eclipsan, o una arboleda adornada con altares dedicados a una deidad particular, o una imagen de madera en una arboleda ( Jueces 6:25 , 2 Reyes 23: 4-6 [ 19459003]). Podrían colocarse cerca de los altares de tierra y temporales erigidos en el desierto, pero no podían existir ni en el tabernáculo ni en los templos. Eran lugares que, con sus acompañamientos habituales, presentaban fuertes atractivos para la idolatría; y por lo tanto a los israelitas se les prohibió plantarlos.

22. Tampoco te pondrás ninguna imagen – erróneamente representada para «pilar»; Se erigieron pilares de diversos tipos y materiales de madera o piedra en las cercanías de los altares. Algunas veces eran cónicas u oblongas, otras veces servían como pedestales para las estatuas de los ídolos. Se les atribuía una reverencia supersticiosa y, por lo tanto, estaban prohibidos.