Deuteronomio 1: 1-46 [.45900. DISCURSO DE MOSES AL FINAL DEL CUARTO AÑO.

1. Estas son las palabras que Moisés habló a todo Israel – La condición mental de las personas en general en esa edad infantil de la Iglesia, y la mayoría de ellas son jóvenes. o años tiernos, hicieron conveniente repetir las leyes y consejos que Dios había dado. En consecuencia, proporcionar una recapitulación de las ramas principales de su fe y deber fue uno de los últimos servicios públicos que Moisés prestó a Israel. La escena de su entrega fue en las llanuras de Moab, donde se instaló el campamento
en este lado Jordan –o, ya que la palabra hebreo se puede traducir «en el banco del Jordán «.
en el desierto, en la llanura – Arabah, una llanura o estepa desértica, se extendió desde el Mar Rojo hacia el norte hasta el Mar de Tiberíades. Mientras que las altas mesetas de Moab eran «campos cultivados», el valle del Jordán, al pie de las montañas donde acampó Israel, era parte de la gran llanura desértica, poco más atractiva que el desierto de Arabia. La configuración regional se indica con los nombres de los lugares más destacados a su alrededor. Algunos de estos lugares son desconocidos para nosotros. La palabra hebrea , Suph, «rojo» (para «mar», que nuestros traductores han insertado, no está en el original, y Moisés ahora estaba más lejos del Mar Rojo que nunca ), probablemente significaba un lugar conocido por sus cañas ( Números 21:14 ).
Tophel – identificado como Tafyle o Tafeilah, ubicado entre Bozrah y Kerak.
Hazeroth –es un lugar diferente del que los israelitas acamparon después de abandonar «el desierto del Sinaí».

2. Hay once días de viaje desde Horeb – Las distancias se calculan en el este por las horas o días ocupados por el viaje. Un día de viaje a pie es de unas veinte millas, en camellos, a razón de tres millas por hora, treinta millas, y en caravanas, unas veinticinco millas. Pero los israelitas, con niños y rebaños, se moverían a un ritmo lento. La longitud del Ghor desde Ezion-geber hasta Kadesh es de cien millas. Los días aquí mencionados no fueron necesariamente días sucesivos [ROBINSON], ya que el viaje se puede hacer en un período mucho más corto. Pero esta mención del tiempo se hizo para mostrar que la gran cantidad de años que pasaron viajando desde Horeb a la llanura de Moab no se debió a la longitud del camino, sino a una causa muy diferente; a saber, destierro por su apostasía y rebeliones frecuentes.
monte Seir –el país montañoso de Edom.

3-8. en el cuadragésimo año. . . Moisés habló a los hijos de Israel, & c. Este discurso impresionante, en el que Moisés revisó todo lo que Dios había hecho por su pueblo, fue entregado aproximadamente un mes antes de su muerte, y después de que la paz y la tranquilidad habían sido restauradas por La conquista completa de Sihon y Og.

4. Ashtaroth –la residencia real de Og, llamada desde Astarte («la luna»), la diosa tutelar de los sirios. Og fue asesinado en
Edrei –ahora Edhra, cuyas ruinas tienen catorce millas de circunferencia [BURCKHARDT]; su amplitud general es de dos leguas.

5. De este lado, Jordania, en la tierra de Moab, comenzó a Moisés a declarar esta ley , es decir, explicar esta ley. Sigue el mismo método aquí que observa en otros lugares; a saber, la de enumerar primero las maravillas de Dios en nombre de su pueblo, y recordarles lo incalculable que habían hecho por toda su bondad; luego ensaya la ley y sus diversos preceptos.

6. El Señor nuestro Dios nos habló en Horeb, diciendo: Vosotros habéis estado lo suficiente en este monte –Horeb era el nombre general de una montaña distrito; literalmente, «la región reseca» o «quemada», mientras que Sinaí era el nombre apropiado para un pico particular. Se había pasado cerca de un año entre los recovecos de esa soledad salvaje, sentando las bases, bajo la dirección inmediata de Dios, de un comunidad nueva y peculiar, en cuanto a su carácter social, político y, sobre todo, religioso; y cuando se logró este propósito, se les ordenó romper su campamento en Horeb. El mandato que se les dio fue marchar directamente a Canaán y poseerlo [ Deuteronomio 1: 7 ].

7. el monte de los amorreos –la zona montañosa situada junto a Kadesh-barnea en el sur de Canaán.
a la tierra de los cananeos y al Líbano , es decir, Fenicia, el país de Sidón y la costa del Mediterráneo, desde los filisteos hasta el Líbano. El nombre «canaanita» se usa a menudo como sinónimo del de «fenicio».

8. He puesto la tierra delante de ti –literalmente, «delante de tus caras» – es accesible; No hay impedimento para su ocupación. El orden del viaje según lo indicado por los lugares mencionados habría llevado a un curso de invasión, lo contrario de lo que finalmente se siguió; a saber, desde la costa del mar hacia el este – en lugar de desde el Jordán hacia el oeste

9-18. Les hablé en ese momento, diciéndoles: No puedo soportarlos solo , poco antes de su llegada a Horeb. Moisés se dirige a esa nueva generación como los representantes de sus padres, en cuya vista y oído todas las transacciones que relata tuvieron lugar. Aquí se hace referencia a la sugerencia de Jetro ( Éxodo 18:18 ). Al darse cuenta de su adopción práctica de un plan por el cual la administración de justicia estaba comprometida con un número selecto de oficiales subordinados, Moisés, por una hermosa alusión a la bendición patriarcal, atribuyó la necesidad de ese cambio memorable en el gobierno al gran aumento de la población.

10. vosotros sois hoy como las estrellas del cielo por multitud – Esto no fue una hipérbole oriental ni un mero alarde vacío. A Abraham se le dijo ( Génesis 15: 5 Génesis 15: 6 ) que mirara a las estrellas, y aunque ellas «parecieran» innumerables, en realidad las vistas a simple vista. , a no más de tres mil diez en ambos hemisferios. Los israelitas ya excedieron con creces ese número, estando en el último censo por encima de seiscientos mil ( Números 26:51 ). Era un recuerdo estacional, calculado para animar su fe en el cumplimiento de otras partes de la promesa divina.

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19-21. pasamos por todo ese gran y terrible desierto – de Paran, que incluía el desierto y el espacio montañoso que se extiende entre el desierto de Shur hacia el oeste, o hacia Egipto y el monte Seir, o la tierra de Edom hacia el este; entre la tierra de Canaán hacia el norte y el Mar Rojo hacia el sur; y por lo tanto parece haber comprendido realmente el desierto de Sin y Sinai [FISK]. Es llamado por los árabes El Tih, «el errante». Es un lúgubre desperdicio de roca y de suelo calcáreo cubierto de pedernales negros y afilados; Todos los viajeros, por la sensación de estar completamente aislados del mundo, lo describen como un gran y terrible desierto.

22-33. ustedes vinieron . . y dijo: Enviaremos hombres antes que nosotros, y nos buscarán en la tierra . La propuesta de enviar espías emanaba de la gente por incredulidad; pero Moisés, creyéndolos sinceros, dio su cordial asentimiento a esta medida, y Dios al ser consultado les resultó desastroso, solo a través de su propio pecado y su locura.

genial, y amurallado al cielo –una metáfora oriental, que significa muy alto. Los merodeadores árabes deambulan a caballo y, por lo tanto, las paredes del monasterio de Santa Catalina en el Sinaí son tan elevadas que los viajeros son arrastrados por una polea en una cesta. El lenguaje de Moisés, al recordar a los israelitas su conducta perversa y su escandalosa rebelión ante el informe de los exploradores traicioneros y débiles, ofrece una fuerte evidencia de la verdad de esta historia, así como de la autoridad divina de su misión. Había una gran razón para su morada en este oscuro pasaje en su historia, ya que fue su incredulidad lo que los excluyó del privilegio de entrar en la tierra prometida ( Hebreos 3:19 ); y esa incredulidad fue una exhibición maravillosa de la perversidad humana, considerando los milagros que Dios había hecho a su favor, especialmente en las manifestaciones diarias que tenían de su presencia entre ellos como su líder y protector.

[34369006] el Señor escuchó la voz de tus palabras y se enojó – Como consecuencia de esta ofensa agravada (incredulidad seguida de rebelión abierta), los israelitas estaban condenados, en el justo juicio de Dios, a una vida errante en ese lúgubre desierto hasta que toda la generación adulta desapareció por la muerte. Las únicas excepciones mencionadas son Caleb y Joshua, quien sería el sucesor de Moisés.

37. También el Señor se enojó conmigo por tu bien –Esta declaración parece para indicar que fue en esta ocasión Moisés fue condenado a compartir el destino de la gente. Pero sabemos que pasaron varios años después que Moisés traicionó un infeliz espíritu de desconfianza en las aguas de la contienda ( Salmos 106: 32 Salmos 106: 33 ). Este verso debe considerarse, por lo tanto, como un paréntesis.

39. sus hijos. . . quien en ese día no tenía conocimiento entre el bien y el mal –Todas las versiones antiguas leen «hoy» en lugar de «ese día»; y el sentido es: «sus hijos que ahora saben» o «que aún no saben bien o mal». Como los niños no habían participado del brote pecaminoso, se salvaron de obtener el privilegio que sus padres incrédulos habían perdido. Los caminos de Dios no son como los del hombre [ Isaías 55: 8 Isaías 55: 9 ].

40-45. darte vuelta y emprender tu viaje hacia el. . . Mar Rojo – Esta orden no la tuvieron en cuenta, y, decididos a forzar un paso hacia adelante a pesar de las serias protestas de Moisés, intentaron cruzar las alturas que entonces ocupaban las fuerzas combinadas de los amorreos y amalecitas (compárese [19459065 ] Números 14:43 ), pero fueron rechazados con gran pérdida. Las personas a menudo experimentan angustia incluso en el camino del deber. ¡Pero cuán diferente es su condición para quienes sufren en situaciones donde Dios está con ellos de los sentimientos de aquellos que son conscientes de que están en una posición directamente opuesta a la voluntad divina! Los israelitas se afligieron cuando se vieron involucrados en dificultades y peligros; pero su dolor no surgió de un sentimiento de culpa sino de los tristes efectos de su conducta perversa; y «aunque lloraron», no eran verdaderos penitentes. Entonces el Señor no escucharía su voz, ni les escucharía.

en Kadesh muchos días – Ese lugar había sido el sitio de su campamento durante la ausencia de los espías, que duró cuarenta días, y se supone que a partir de este versículo prolongaron su estadía allí después de su derrota por un período similar .