Daniel 7: 1-28 . VISIÓN DE LAS CUATRO BESTIAS.

Este capítulo trata del mismo tema que el segundo capítulo. Pero allí los cuatro reinos, y el reino final del Mesías, fueron considerados de acuerdo con su aspecto político externo , pero aquí de acuerdo con la mente de Dios con respecto a ellos, y sus características morales . La historia política exterior se había mostrado en sus características generales al gobernante mundial, cuya posición le permitía recibir tal revelación. Pero el profeta de Dios aquí recibe revelaciones sobre los personajes de los poderes del mundo, en un punto de vista religioso, adecuado a su posición y receptividad. Por lo tanto, en el segundo capítulo, las imágenes se toman de la esfera inanimada; en el séptimo capítulo son tomados de lo animado. Nabucodonosor vio superficialmente el poder mundial como una figura humana espléndida, y el reino de Dios como una simple piedra al principio. Daniel ve a los reinos mundiales en su esencia interior como de una naturaleza animal más baja que la humana, alejada de Dios; y que solo en el reino de Dios («el Hijo del hombre , » el hombre representativo) se realiza la verdadera dignidad del hombre. Entonces, en contraste con la visión de Nabucodonosor, el reino de Dios se le aparece a Daniel, desde el primer momento, superior al reino mundial. Porque aunque en fuerza física las bestias superan al hombre, el hombre tiene esencialmente poderes espirituales . La imagen colosal de Nabucodonosor representa a la humanidad en su propia fuerza, pero solo al hombre externo. Daniel ve al hombre espiritualmente degradado al nivel de la bestia, guiado por impulsos ciegos, a través de su alienación de Dios. Solo desde arriba viene el Hijo perfecto del hombre, y en Su reino el hombre alcanza su verdadero destino. Compare Salmos 8: 1-9 con Génesis 1: 26-28 . La humanidad es imposible sin la divinidad: se hunde en la bestialidad ( Salmos 32: 9 , 49:20 , 73:22 ). Las naciones paganas obstinadas se comparan con los «toros» ( Salmos 68:30 ); Egipto al dragón en el Nilo ( Isaías 27: 1 , 51: 9 , Ezequiel 29: 3 ). El animal con toda su sagacidad siempre mira al suelo, sin conciencia de relación con Dios. Lo que eleva al hombre es la comunión con Dios, en una sujeción voluntaria a él. En el momento en que intenta exaltarse a la independencia de Dios, como lo hizo Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ), se hunde al nivel de la bestia. El conocimiento de Daniel de las figuras colosales de animales en Babilonia y Nínive fue una preparación psicológica para sus visiones de animales. Oseas 13: 7 Oseas 13: 8 se le ocurriría mientras veía esas insignias del poder mundial. Compárese Jeremías 2:15 , 4: 7: 5: 6 .

1. Belsasar –Bueno Los manuscritos hebreos tienen «Belsasar»; que significa «Bel debe ser quemado con fuego hostil» ( Jeremías 50: 2 , 51:44 ). En la historia se le llama por su nombre ordinario; en la profecía , que da su verdadero destino, se le llama un nombre correspondiente, por el cambio de una letra.
visiones de su cabeza –no confundió «sueños», sino imágenes distintas vistas mientras su mente estaba concentrada.
suma –un «resumen». En las predicciones, en general, los detalles no se brindan de manera tan completa como para no dejar margen para la agencia libre, la fe y el paciente esperando que Dios manifieste su voluntad en el evento. Él «lo escribió» para la Iglesia en todas las edades; él «lo contó» para la comodidad de sus compatriotas cautivos.

2. los cuatro vientos –respuesta a las «cuatro bestias»; sus varios conflictos en los cuatro cuartos o direcciones del mundo.
se esforzó – estalló (desde el abismo) [MAURER].
mar –Las potencias mundiales surgen de las agitaciones de la política mar ( Jeremías 46: 7 Jeremías 46: 8 [19459003 ], Lucas 21:25 ; compárese Apocalipsis 13: 1 , 17:15 , 21: 1 ); el reino de Dios y el Hijo del hombre desde las nubes del cielo ( Daniel 7:13 ; compárese Juan 8:23 ). TREGELLES toma «el gran mar» en el sentido, como siempre en otras partes de la Escritura ( Josué 1: 4 , 9: 1 ), el Mediterráneo, el centro territorialmente de los cuatro reinos de la visión, que todos bordean y tienen a Jerusalén sujeta a ellos. Babilonia no limitaba con el Mediterráneo, ni gobernaba Jerusalén, hasta la época de Nabucodonosor, cuando ambas cosas ocurrieron simultáneamente. Persia rodeó más de este mar, es decir, desde Hellespont hasta Cirene. Grecia no se convirtió en una monarquía antes de la época de Alejandro, pero luego, pasando a Persia, se convirtió en amante de Jerusalén. Rodeó aún más el Mediterráneo, agregando las costas de Grecia a la parte en poder de Persia. Roma, bajo Augusto, se dio cuenta de tres cosas a la vez: se convirtió en una monarquía; se convirtió en dueña de la última de las cuatro partes del imperio de Alejandro (simbolizado por las cuatro cabezas de la tercera bestia) y de Jerusalén; rodeó todo el Mediterráneo.

3. bestias –no animales vivos, como los cuatro querubines en Apocalipsis 4: 7 (para el original es una palabra diferente de «bestias», y debería traducirse allí, animales vivos ). Los animales vivos querubínicos representan al hombre redimido, que combina en sí mismo las formas más elevadas de vida animal. Pero las «bestias» aquí representan a las potencias mundiales, en su carácter de bestia. Es sobre la armonía fundamental entre la naturaleza y el espíritu, entre los tres reinos de la naturaleza, la historia y la revelación, donde descansa el simbolismo de las Escrituras. La selección de símbolos no es arbitraria, sino que se basa en la esencia de las cosas.

4. león – el símbolo de fuerza y ​​coraje; jefe entre los reinos, como el león entre las bestias. Nabucodonosor se llama «el león» ( Jeremías 4: 7 ).
alas de águila – denotando un generalizado y rápidamente adquirido ( Isaías 46:11 , Jeremías 4:13 , Lamentaciones 4:19 [ 19459003], Habacuc 1: 6 ) imperio ( Jeremías 48:40 ).
arrancado –Su habilidad para conquistas generalizadas falleció bajo Evil-merodach, & c. [Grocio]; más bien, durante la privación de Nabucodonosor de su trono, mientras estaba trastornado.
se levantó de la tierra , es decir, de su bestialidad arraigada.
hizo stand. . . como hombre – Mientras Nabucodonosor, con orgullo altivo, confiara en su propia fuerza, perdía la verdadera dignidad del hombre y, por lo tanto, se degradaba por estar con las bestias. Daniel 4:16 : «Que se cambie su corazón del hombre, y que se le dé el corazón de una bestia «. Pero después de enterarse por esta dolorosa disciplina de que «el Altísimo gobierna en el reino de los hombres» ( Daniel 4:35 Daniel 4:36 ), el cambio tuvo lugar en él, «se le da el corazón de un hombre ; en lugar del corazón de su antigua bestia, alcanza la verdadera posición del hombre, es decir, ser conscientemente dependiente de Dios». Compare Salmos 9:20 .

5. oso – simbolizando la vida austera de los persas en sus montañas, también su crueldad ( Isaías 13:17 ] Isaías 13:18 , Cambises, Ochus y otros príncipes persas fueron notoriamente crueles; las leyes persas involucraban, por la ofensa de un hombre, toda la familia y vecindad en destrucción, Daniel 6:24 ]) y rapacidad. «Un oso es un animal que lo devora todo » [ARISTOTLE, 8.5], ( Jeremías 51:48 Jeremías 51:56 ).
planteado. . . en un lado –pero el hebreo, «Levantó un dominio . » Los medos, un pueblo antiguo, y los persas, una tribu moderna, formaron [ 19459012] una soberanía unida en contraste con el tercer y cuarto reinos, cada uno originalmente, luego dividido. La versión en inglés es el resultado de un ligero cambio de una letra hebrea . La idea entonces sería: «Se recostó sobre uno de sus pies delanteros y se colocó sobre el otro»; una figura aún por ver en una de las piedras de Babilonia [MUNTER, La religión de Babilonia, 112]; denotando un reino que había estado en reposo, pero ahora se está despertando para la conquista. Los medios son el lado inferior, pasividad; Persia, el elemento activo superior [AUBERLEN]. Las tres costillas en su boca son Media, Lydia, y Babilonia, bajo el dominio persa. Más bien, Babilonia, Lidia, y Egipto, no apropiadamente partes de su cuerpo, pero fueron incautados por Medo-Persia [SIR ISAAC NEWTON]. Llamadas «costillas» porque fortalecieron el imperio medo-persa. «Entre dientes», como muy molido por él.
devoran mucha carne , es decir, subyugan a muchas naciones.

6. leopardo – más pequeño que el león; swift ( Habacuc 1: 8 ); cruel ( Isaías 11: 6 ), lo opuesto a manso; saltando repentinamente de su escondite en su presa ( Oseas 13: 7 ); manchado. Entonces Alejandro, un pequeño rey, de un pequeño reino, Macedonia, atacó a Darío a la cabeza del vasto imperio que se extendía desde el Mar Egeo hasta las Indias. En doce años, subyugó parte de Europa y toda Asia, desde Illyricum y el Adriático hasta el Ganges, no tanto luchando como conquistando [JEROME]. Por lo tanto, mientras que Babilonia está representada con dos alas, Macedonia tiene cuatro, tan rápidas fueron sus conquistas. Los diversos puntos denotan las diversas naciones incorporadas a su imperio [BOCHART]; O la propia variación de carácter de Alexander, en un momento suave, en otro cruel, ahora templado, y ahora borracho y licencioso.
cuatro cabezas – explicado en Daniel 8: 8 Daniel 8:22 ; los cuatro reinos de Diadochi o «sucesores» en los que el imperio macedonio se dividió a la muerte de Alejandro, a saber, Macedonia y Grecia bajo Cassander, Tracia y Bitinia bajo Lysimachus, Egipto bajo PTOLEMY y Siria bajo Seleuco.
dominio. . . dado a él – por Dios; no por el poder de Alejandro. ¡Qué improbable era que treinta mil hombres derrocaran a varios cientos de miles! JOSEPHUS [ Antiquities, 11.6] dice que Alexander adoraba al sumo sacerdote de Jerusalén, diciendo que él en Dium en Macedonia había visto una visión de Dios tan habitada, invitándolo a ir a Asia y prometiéndole éxito.

7. Como Daniel vivía bajo el reino de la primera bestia, y por lo tanto no necesitaba describirlo, y como la segunda y la tercera se describen completamente en el segunda parte del libro, el énfasis principal recae en la cuarta. También la profecía más se detiene en el final , que es la consumación de la serie de eventos anteriores. Es en el cuarto que el poder mundial manifiesta plenamente su naturaleza opuesta a Dios. Mientras que los tres reinos anteriores fueron designados, respectivamente, como león, oso y leopardo, ninguna bestia en particular se especifica como la imagen del cuarto; Roma es tan terrible que no puede ser descrita por nadie, pero combina en sí misma todo lo que podemos imaginar inexpresivamente feroz en todas las bestias. Por lo tanto, tres veces ( Daniel 7: 7 Daniel 7:19 Daniel 7:23 ) se repite, que el cuarto era «diverso» de todos «los otros. La fórmula de introducción, «Vi en las visiones nocturnas», aparece aquí, como en Daniel 7: 2 , y nuevamente en Daniel 7:13 , dividiendo así toda la visión en tres partes: la primera abarca los tres reinos, la segunda el cuarto y su derrocamiento, el tercer reino del Mesías. Los primeros tres juntos toman algunos siglos; el cuarto, miles de años. Se le da toda la mitad inferior de la imagen en el segundo capítulo. Y mientras que los otros reinos consisten en un solo material, este consiste en dos, hierro y arcilla (sobre los cuales se pone mucho énfasis, Daniel 2: 41-43 ); los « dientes de hierro » aquí aluden a un material en el cuarto reino de la imagen.
diez cuernos – Es con la crisis, más que con el curso , del cuarto reino lo que concierne principalmente a este séptimo capítulo. Los diez reyes ( Daniel 7:24 , los «cuernos» que representan poder ), es decir, reinos, en los que Roma fue dividido en su incorporación con las tribus germánicas y eslavas, y de nuevo en la Reforma, muchos piensan que están destinados aquí. Pero la variación de la lista de los diez, y su ignorancia de la mitad oriental del imperio por completo, y la existencia del papado antes de la ruptura incluso del imperio occidental , en cambio de ser el «cuerno pequeño» que surge después de los otros diez, están en contra de esta opinión. El imperio romano occidental continuó hasta el año 731 d. C. y el oriental, hasta el año 1453 d. C. Por lo tanto, los diez reinos prefigurados por los diez «dedos de los pies» ( Daniel 2:41 ; compárese Apocalipsis 13: 1 , 17:12 ), son los diez reinos en los que Roma se encontrará finalmente dividida cuando aparezca el Anticristo [TREGELLES]. Estos, probablemente, están prefigurados por el número diez que es el que prevalece en los principales puntos de inflexión de la historia romana.

8. cuerno pequeño – poco al principio, pero luego crece más que todos los demás. Debe buscarse «entre ellos», a saber, los diez cuernos. El imperio romano no se representó a sí mismo como una continuación de Alejandro; pero el imperio germánico se llama a sí mismo «el sacro imperio romano». El intento de monarquía universal de Napoleón fue declaradamente romano: su hijo fue llamado rey de Roma. El zar ( César ) también profesa representar la mitad oriental del imperio romano. La civilización romana, la iglesia, el idioma y la ley son los elementos principales de la civilización germánica. Pero el elemento románico busca el imperio universal, mientras que el germánico busca la individualización. Por lo tanto, las monarquías universales intentadas por el papado, Carlomagno, Carlos V y Napoleón han fallado, el hierro no se fusionó con el barro. En el rey simbolizado por «el cuerno pequeño», el dios contrario. El espíritu altivo del mundo, representado por la cuarta monarquía, encuentra su desarrollo más intenso. «El hombre de pecado», «el hijo de perdición» ( 2 Tesalonicenses 2: 3 ). Anticristo ( 1 Juan 2:18 1 Juan 2:22 , 4: 3 ). Es la evolución completa del principio del mal introducido por la caída.
tres de los primeros cuernos arrancaron – el exarcado de Rávena, el reino de los lombardos y el estado de Roma, que constituyeron los dominios del Papa al principio; obtenido por el papa Zachary y Esteban II a cambio de reconocer al usurpador Pipino rey legítimo de Francia [NEWTON]. Véanse las objeciones de TREGELLES, Daniel 7: 7 , «diez cuernos», Nota. El «cuerno pequeño», en su opinión, es ser el Anticristo levantándose tres años y medio antes del segundo advenimiento de Cristo, habiendo derrocado por primera vez a tres de los diez reinos contemporáneos, en los que la cuarta monarquía, en la que vivimos, se dividirá finalmente . El papado parece ser un cumplimiento de la profecía en muchos detalles, el Papa afirma ser Dios en la tierra y, sobre todo, los dominios terrenales; pero el espíritu del Anticristo prefigurado por el papado probablemente culminará en UN individuo, para ser destruido por la venida de Cristo; Él será el producto de los poderes políticos mundiales , mientras que Popery, que prepara su camino, es una Iglesia mundana.
ojos del hombre –Ojos expresan inteligencia ( Ezequiel 1:18 ); entonces ( Génesis 3: 5 ) la promesa de la serpiente era, «los ojos del hombre deberían ser abiertos», si se rebelara contra Dios. El anticristo consumará la auto-apoteosis, comenzada en la caída, alta cultura intelectual, independiente de Dios. Los metales que representan a Babilonia y Medo-Persia, el oro y la plata, son más preciosos que el latón y el hierro, que representan a Grecia y Roma; pero los últimos metales son más útiles para la civilización ( Génesis 4:22 ). La arcilla, que representa el elemento germánico, es el material más plástico. Por lo tanto, hay un progreso en la cultura ; pero esto no es un progreso necesariamente en la verdadera dignidad del hombre, es decir, unión y semejanza con Dios. No, lo ha llevado más lejos de Dios, a la autosuficiencia y al amor mundial. Los inicios de la civilización fueron entre los hijos de Caín ( Génesis 4: 17-24 Lucas 16: 8 ). Antíoco Epífanes, el primer anticristo, vino de la Grecia civilizada y amaba el arte. Como la civilización helénica produjo el primero, la civilización moderna bajo la cuarta monarquía producirá el último Anticristo. La «boca» y los «ojos» son los de un hombre, mientras que el símbolo es de otra manera brutal, es decir, asumirá la verdadera dignidad del hombre, es decir, usará el disfraz del reino de Dios (que viene como el «Hijo de hombre «desde arriba), mientras que es realmente bestial, es decir, separado de Dios. El Anticristo promete las mismas cosas que Cristo, pero de manera opuesta: una caricatura de Cristo, que ofrece un mundo regenerado sin la cruz. Babilonia y Persia en su religión tenían más reverencia por las cosas divinas que Grecia y Roma en las etapas imperiales de su historia. El corazón humano de Nabucodonosor , le dio ( Daniel 4:16 ) en su arrepentimiento, contrasta con los ojos humanos del Anticristo, el pseudo hijo del hombre, a saber, cultura intelectual, mientras que el corazón y la boca blasfeman contra Dios. El deterioro político corresponde: el primer reino, una unidad orgánica; el segundo, dividido en mediana y persa; el tercero se ramifica en cuatro; el cuarto, en diez. Los dos reinos orientales están marcados por metales más nobles; los dos occidentales, por baser; la individualización y la división aparecen en este último, y son ellas las que producen los dos anticristos.

9. Vi hasta – Continué buscando hasta.
tronos. . . derribado – en cambio, «se colocaron tronos » [ Vulgata y LUTHER], es decir, para los santos y los ángeles elegidos a quienes «se da el juicio» ([19459086 ] Daniel 7:22 ), como asesores con el juez. Compárese Daniel 7:10 , «mil miles le ministraron» ( Mateo 19:28 , Lucas 22:30 , 1 Corintios 6: 2 1 Corintios 6: 3 , 1 Timoteo 5:21 , Apocalipsis 2:26 , 4: 4 ). En Versión en inglés los tronos derribados son ​​los de los reyes mencionados anteriormente que dan lugar al Mesías.
Anciano de días – «El Padre eterno» ( Isaías 9: 6 ). Él es el juez aquí, ya que EL HIJO no juzga en su propia causa, y es su causa la que está en cuestión con el Anticristo.
sentarse –la actitud de un juez a punto de dictar sentencia.
blanco – La pureza judicial del juez, y de todas las cosas a su alrededor, se expresa por la presente ( Apocalipsis 1:14 ).
ruedas – como los tronos orientales se mueven sobre ruedas. Al igual que la llama rápida, los juicios de Dios son más rápidos al caer donde Él los quiere ( Ezequiel 1:15 Ezequiel 1:16 ). El juicio aquí no es el último juicio, porque entonces no habrá bestia, y el cielo y la tierra habrán muerto; pero es eso en el Anticristo (el último desarrollo del cuarto reino), típico del juicio final: Cristo viene a sustituir el reino milenario de gloria por el de la cruz ([ 19459099] Apocalipsis 17: 12-14 , 19: 15-21 , 11:15 ).

10. mil. . . ministrado a él – también en la entrega de la ley ( Deuteronomio 33: 2 , Salmos 68:17 , Hebreos 12:22 , [ 19459106] Judas 1:14 ).
diez. . . mil ante él – imagen del Sanhedrim, en el que el padre del consistorio se sentaba con sus asesores a cada lado, en forma de semicírculo, y las personas que estaban frente a él.
se estableció el juicio –Los jueces se sentaron ( Apocalipsis 20: 4 ).
libros. . . abierto – ( Apocalipsis 20:12 ). Imagen forense; todos los documentos de la causa en cuestión, relacionados con la condena del anticristo y su reino, y la creación del reino del Mesías. El juicio debe pasar al mundo bajo la maldición, antes de que llegue la gloria; pero el Anticristo ofrece gloria sin la cruz, un mundo renovado sin que el mundo sea juzgado .

11. Aquí se expone la ejecución en la tierra del juicio pronunciado en el tribunal de justicia celestial invisible ( Daniel 7: 9 Daniel 7:10 ).
cuerpo. . . dado a . . . llama – ( Apocalipsis 19:20 ).

12. el resto de las bestias – es decir, las tres primeras, no habían fallecido directamente destruyendo juicios, tales como consumió el cuerno pequeño, como el mal finalmente madurado de la cuarta bestia. Habían seguido existiendo pero su « dominio fue quitado»; mientras que la cuarta bestia cesará por completo, reemplazada por el reino del Mesías.
por una temporada. . . tiempo – No solo el triunfo de las bestias sobre los piadosos, sino que su existencia se limita a un tiempo definido, y esa vez el exactamente adecuado uno (comparar [ 19459113] Mateo 24:22 ). Probablemente un período definido se entiende por «estación y tiempo» (compárese Daniel 7:25 , Apocalipsis 20: 3 ). Es sorprendente que la cuarta monarquía, aunque cristianizada durante mil quinientos años, no se distingue de las monarquías paganas anteriores, o de su propia porción pagana. No, está representado como el más opuesto a Dios de todos, y culminando finalmente en el blasfemo Anticristo. La razón es: el reino de Cristo ahora no es de este mundo ( Juan 18:36 ); y solo en el segundo advenimiento de Cristo se convierte en un poder externo del mundo. Por lo tanto, Daniel, cuya provincia era profetizar sobre las potencias mundiales, no trata el cristianismo hasta que se convierte en una potencia mundial, es decir, en el segundo advenimiento. El reino de Dios está oculto hasta que Jesús venga nuevamente ( Romanos 8:17 , Colosenses 3: 2 Colosenses 3: 3 , 2 Timoteo 2:11 2 Timoteo 2:12 ). Roma era mundana mientras era pagana, y sigue siendo mundana, aunque cristianizada. Entonces, el Nuevo Testamento considera que el presente eón o era del mundo es esencialmente pagano, que no podemos amar sin abandonar a Cristo ( Romanos 12: 2 , 1 Corintios 1:20 , [19459124 ] 1 Corintios 2: 6 1 Corintios 2: 8 , 3:18 , 7:31 , 2 Corintios 4: 4 [ 19459003], Gálatas 1: 4 , Efesios 2: 2 , 2 Timoteo 4:10 ; compárese 1 Juan 2:15 [ 19459133] 1 Juan 2:17 ). El objetivo del cristianismo no es tanto cristianizar el mundo actual como salvar almas de él, para no ser condenado con el mundo ( 1 Corintios 11:32 ), sino gobernar con Él en Su milenio ( Mateo 5: 5 , Lucas 12:32 , 22: 28-30 , Romanos 5:17 , [19459090 ] 1 Corintios 6: 2 , Apocalipsis 1: 6 , 2: 26-28 , 3:21 , 20: 4 [ 19459003]). Esta es nuestra esperanza, no reinar en el curso mundial actual ( 1 Corintios 4: 8 , 2 Corintios 4:18 , Filipenses 3:20 , Hebreos 13:14 ). Debe haber una «regeneración» del mundo, como del individuo, una muerte previa a la resurrección, una destrucción de los reinos mundiales, antes de que se levanten nuevamente como los reinos de Cristo ( Mateo 19:28 ). Incluso el milenio no erradicará perfectamente la corrupción del mundo; otra apostasía y juicio seguirá ( Apocalipsis 20: 7-15 ), en el cual el mundo de naturaleza será destruido y renovado, como el mundo de historia [19459013 ] fue antes del milenio ( 2 Pedro 3: 8-13 ); luego viene la tierra y el cielo perfectos ( Apocalipsis 21: 1 ). Por lo tanto, hay un progreso hacia adelante, y el cristiano está esperando la consumación ( 13: 33-37 Lucas 12:35 Lucas 12:36 Lucas 12: 40-46 1 Tesalonicenses 1: 9 1 Tesalonicenses 1:10 ), ya que Su Señor también está «esperando» ( ] Hebreos 10:13 ).

y Rey de Israel, pero Jefe de la humanidad restaurada (correspondiente al horizonte mundial de la profecía de Daniel); la simiente de la mujer, que aplasta al Anticristo, la simiente de la serpiente, de acuerdo con el evangelio de protesta en el paraíso ( Génesis 3:15 ). El Hombre Representante se dará cuenta del destino original del hombre como Jefe de la creación ( Génesis 1:26 Génesis 1:28 ); El centro de la unidad de Israel y los gentiles. La bestia, que en conjunto representa a las cuatro bestias, asciende del mar ( Daniel 7: 2 , Apocalipsis 13: 1 ); el Hijo del hombre desciende del «cielo». Satanás, como la serpiente, es la cabeza representativa de todo lo bestial; El hombre, siguiendo a la serpiente, se ha vuelto bestial. Dios debe, por lo tanto, hacerse hombre, para que el hombre deje de ser como una bestia. El que rechaza al Dios encarnado será juzgado por el Hijo del hombre solo porque Él es el Hijo del hombre ( Juan 5:27 ). Este título siempre está asociado con su venida otra vez, porque el reino que lo espera en ese capítulo le pertenece como el Salvador del hombre, el Restaurador de la herencia perdida. «Hijo del hombre» expresa su estado VISIBLE anteriormente en su humillación de aquí en adelante en su exaltación. Él «viene al Anciano de los días» para ser investido con el reino. Compare Salmos 110: 2 : «El Señor enviará la vara de tu fuerza (Mesías) fuera de Sión». Esta investidura fue en su ascensión «con las nubes del cielo» ( Hechos 1: 9 , Hechos 2:33 Hechos 2:34 , Salmos 2: 6-9 , Mateo 28:18 ), que es una promesa de su regreso «de la misma manera» en las nubes «( Hechos 1:11 , [ 19459167] Matthew 26:64 ), and «with clouds» ( Revelation 1:7 ). The kingdom then was given to Him in title and invisible [ 19459013] exercise; at His second coming it shall be in visible administration. He will vindicate it from the misrule of those who received it to hold for and under God, but who ignored His supremacy. The Father will assert His right by the Son, the heir, who will hold it for Him ( Ezekiel 1:27 , Hebrews 1:2 , Revelation 19:13-16 ). TREGELLES thinks the investiture here immediately precedes Christ’s coming forth; because He sits at God’s right hand until His enemies are made His footstool, then the kingdom is given to the Son in actual investiture, and He comes to crush His so prepared footstool under His feet. But the words, «with the clouds,» and the universal power actually, though invisibly, given Him then ( Ephesians 1:20-22 ), agree best with His investiture at the ascension, which, in the prophetic view that overleaps the interval of ages, is the precursor of His coming visibly to reign; no event of equal moment taking place in the interval.

15. body –literally, «sheath»: the body being the «sheath» of the soul.

17. kings –that is, kingdoms. Compare Daniel 7:23 , «fourth kingdom»; Daniel 2:38 , 8:20-22 . Each of the four kings represents a dynasty. Nebuchadnezzar, Alexander, Antiochus, and Antichrist, though individually referred to, are representatives of characteristic tendencies.

18. the Most High –the emphatic title of God in this prophecy, who delegates His power first to Israel; then to the Gentiles ( Daniel 2:37 Daniel 2:38 ) when Israel fails to realize the idea of the theocracy; lastly, to Messiah, who shall rule truly for God, taking it from the Gentile world powers, whose history is one of continual degeneracy culminating in the last of the kings, Antichrist. Here, in the interpretation, «the saints,» but in the vision ( Daniel 7:13 Daniel 7:14 ), «the Son of man,» takes the kingdom; for Christ and His people are one in suffering, and one in glory. TREGELLES translates, «most high places» ( Ephesians 1:3 , 2:6 ). Though oppressed by the beast and little horn, they belong not to the earth from which the four beasts arise, but to the most high places.

19. Balaam, an Aramean, dwelling on the Euphrates, at the beginning of Israel’s independent history, and Daniel at the close of it, prophetically exhibit to the hostile world powers Israel as triumphant over them at last, though the world powers of the East (Asshur) and the West (Chittim) carry all before them and afflict Eber (Israel) for a time ( Numbers 23:8-10 Numbers 23:28 , Numbers 24:2 Numbers 24:7-9 Numbers 24:22-24 ). To Balaam’s «Asshur» correspond Daniel’s two eastern kingdoms, Babylon and Medo-Persia; to «Chittim,» the two western kingdoms, Greece and Rome (compare Genesis 10:4 Genesis 10:11 Genesis 10:22 ). In Babel, Nimrod the hunter (revolter) founds the first kingdom of the world ( Genesis 10:8-13 ). The Babylonian world power takes up the thread interrupted at the building of Babel, and the kingdom of Nimrod. As at Babel, so in Babylon the world is united against God; Babylon, the first world power, thus becomes the type of the God-opposed world. The fourth monarchy consummates the evil; it is «diverse» from the others only in its more unlimited universality. The three first were not in the full sense universal monarchies. The fourth is; so in it the God-opposed principle finds its full development. All history moves within the Romanic, Germanic, and Slavonic nations; it shall continue so to Christ’s second advent. The fourth monarchy represents universalism externally; Christianity, internally. Rome is Babylon fully developed. It is the world power corresponding in contrast to Christianity, and therefore contemporary with it ( Matthew 13:38 , 1:15 , Luke 2:1 , Galatians 4:4 ).

20. look . . . more stout than . . . fellows –namely, than that of the other horns.

21. made war with the saints –persecuted the Church ( Revelation 11:7 , 13:7 ).
prevailed –but not ultimately. The limit is marked by «until» ( Daniel 7:22 ). The little horn continues, without intermission, to persecute up to Christ’s second advent ( Revelation 17:12 Revelation 17:14 , Revelation 19:19 Revelation 19:20 ).

22. Ancient of days came –The title applied to the Father in Daniel 7:13 is here applied to the Son; who is called «the everlasting Father» ( Isaiah 9:6 ). The Father is never said to «come»; it is the Son who comes.
judgment was given to . . . saints — Judgment includes rule; «kingdom» in the end of this verse ( 1 Corinthians 6:2 , Revelation 1:6 , 5:10 , 20:4 ). Christ first receives «judgment» and the «kingdom,» then the saints with Him ( Daniel 7:13 Daniel 7:14 ).

24. ten horns –answering to the ten «toes» ( Daniel 2:41 ).
out of this kingdom –It is out of the fourth kingdom that ten others arise, whatever exterior territory any of them possess ( Revelation 13:1 , 17:12 ).
rise after them –yet contemporaneous with them; the ten are contemporaries. Antichrist rises after their rise, at first «little» ( Daniel 7:8 ); but after destroying three of the ten, he becomes greater than them all ( Daniel 7:20 Daniel 7:21 ). The three being gone, he is the eighth (compare Revelation 17:11 ); a distinct head, and yet «of the seven.» As the previous world kingdoms had their representative heads (Babylon, Nebuchadnezzar; Persia, Cyrus; Greece, Alexander), so the fourth kingdom and its Antichrists shall have their evil concentrated in the one final Antichrist. As Antiochus Epiphanes, the Antichrist of the third kingdom in Daniel 8:23-25 , was the personal enemy of God, so the final Antichrist of the fourth kingdom, his antitype. The Church has endured a pagan and a papal persecution; there remains for her an infidel persecution, general, purifying, and cementing [CECIL]. He will not merely, as Popery, substitute himself for Christ in Christ’s name, but » deny the Father and the Son» ( 1 John 2:22 ). The persecution is to continue up to Christ’s second coming ( Daniel 7:21 Daniel 7:22 ); the horn of blasphemy cannot therefore be past; for now there is almost a general cessation of persecution.

25. Three attributes of Antichrist are specified: (1) The highest worldly wisdom and civilization. (2) The uniting of the whole civilized world under his dominion. (3) Atheism, antitheism, and autotheism in its fullest development ( 1 John 2:22 ). Therefore, not only is power taken from the fourth beast, as in the case of the other three, but God destroys it and the world power in general by a final judgment. The present external Christianity is to give place to an almost universal apostasy.
think –literally, «carry within him as it were the burden of the thought.»
change times –the prerogative of God alone ( Daniel 2:21 ); blasphemously assumed by Antichrist. The «times and laws» here meant are those of religious ordinance; stated times of feasts [MAURER]. Perhaps there are included the times assigned by God to the duration of kingdoms. He shall set Himself above all that is called God ( 2 Thessalonians 2:4 ), putting his own «will» above God’s times and laws ( Daniel 11:36 Daniel 11:37 ). But the «times» of His wilfulness are limited for the elect’s sake ( Matthew 24:22 ).
they –the saints.
given into his hand –to be persecuted.
time . . . times and . . . dividing of time –one year, two years, and half a year:1260 days ( Revelation 12:6 Revelation 12:14 ); forty-two months ( Revelation 11:2 Revelation 11:3 ). That literally three and a half years are to be the term of Antichrist’s persecution is favored by Daniel 4:16 Daniel 4:23 , where the year-day theory would be impossible. If the Church, moreover, had been informed that 1260 years must elapse before the second advent, the attitude of expectancy which is inculcated ( Luke 12:38 , 1 Corinthians 1:7 , 1 Thessalonians 1:9 1 Thessalonians 1:10 , 2 Peter 3:12 ) on the ground of the uncertainty of the time, would be out of place. The original word for «time» denotes a stated period or set feast; or the interval from one set feast to its recurrence, that is, a year [TREGELLES]; Leviticus 23:4 , «seasons»; Leviticus 23:44 , «feasts.» The passages in favor of the year-day theory are Ezekiel 4:6 , where each day of the forty during which Ezekiel lay on his right side is defined by God as meaning a year. Compare Numbers 14:34 , where a year of wandering in the wilderness was appointed for each day of the forty during which the spies searched Canaan; but the days were, in these two cases, merely the type or reason for the years, which were announced as they were to be fulfilled. In the prophetic part of Numbers 14:34 «years» are literal. If the year-day system was applied to them, they would be 14,400 years! In Ezekiel 4:4-6 , if day meant year, Ezekiel would have lain on his right side forty years! The context here in Daniel 7:24 Daniel 7:25 , is not symbolical. Antichrist is no longer called a horn, but a king subduing three out of ten kings (no longer horns, Daniel 7:7 Daniel 7:8 ). So in Daniel 12:7 , where «time, times, and half a time,» again occurs, nothing symbolic occurs in the context. So that there is no reason why the three and a half years should be so. For the first four centuries the «days» were interpreted literally; a mystical meaning of the 1260 days then began. WALTER BRUTE first suggested the year-day theory in the end of the fourteenth century. The seventy years of the Babylonian captivity foretold by Jeremiah ( Jeremiah 25:12 , 29:10 ) were understood by Daniel ( Daniel 9:2 ) as literal years, not symbolical, which would have been 25,200 years! [TREGELLES]. It is possible that the year-day and day-day theories are both true. The seven (symbolical) times of the Gentile monarchies ( Leviticus 26:24 ) during Israel’s casting off will end in the seven years of Antichrist. The 1260 years of papal misrule in the name of Christ may be represented by three and a half years of open Antichristianity and persecution before the millennium. Witnessing churches may be succeeded by witnessing individuals, the former occupying the longer, the latter the shorter period ( Revelation 11:3 ). The beginning of the 1260 years is by ELLIOTT set at A.D. 529 or 533, when Justinian’s edict acknowledged Pope John II to be head of the Church; by LUTHER, at 606, when Phocas confirmed Justinian’s grant. But 752 is the most likely date, when the temporal dominion of the popes began by Pepin’s grant to Stephen II (for Zachary, his predecessor’s recognition of his title to France), confirmed by Charlemagne. For it was then first that the little horn plucked up three horns, and so became the prolongation of the fourth secular kingdom [NEWTON]. This would bring us down to about A.D. 2000, or the seventh thousand millenary from creation. But CLINTON makes about 1862 the seventh millenary, which may favor the dating from A.D. 529.

26. consume . . . destroy –a twofold operation. Antichrist is to be gradually «consumed,» as the Papacy has been consuming for four hundred years past, and especially of late years. He is also to be «destroyed» suddenly by Christ at His coming; the fully developed man of sin ( 2 Thessalonians 2:3 ) or false prophet making a last desperate effort in confederacy with the «beast» ( Revelation 16:13 Revelation 16:14 Revelation 16:16 ) or secular power of the Roman empire (some conjecture Louis Napoleon): destroyed at Armageddon in Palestine.

27. greatness of the kingdom under . . . whole heaven –The power, which those several kingdoms had possessed, shall all be conferred on Messiah’s kingdom. «Under . . . heaven» shows it is a kingdom on earth, not in heaven.
people of . . . saints of . . . Most High –«the people of the saints,» or «holy ones» ( Daniel 8:24 , Margin ): the Jews, the people to whom the saints stand in a peculiar relation. The saints are gathered out of Jews and Gentiles, but the stock of the Church is Jewish ( Romans 9:24 , 11:24 ); God’s faithfulness to this election Church is thus virtually faithfulness to Israel, and a pledge of their future national blessing. Christ confirms this fact, while withholding the date ( Acts 1:6 Acts 1:7 ).
everlasting kingdom –If everlasting, how can the kingdom here refer to the millennial one? Answer: Daniel saw the whole time of future blessedness as one period. The clearer light of the New Testament distinguishes, in the whole period, the millennium and the time of the new heaven and new earth (compare Revelation 20:4 with Revelation 21:1 and Revelation 22:5 ). Christ’s kingdom is «everlasting.» Not even the last judgment shall end it, but only give it a more glorious appearance, the new Jerusalem coming down from God out of heaven, with the throne of God and the Lamb in it (compare Revelation 5:9 Revelation 5:10 , 11:15 ).

28. cogitations . . . troubled me –showing that the Holy Spirit intended much more to be understood by Daniel’s words than Daniel himself understood. We are not to limit the significance of prophecies to what the prophets themselves understood ( 1 Peter 1:11 1 Peter 1:12 ).