Daniel 6

Daniel 6

         

              

CAPÍTULO 6

Daniel 6: 1-28 . EL DECRETO DE DARIUS: LA DESOBEDIENCIA DE DANIEL Y LA EXPOSICIÓN CONSECUENTE A LOS LEONES: SU ENTREGA POR DIOS Y EL DECRETO DE DARIUS.

1. Darius –GROTEFEND lo ha leído en las inscripciones cuneiformes en Persépolis, como Darheush, es decir, «Lord-King», un nombre aplicado a Muchos de los reyes medo-persas en común. Ocurren tres de ese nombre: Darius Hystaspes, 521 a. C., en cuyo reinado el decreto entró en vigencia para la reconstrucción del templo ( Ezra 4: 5 , Hageo 1: 1 ); Darius Codomanus, 336 a. C., a quien Alejandro venció, llamado «el persa» ( Nehemías 12:22 ), una expresión utilizada después de la creación del gobierno de Macedonia; y Darius Cyaxares II, entre Astyages y Cyrus [AESCHYLUS, The Persians, 762, 763].
ciento veinte –atraps; establecido sobre las provincias conquistadas (incluida Babilonia) por Ciro [XENOPHON, Cyropædia, 8.6.1]. Sin duda Ciro actuó bajo Darío, como en la captura de Babilonia; para que Daniel atribuya correctamente la cita a Darius.

3. Daniel fue preferido – probablemente por haber predicho tan maravillosamente la caída de Babilonia. Por lo tanto, la misma expresión utilizada por la reina madre en esa ocasión ( Daniel 5:12 ) se usa aquí, «porque un espíritu excelente estaba en él. »
el rey pensó en ubicarlo en todo el reino – De acuerdo con el carácter de Darius, débil y reacio a los negocios, que prefería delegar en favoritos. Dios anuló esto al bien de Daniel y, a través de él, de su pueblo.

4. ocasión. . . referente al reino – pretexto para la acusación en su administración ( Eclesiastés 4: 4 ).

5. Es el testimonio más alto de la caminata de un hombre piadoso, cuando sus enemigos más vigilantes no pueden encontrar motivo de censura, salvo en que camina de acuerdo con el ley de Dios, incluso donde se opone a los caminos del mundo.

6. reunidos –literalmente, «ensamblados apresuradamente y tumultuosamente». Si hubieran venido más deliberadamente, el rey podría haber rechazado su concesión; pero no le dieron tiempo para reflexionar, lo que representa que su decreto de prueba era necesario para la seguridad del rey.
vive para siempre –ARRIAN [ Alexander, 4] registra que Cyrus fue el primero antes de que se practicara la postración. Es una marca de autenticidad no diseñada que Daniel no debe mencionar postración ante Nabucodonosor o Darío

7. El rey persa fue considerado como representante del dios principal, Ormuzd ; los siete príncipes cerca de él representaban los siete Amshaspands ante el trono de Ormuzd; por lo tanto, Mardoqueo ( Esther 3: 4 ) rechazó tal homenaje a Amán, el primer ministro del rey, como inconsistente con lo que se debe solo a Dios. Un déspota débil, como Darius, muy bajo el control de sus príncipes, podría ser fácilmente persuadido de que tal decreto pondría a prueba la obediencia de los caldeos recién conquistados y domaría sus orgullosos espíritus. Tan absoluto es el rey en el Este, que se lo considera no solo como el gobernante, sino también el dueño del pueblo.
Todos. . . gobernadores . . consejeros, & c. – Aquí se especifican varios funcionarios, no mencionados en Daniel 6: 4 Daniel 6: 6 . Evidentemente exageraron el caso del rey débil, como si su solicitud fuera la de todos los oficiales del imperio.
guarida de leones –una cueva o pozo subterráneo, cubierto con una piedra. Es una prueba no diseñada de autenticidad, que el «horno de fuego» no se convierte en el medio de castigo aquí, como en Daniel 3:20 ; porque los persas eran adoradores del fuego, que los babilonios no.

8. decreto –o «interdicto».
para que no se cambie – ( Esther 1:19 , 8: 8 ). Esta inmutabilidad de las órdenes del rey era peculiar de los medos y los persas: se debía a que lo consideraban infalible como representante de Ormuzd; no fue así entre los babilonios.
Medas y persas – El orden de los nombres es una marca de autenticidad no diseñada. Cyrus el persa reinó subordinado a Darius the Mede en cuanto a dignidad, aunque ejerció más poder real. Después de la muerte de Darius, el orden es «los persas y los medos» ( Esther 1:14 Esther 1:19 , & c.).

9. Tal decreto despótico es bastante explicable al recordar que el rey, como la encarnación de Ormuzd, podría exigir tal acto de obediencia religiosa como un [ 19459012] prueba de lealtad. Las leyes de persecución siempre se hacen con falsas pretensiones. En lugar de amargas quejas contra los hombres, Daniel ora a Dios. Aunque tiene un gran negocio como gobernante del imperio, encuentra tiempo para rezar tres veces al día. A los tres compañeros de Daniel ( Daniel 3:12 ) no se les alude aquí, ni a ningún otro judío que haya ignorado concienzudamente el edicto, ya que los conspiradores apuntaban solo a Daniel ( Daniel 6: 5 [ 19459003]).

10. cuando Daniel lo supo. . . escritura . . . firmado – y que, por lo tanto, le fue quitado el poder de aconsejar al rey contra él.
entró en su casa – retirándose de la corte de deshonra de Dios.
ventanas. . . abierto –no en vanagloria, sino para que no haya obstrucción a su visión de la dirección en la que se encontraba Jerusalén, el asiento terrenal de Jehová bajo el Antiguo Testamento; y que la vista del cielo podría apartar su mente de los pensamientos terrenales. A Cristo en el templo celestial volvamos nuestros ojos en oración desde esta tierra de nuestro cautiverio ( 1 Reyes 8:44 1 Reyes 8:48 , 2 Crónicas 6 : 29 2 Crónicas 6:34 2 Crónicas 6:38 , Salmos 5: 7 ).
cámara –la sala superior, donde la oración era generalmente ofrecida por los judíos ( Hechos 1:13 ). No en el techo de la casa ( Hechos 10: 9 ), donde sería visible.
de rodillas – Las actitudes humildes en la oración se convierten en humildes suplicantes.
tres veces al día – ( Salmos 55:17 ). La tercera, sexta y novena hora; nuestras nueve, doce y tres en punto ( Hechos 2:15 , 10: 9 , 3: 1 , 10:30 [19459003 ]; compárese Daniel 9:21 ).
como. . . antes – no por desprecio de la orden del rey.

11. reunidos –como en Daniel 6: 6 , «reunidos» o «corrieron apresuradamente» para encontrar Daniel de repente y lo detecta en el acto.

12. Prefacio su ataque alegando el edicto del rey, para que lo confirmen nuevamente, antes de mencionar Daniel [19459013 ] nombre. No romper una promesa malvada, no es firmeza, sino obstinación culpable ( Mateo 14: 9 , 6:26 ).

13. Que Daniel –contemptuosamente.
de. . . cautiverio de Judá –recientemente cautivo entre tus siervos, los babilonios– en quien la humilde obediencia se convierte más. Por lo tanto, agravan su culpa, omitiendo mencionar que es primer ministro, lo que solo podría recordarle a Darius los servicios estatales de Daniel.
no te tiene en cuenta –porque él consideraba a Dios ( Hechos 4:19 , 5:29 ).

14. disgustado consigo mismo – por haberse visto atrapado en un decreto tan precipitado ( Proverbios 29:20 ). Por un lado, estaba presionado por la inmutabilidad de la ley, el miedo a que los príncipes pudieran conspirar contra él y el deseo de consultar por su propia reputación, para no parecer voluble; por el otro, con respecto a Daniel, y un deseo de salvarlo de los efectos de su propio decreto imprudente.
hasta. . . bajando de. . . sol – El rey aprovechó este tiempo para deliberar, pensando que después del atardecer Daniel se salvaría hasta la mañana, y que mientras tanto aparecería alguna forma de escape. Pero ( Daniel 6:15 ) los conspiradores «se reunieron tumultuosamente» (literalmente) para evitar este retraso en la ejecución, para que el rey no cambiara su decreto.

16. Tu Dios. . . te librará –Los paganos creían en la interposición de los dioses a veces en favor de sus adoradores. Darius reconoció al Dios de Daniel como un dios, pero no el único Dios verdadero . Había oído hablar de la liberación de los tres jóvenes en Daniel 3:26 Daniel 3:27 y, por lo tanto, augura la liberación de Daniel. No soy mi propio maestro y no puedo entregarte, por mucho que lo desee. «Tu Dios lo hará». Los reyes son los esclavos de sus aduladores. Los hombres admiran la piedad hacia Dios en los demás, sin tener en cuenta a Él mismo.

17. piedra. . . sellado – típico del entierro de Cristo bajo un sello ( Mateo 27:66 ). Divinamente ordenado, que la liberación podría ser la más llamativa.
su propio sello, y. . . de sus señores – La concurrencia de los señores fue requerida para hacer leyes. En este poder real había caído desde que estaba en manos de Nabucodonosor. El rey mediano es un títere en manos de sus señores; toman la seguridad de su propio sello y el de él, para que no libere a Daniel. El sello del rey garantizaba que Daniel fuera asesinado por ellos, en caso de que escapara de los leones.

18. tampoco eran instrumentos de música, & c. – GESENIUS traduce «concubinas». Daniel nos menciona como algo extraordinario de Darius, que ni se acercó a su mesa ni a su harén, está de acuerdo con la imagen de XENOPHON de él como devoto del vino y las mujeres, vanidoso y sin autocontrol. Lamenta el mal que él mismo había causado, pero no toma medidas para remediarlo. Hay muchos obstáculos entre el bien y el mal, que se sienten incómodos en sus pecados, sin embargo, avanzan en ellos y son atraídos por otros.

19. Su dolor venció su miedo a los nobles.

20. Dios vivo – teniendo la vida misma, y ​​capaz de preservar tu vida; en contraste con los ídolos sin vida. Darius tomó prestada la frase de Daniel; Dios extorsionando a un idólatra una confesión de la verdad.
sirves continuamente – en tiempos de persecución, así como en tiempos de paz.
es tu Dios. . . capaz –el lenguaje de la duda, pero de la esperanza.

21. Daniel pudo haberse enojado con el rey, pero no lo hace; Su único pensamiento es que la gloria de Dios ha sido expuesta en su liberación.

22. su ángel –el instrumento, no el autor, de su liberación ( Salmos 91:11 , 34 : 7 ).
cerrado. . . bocas de leones – ( Hebreos 11:33 ). Espiritualmente, Dios cerrará la boca del león rugiente ( 1 Pedro 5: 8 ) para Sus siervos.
porque ante él la inocencia –no absolutamente (en Daniel 9: 7 Daniel 9:18 él niega tal súplica), pero relativamente a este caso. Dios ha atestiguado la justicia de mi causa al defender Su adoración, librándome. Por lo tanto, el «forasmuch» no justifica la doctrina de Roma de obras que merecen la salvación.
delante de ti – La obediencia a Dios es estrictamente compatible con la lealtad al rey ( Mateo 22:21 , 1 Pedro 2:17 ). La desobediencia de Daniel al rey era aparente, no real, porque no era por desprecio del rey, sino por el Rey de los reyes (compárese Hechos 24:16 ).

23. porque creía que – «Fe» se afirma en Hebreos 11:33 para haber sido su principio de actuación: un preludio al Evangelio Su creencia no era con vistas a una liberación milagrosa. Cerró los ojos ante el evento, comprometiendo el mantenimiento de su alma a Dios, en el bien, como a un Creador fiel ( 1 Pedro 4:19 ), seguro de la liberación en una vida mejor, si No en esto.

24. ( Deuteronomio 19:19 , Proverbios 19: 5 ).
acusado –literalmente, «devoró los huesos y la carne». Era solo que los que habían desgarrado el carácter de Daniel, y buscaban el desgarro de su persona, debían ser desgarrados en pedazos ( Proverbios 11: 8 ).
sus hijos – Entre los persas, todos los afines estaban involucrados en la culpa de un culpable. La ley mosaica lo prohibió expresamente ( Deuteronomio 24:16 , 2 Reyes 14: 6 ).
o nunca , es decir, «antes que nunca». Los leones que perdonaron a Daniel no pudieron haber sido porque estaban llenos, ya que mostraron el entusiasmo de su hambre por los acusadores.

26. Más fuerte que el decreto ( Daniel 3:29 ). Eso fue negativo; esto positivo no solo los hombres deben decir «nada malo», sino que deben «temer ante Dios».

28. Fue en el tercer año de Cyrus que se dieron las visiones de Daniel (Daniel 10: 1-12: 13 ‘) . Daniel «prosperó» debido a sus profecías ( Esdras 1: 1 Esdras 1: 2 ).

         

     


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