Daniel 3

Daniel 3

         

              

CAPÍTULO 3

Daniel 3: 1-30 . IMAGEN IDOLATOSA DE NEBUCHADNEZZAR; SHADRACH, MESHACH Y ABED-NEGO SE ENTREGAN DEL HORNO.

Entre la visión de Nabucodonosor en el segundo capítulo y la de Daniel en el séptimo, se presentan cuatro narraciones de la historia personal de Daniels y sus amigos. A medida que los capítulos segundo y séptimo van juntos, también los capítulos tercero y sexto (la liberación del foso de los leones) y los capítulos cuarto y quinto. De estos dos últimos pares, el primero muestra la cercanía de Dios para salvar a Sus santos cuando son fieles a Él, en el mismo momento en que parecen ser aplastados por el poder mundial. El segundo par muestra, en el caso de los dos reyes de la primera monarquía, cómo Dios puede humillar de repente al poder mundial en el apogeo de su insolencia. El último avanza desde la mera auto glorificación, en el cuarto capítulo, para abrir la oposición a Dios en el quinto. Nabucodonosor exige homenaje a su imagen ( Daniel 3: 1-6 ), y se jacta de su poder ( Daniel 4: 1-18 ). Pero Belsasar va más allá, blasfemando a Dios contaminando sus vasos sagrados. Hay una progresión similar en la conducta del pueblo de Dios. Sadrac, Mesac y Abed-nego rechazan positivo homenaje a la imagen del poder mundial ( Daniel 3:12 ); Daniel no le dará ni siquiera un homenaje negativo , al omitir por un tiempo la adoración a Dios ( Daniel 6:10 ). El poder de Jehová manifestado para los santos contra el mundo en historias individuales (capítulos tercero a sexto) se exhibe en los capítulos segundo y séptimo, en imágenes proféticas mundiales; el primero aumenta el efecto de este último. Los milagros realizados en nombre de Daniel y sus amigos fueron una manifestación de la gloria de Dios en la persona de Daniel, como el representante de la teocracia ante el rey de Babilonia, quien se consideraba todopoderoso, en un momento en que Dios no podía manifestarlo en su pueblo como un cuerpo. También tendían a asegurar, por su impresionante carácter, ese respeto por el pueblo del pacto por parte de los poderes paganos que emitieron el decreto de Ciro, no solo restaurando a los judíos, sino atribuyendo honor al Dios del cielo y ordenando a los construcción del templo ( Ezra 1: 1-4 ) [AUBERLEN].

1. imagen – Además, la confesión de Dios de Nabucodonosor no le impidió ser un adorador de ídolos. Los idólatras antiguos pensaban que cada nación tenía sus propios dioses y que, además de estos, los dioses extranjeros podrían ser adorados. La religión judía fue la única exclusiva que reclamó todo homenaje a Jehová como el único Dios verdadero. Los hombres en tiempos de problemas confesarán a Dios, si se les permite retener sus ídolos de corazón favoritos. La imagen era la de Bel, el dios tutelar babilónico; o más bien, Nabucodonosor mismo la personificación y representante del imperio de Babilonia, como lo sugirió el sueño ( Daniel 2:38 ), « eres esto cabeza de oro. «El intervalo entre el sueño y el evento aquí fue de unos diecinueve años. Nabucodonosor acababa de regresar de terminar las guerras judías y sirias, cuyo botín proporcionaría los medios para criar una estatua tan colosal [PRIDEAUX]. El tamaño colosal hace que sea probable que el marco sea de madera, recubierto de oro. La «altura», sesenta codos, está tan desproporcionada con la «amplitud», excediéndola diez veces, que parece mejor suponer el grosor desde el pecho hasta la espalda, que es exactamente el proporción correcta de un hombre bien formado [AGUSTÍN, La Ciudad de Dios, 15.20]. PRIDEAUX piensa que los sesenta codos se refieren a la imagen y el pedestal juntos, la imagen tiene veintisiete codos de alto, o cuarenta pies, el pedestal de treinta y tres codos, o cincuenta pies. HERODOTO [1.183] confirma esto al mencionar una imagen similar , cuarenta pies de alto, en el templo de Belus en Babilonia. No era la misma imagen , porque la que estaba aquí estaba en la llanura de Dura, no en la ciudad.

2. príncipes – «sátrapas» de provincias [GESENIUS].
capitanes gobernantes, no exclusivamente militares.
alguaciles – hombres aprendieron en la ley, como el árabe mufti [GESENIO].

3. se paró ante la imagen – en una actitud de devoción. Cualquier cosa que el rey haya aprobado, todos lo aprueban. No hay estabilidad de principios en los impíos.

4. Los argumentos del perseguidor son breves, girar o quemar.

5. cornet – Se entiende por instrumento de viento, como la trompa.
flauta – una tubería o tuberías, no sopladas transversalmente como nuestra «flauta», sino por boquillas al final.
sackbut –un instrumento de cuerda triangular, que tiene cuerdas cortas, el sonido está en una tecla aguda alta.
salterio –una especie de arpa.
dulcimer – una gaita que consiste en dos tubos, empujados a través de una bolsa de cuero, emitiendo un dulce sonido quejumbroso. Chaldee sumponya, el italiano moderno zampogna, asiático zambonja.
caen –que los recusantes podrían ser detectados más fácilmente.

6. Ninguna otra nación excepto los judíos sentiría este edicto opresivo; porque no les impedía adorar a sus propios dioses además. Evidentemente fue dirigido a los judíos por aquellos celosos de su alto cargo en la corte del rey, que por lo tanto indujeron al rey a aprobar un edicto sobre todos los reclusos, representando tal rechazo de homenaje como un acto de traición a Nabucodonosor como civil. y religiosa «cabeza» del imperio. Entonces el edicto bajo Darío ( Daniel 6: 7-9 ) fue dirigido contra los judíos por aquellos celosos de la influencia de Daniel. La imagen literal de Nabucodonosor es una profecía típica de «la imagen de la bestia», relacionada con la mística Babilonia, en Apocalipsis 13:14 . La segunda bestia mística allí hace que la tierra, y los que habitan en ella, adoren a la primera bestia, y que la mayor cantidad de personas que no quieran, sean asesinadas ( Apocalipsis 13:12 Apocalipsis 13:15 ).
horno –un modo común de castigo en Babilonia ( Jeremías 29:22 ). No es necesario suponer que el horno se hizo para la ocasión. Compárese con «horno de ladrillos», 2 Samuel 12:31 . Cualquier horno para fines comunes en las cercanías de Dura serviría. CHARDIN, en sus viajes (1671-1677 d.C.), menciona que en Persia, para aterrorizar a aquellos que aprovecharon la escasez para vender provisiones a precios exorbitantes, los cocineros fueron asados ​​a fuego lento y los panaderos arrojados a un horno en llamas.

7. Ninguno de los judíos parece haber estado presente, excepto los oficiales, convocados especialmente.

8. acusó a los judíos –literalmente, «comió las extremidades de la renta», o carne de los judíos (compárese Job 31:31 [19459003 ], Salmos 14: 4 , 27: 2 , Jeremías 10:25 ). Probablemente no en general, pero como dice Daniel 3:12 , Sadrac, Mesac y Abed-nego. Por qué Daniel no fue convocado no aparece. Probablemente estaba en una parte distante del imperio en asuntos estatales, y la convocatoria general ( Daniel 3: 2 ) no tuvo tiempo de comunicarse con él antes de la dedicación. Además, a los judíos judíos les resultó más político comenzar atacando a Sadrac, Mesac y Abed-nego, que estaban más cerca y tenían menos influencia, antes de proceder a atacar a Daniel.

9. vive para siempre – Un prefacio de adulación es muy similar a la crueldad que sigue. Entonces Hechos 24: 2 Hechos 24: 3 , etc., Tertulo acusó a Pablo ante Félix.

12. no sirvas a tus dioses – no solo no a la imagen dorada, sino también a no de los dioses de Nabucodonosor .

13. traer – En lugar de ordenar su ejecución inmediata, como en el caso de los Magos ( Daniel 2:12 [19459003 ]), La Providencia lo inclinó a ordenar que los recusantes fueran ante él, para que su noble «testimonio» de Dios pudiera ser dado ante los poderes mundiales «contra ellos» ( Mateo 10:18 ), a la edificación de la Iglesia en todas las edades.

14. ¿Es cierto ? Más allá, como Margen [TEODOCIÓN], «¿Es a propósito ¿ese?» &C. Compare el hebreo, Números 35:20 Números 35:22 . A pesar de su «furia», su favor pasado por ellos lo obliga a darles la oportunidad de excusarse por el hecho de que su desobediencia no había sido intencional; así que les da otra prueba para ver si aún adorarían la imagen.

15. ¿Quién es ese Dios? 5: 2 ).

16. no tuvo cuidado de responderte – en cambio, «No tenemos ninguna necesidad de responderte»; estás decidido de tu lado, y nuestra mente está decidida a no adorar la imagen: por lo tanto, no sirve de nada argumentar como si pudiéramos ser sacudidos de nuestros principios. La vacilación, o parleying con pecado, es fatal; la decisión sin vacilar es la única seguridad, donde el camino del deber es claro ( Mateo 10:19 Mateo 10:28 ).

17. Si es así –VATABLUS traduce, «Con seguridad». La versión en inglés concuerda mejor con el original. El sentido es, Si es nuestra suerte para ser arrojados al horno, nuestro Dios (citado en Deuteronomio 6: 4 ) puede entregarnos ( una respuesta al desafío de Nabucodonosor, «¿Quién es ese Dios que te librará?»); y Él nos librará ( de muerte, o en muerte, 2 Timoteo 4:17 2 Timoteo 4:18 ). Él, confiamos, literalmente nos librará, pero ciertamente lo hará espiritualmente.

18. Pero si no, & c. – conectado con Daniel 3:18 . «Ya sea que nuestro Dios nos libere, como Él puede o no, no serviremos a tus dioses». Su servicio a Dios no es mercenario en su motivo. Aunque los mató, seguirán confiando en Él ( Job 13:15 ). Su liberación del cumplimiento pecaminoso fue un milagro tan grande en el reino de la gracia, como el del horno lo fue en el reino de la naturaleza. Su juventud, y su posición como cautivos y exiliados sin amigos, antes de que el mundo absoluto se potencie y la horrible muerte que les espera si perseveraran en su fe, todos realzan la gracia de Dios, que los llevó a través de tal prueba.

19. rostro. . . cambiado –Ha mostrado paciencia ( Daniel 3:14 Daniel 3:15 ) como un favor para ellos, pero ahora que desprecian incluso su paciencia, la ira se llena «él, y es traicionado en todo su semblante.
siete veces más de lo que solía ser –literalmente, «de lo que fue (nunca) visto para ser calentado». Siete es el número perfecto; es decir, se hizo lo más caliente posible. La pasión exagera y derrota su propio fin, ya que cuanto más caliente es el fuego, más pronto es probable que se les quite el dolor.

21. abrigos. . . hosen. . . sombreros –HERODOTUS [1.195] dice que el traje babilónico constaba de tres partes: (1) pantalones anchos y largos; (2) una camisa de lana ; (3) un manto exterior con una faja alrededor. Entonces estos se especifican [GESENIUS], «sus pantalones, túnicas internas ( hosen, o medias, no se usan comúnmente en el Este) y mantos exteriores». El hecho de que fueran arrojados tan apresuradamente, con todas sus prendas puestas, realzó el milagro de que ni siquiera el olor a fuego pasaba sobre sus ropas, sino de material delicado e inflamable.

22. llama. . . mató a esos hombres – ( Daniel 6:24 , Salmos 7:16 ).

23. cayó –no derribado; para aquellos que llevaron a los tres jóvenes al horno, perecieron por las llamas mismas, y por lo tanto no pudieron echarlos . Aquí sigue una adición en la Septuaginta, siria, árabe, [ 19459015] y versiones de Vulgate. «La oración de Azarías» y «La canción de los tres santos niños». No está en el Chaldee. El himno se cantó en toda la Iglesia en sus liturgias, desde los primeros tiempos [RUFINUS en Comentario sobre el Credo de los Apóstoles, y ATHANASIUS]. El «asombro» de Nabucodonosor en Daniel 3:24 se hace argumentar por su autenticidad, como si explicara la causa de su asombro, a saber, «caminaron en medio del fuego alabando a Dios, pero el ángel del Señor bajó al horno «( Daniel 3: 1 y Daniel 3:27 de la adición apócrifa). Pero Daniel 3:25 de Versión en inglés explica su asombro, sin necesidad de ninguna adición.

24. Cierto, oh rey – Dios extorsionó esta confesión de la boca de sus enemigos.

25. cuatro – mientras que tres habían sido arrojados.
sueltos – mientras que habían sido fundidos » ligado.» La pregunta de Nabucodonosor, en Daniel 3:24 , es como si apenas pudiera confiar en su propia memoria como un hecho tan reciente, ahora que ve a través de una abertura en el horno lo que parece contradecirlo.
caminando. . . medio de . . . fuego –imagen de los piadosos ilesos, y en general ( Juan 8:36 ), «en medio de problemas» ( Salmos 138: 7 ; compárese [19459081 ] Salmos 23: 3 Salmos 23: 4 ). Caminaban arriba y abajo en el fuego, no dejándolo, sino esperando el tiempo de Dios para sacarlos, así como Jesús esperó en la tumba como prisionero de Dios, hasta que Dios lo dejó salir ( Hechos 2:26 [19459003 ] Hechos 2:27 ). Entonces Pablo ( 2 Corintios 12: 8 2 Corintios 12: 9 ). Entonces Noé esperó en el arca, después del diluvio, hasta que Dios lo sacó ( Génesis 8: 12-18 ).
como el Hijo de Dios – Inconscientemente, como Saúl, Caifás ( Juan 11: 49-52 ) y Pilato, está hecho para pronunciar verdades divinas. «Hijo de Dios» en su boca significa solo un «ángel» del cielo, como lo demuestra Daniel 3:28 . Compárese Job 1: 6 , 38: 7 , Salmos 34: 7 Salmos 34: 8 ; y la exclamación del centurión probablemente pagano ( Mateo 27:54 ). Los caldeos creían en familias de dioses: Bel, el dios supremo, acompañado por la diosa Mylitta, siendo el padre de los dioses; así, la expresión él significaba: uno surgió y fue enviado por los dioses. Realmente fue el «mensajero del pacto», quien aquí dio un preludio a su encarnación.

26. el Dios más elevado – Reconoce que Jehová es supremo sobre otros dioses (no es que haya dejado de creer en estos); entonces él regresa a su confesión original, «tu Dios es un Dios de dioses» ( Daniel 2:47 ), del cual se desvió en el ínterin, quizás intoxicado por su éxito al tomar Jerusalén, cuyo Dios Por lo tanto, pensó que no podía defenderlo.

27. ni. . . un pelo – ( Lucas 12: 7 , 21:18 ).
el fuego no tenía poder –completo Isaías 43: 2 ; comparar Hebreos 11:34 . Solo Dios es un «fuego consumidor» ( Hebreos 12:29 ).
ni. . . olor a fuego – comparar espiritualmente, 1 Tesalonicenses 5:22 .

28. Al dar algunos rasgos mejores en el carácter de Nabucodonosor, Daniel está de acuerdo con Jeremías 39:11 , 42:12 [ 19459003].
cambió la palabra del rey – ha hecho que el intento del rey de forzar la obediencia sea en vano. Han dejado de lado su palabra (así que «alter… Word», Ezra 6:11 ) con respecto a Dios. Nabucodonosor ahora admite que la ley de Dios debe ser obedecida, en lugar de la suya ( Hechos 5:29 ).
cedido. . . cuerpos –es decir, al fuego.
no sirve – mediante sacrificio.
ni adoración – por postración del cuerpo. La decisión de Dios finalmente gana el respeto incluso de los mundanos ( Proverbios 16: 7 ).

29. Este decreto promulgado en todo el vasto imperio de Nabucodonosor debe haber tendido mucho para mantener a los judíos de la idolatría en cautiverio y desde entonces ( Salmos 76 ( Salmos 76) : 10 ).

         

     


Deja una respuesta