Daniel 2: 1-49 . EL SUEÑO DE NEBUCHADNEZZAR: LA INTERPRETACIÓN DE DANIEL Y EL AVANCE.

1. segundo año de. . . Nabucodonosor – Daniel 1: 5 muestra que habían transcurrido «tres años» desde que Nabucodonosor había tomado Jerusalén. La solución de esta dificultad es: Nabucodonosor primero gobernó como subordinado de su padre Nabopolassar, a lo que se refiere el primer capítulo ( Daniel 1: 1 ); mientras que «el segundo año» en el segundo capítulo data de su única soberanía. La dificultad misma es una prueba de autenticidad; todo estaba claro para el escritor y los lectores originales de su conocimiento de las circunstancias, por lo que no agrega ninguna explicación. Un falsificador no introduciría dificultades ; el autor no entonces vio ninguna dificultad en el caso. Nabucodonosor se llama «rey» ( Daniel 1: 1 ), por anticipación. Antes de abandonar Judea, se convirtió en rey real por la muerte de su padre, y los judíos siempre lo llamaron «rey», como comandante del ejército invasor.
sueños – Es significativo que no para Daniel, sino para el entonces gobernante mundial, Nabucodonosor, el sueño sea garantizado. Fue del primero de sus representantes que había conquistado la teocracia, que el poder mundial debía aprender su destino, a punto de ser sometido, y para siempre, por el reino de Dios. Cuando se abre esta visión, de modo que en el capítulo séptimo, desarrollando la misma verdad más completamente, se cierra la primera parte. Nabucodonosor, como vicegerente de Dios ( Daniel 2:37 ; compárese Jeremías 25: 9 , Ezequiel 28: 12-15 , Isaías 44:28 , 45: 1 , Romanos 13: 1 ), es honrado con la revelación en forma de sueño, la forma apropiada para alguien fuera del reino de Dios. Entonces, en los casos de Abimelec, Faraón, etc. ( Génesis 20: 3 , 41: 1-7 ), especialmente porque los paganos atribuían tanta importancia a los sueños. Aún así no es él, sino un israelita, quien lo interpreta. Heathendom es pasivo, Israel activo, en las cosas divinas, de modo que la gloria redunda en «el Dios del cielo».

2. Caldeos –aquí, una cierta orden de sacerdotes-magos, que vestían un vestido peculiar, como el que se ve en los dioses y los hombres deificados en el Esculturas asirias. Probablemente pertenecían exclusivamente a los caldeos, la tribu original de la nación babilónica, así como los magos eran propiamente medos.

3. tuvo problemas para conocer el sueño – Se despertó alarmado, recordando que se le había presentado algo solemne en un sueño, sin poder recordarlo. la forma en que se había revestido. Sus pensamientos sobre la grandeza sin precedentes a la que había alcanzado su poder ( Daniel 2:29 ) lo hicieron ansioso por saber cuál debería ser el problema de todo esto. Dios cumple este deseo de la manera más calculada para impresionarlo.

4. Aquí comienza la porción Chaldee de Daniel, que continúa hasta el final del séptimo capítulo. En él se trata el curso, el carácter y la crisis del poder gentil; mientras que, en las otras partes, que están en hebreo, las cosas tratadas se aplican más particularmente a los judíos y a Jerusalén.
Siríaco –el Aramean Chaldee, la lengua vernácula del rey y su corte; El profeta, al mencionarlo aquí, insinúa la razón de su propia adopción desde este punto.
vive para siempre –una fórmula para dirigirse a reyes, como nuestro «¡Viva el rey!» Compárese 1 Reyes 1:31 .

5. La cosa , es decir, el sueño, «se ha ido de mí». GESENIO traduce: «El decreto me ha salido», irrevocable (compárese Isaías 45:23 ); a saber, que serás ejecutado, si no cuentas tanto el sueño como la interpretación. La versión en inglés es más simple, lo que supone que el propio rey ha olvidado el sueño. Los pretendientes al conocimiento sobrenatural a menudo traen consigo su propio castigo.
cortado en pedazos – ( 1 Samuel 15:33 ).
casas. . . Dunghill – en cambio, «un montón de ciénagas». Las casas babilónicas fueron construidas con ladrillos secados al sol; cuando se demuele, la lluvia disuelve el conjunto en una masa de lodo, en la tierra húmeda, cerca del río [STUART]. En cuanto a la consistencia de esta cruel amenaza con el carácter de Nabucodonosor, ver Daniel 4:17 , «el más bajo de los hombres»; Jeremías 39: 5 Jeremías 39: 6 , 52: 9-11 .

6. recompensas –literalmente, «presenta derramado en profusión profusa».

8. ganancia. . . tiempo –literalmente, «comprar». Compare Efesios 5:16 , Colosenses 4: 5 , donde el sentido es algo diferente.

9. un decreto – No puede haber un segundo invirtiendo el primero ( Esther 4:11 ).
corrupto – engañoso.
hasta que se cambie el tiempo – hasta que llegue un nuevo estado de cosas, ya sea por dejar de molestarme por el sueño o por un cambio de gobierno (que tal vez la agitación causada por el sueño hizo que Nabucodonosor presagiara y sospechara que los caldeos tramaban).
contar. . . sueño, y lo sabré. . . ustedes pueden mostrar . . interpretación – Si no puedes contar el pasado, un sueño que realmente se me presenta, ¿cómo puedes saber y mostrar los eventos futuros prefigurados en él?

10. No hay un hombre. . . eso puede mostrar –Dios hace que los paganos salgan de su propia boca, condenan sus pretensiones impotentes al conocimiento sobrenatural, a fin de poner en contraste su poder para revelar secretos a sus siervos, aunque «hombres sobre la tierra «(compárese Daniel 2:22 Daniel 2:23 ).
por lo tanto, & c. Es decir, si los hombres pudieran hacer tales cosas, otros príncipes absolutos los habrían requerido de sus magos; como no lo han hecho, es una prueba de que tales cosas no se pueden hacer y no se nos pueden pedir razonablemente.

11. dioses, cuya morada no es con carne – respondiendo a «ningún hombre sobre la tierra «; porque en su creencia, «hombres en el cielo, «, a saber, hombres deificados; por ejemplo, Nimrod. Aquí se hace referencia a los dioses supremos , quienes solos, desde el punto de vista caldeo, podrían resolver la dificultad, pero que no se comunican con los hombres. Los dioses inferiores , intermedios entre los hombres y los dioses supremos, son incapaces de resolverlo. En contraste con esta idea pagana de la separación total de Dios del hombre, Juan 1:14 , «La Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros»; En este caso, Daniel fue nombrado su representante.

12, 13. Daniel y sus compañeros no parecen haber sido contados entre los Reyes Magos o Caldeos, por lo que no fueron convocados ante el rey. La Providencia lo ordenó para que toda la mera sabiduría humana se mostrara vana antes de que Su poder divino, a través de Su siervo, fuera presentado. Daniel 2:24 muestra que el decreto por matar a los sabios no se había ejecutado realmente cuando Daniel se interpuso.

14. capitán de la guardia del rey – al mando de los verdugos ( Margen; y Génesis 37:36 , Margen ).

15. ¿Por qué el decreto es tan apresurado – ¿Por qué no nos consultaron todos antes de que se emitiera el decreto para la ejecución de todos?
la cosa – la agitación del rey en cuanto a su sueño, y su consulta abortiva de los caldeos. Es claro a partir de esto que Daniel era hasta ahora ignorante de todo el asunto.

16. Daniel entró – tal vez no en persona, sino por la mediación de algún cortesano que tuvo acceso al rey. Su primera entrevista directa parece haber sido Daniel 2:25 [BARNES].
tiempo –El rey otorgó «tiempo» a Daniel, aunque no lo haría a los caldeos porque traicionaron su propósito mentiroso al exigirle que contara el sueño, cosa que Daniel no hizo. La providencia sin duda influyó en su mente, ya favorable ( Daniel 1:19 Daniel 1:20 ), para mostrar un favor especial a Daniel.

17. Aquí aparece la razón por la cual Daniel buscó el «tiempo» ( Daniel 2:16 ), es decir, deseaba comprometer a sus amigos unirse a él en oración a Dios para revelarle el sueño.

18. Una ilustración del poder de la oración unida ( Mateo 18:19 ). La misma instrumentalidad rescató a Pedro de su peligro ( Hechos 12: 5-12 ).

19. revelado. . . en . . visión nocturna – ( Job 33:15 Job 33:16 ).

20. respondió – respondió a la bondad de Dios con alabanzas.
nombre de Dios – Dios en su revelación de sí mismo por actos de amor, «sabiduría y poder» ( Jeremías 32:19 ).

21. cambio. . . tiempos . . estaciones – «Él aquí da una indicación general preparatoria, que el sueño de Nabucodonosor es acerca de los cambios y sucesiones de los reinos» [JEROME]. Los «tiempos» son las fases y los períodos de duración de los imperios (compárese Daniel 7:25 , 1 Crónicas 12:32 , 29:30 ); las «estaciones» los tiempos apropiados para su culminación, declive y caída ( Eclesiastés 3: 1 , Hechos 1: 7 , 1 Tesalonicenses 5 : 1 ). Las vicisitudes de los estados, con sus tiempos y estaciones. No están regulados por el azar o el destino, como pensaban los paganos, sino por Dios.
reyes removidos – ( Job 12:18 , Salmos 75: 6 Salmos 75: 7 , Jeremías 27: 5 ; compárese 1 Samuel 2: 7 1 Samuel 2: 8 ).
da sabiduría – ( 1 Reyes 3: 9-12 1: 5 ).

22. revela – ( Job 12:22 ). Así que espiritualmente ( Efesios 1:17 Efesios 1:18 ).
sabe lo que hay dentro. . . oscuridad – ( Salmos 139: 11 Salmos 139: 12 , Hebreos 4:13 ).
luz. . . él – ( 1:17 , 1 Juan 1: 4 ). Apocalipsis (o «revelación») significa una divina, profecía una actividad humana. Compare 1 Corintios 14: 6 , donde se distinguen los dos. El profeta está conectado con el mundo exterior, dirigiendo a la congregación las palabras con las que el Espíritu de Dios le suministra; él habla en el Espíritu, pero el vidente apocalíptico está en el Espíritu en toda su persona ( Apocalipsis 1:10 , 4: 2 ). La forma de la revelación apocalíptica (el mismo término que significa que el velo que oculta el mundo invisible es despegado ) es subjetivamente el sueño , o más alto , la visión . La interpretación del sueño de Nabucodonosor fue una educación preparatoria para el propio Daniel. Por pasos graduales, cada revelación preparándolo para el siguiente, Dios lo preparó para que las revelaciones se volvieran cada vez más especiales. En los capítulos segundo y cuarto no es más que un intérprete de los sueños de Nabucodonosor; entonces él mismo tiene un sueño, pero es solo una visión en un sueño de la noche ( Daniel 7: 1 Daniel 7: 2 ); luego sigue una visión en estado de vigilia ( Daniel 8: 1-3 ); Por último, en las dos revelaciones finales ( Daniel 9:20 , Daniel 10: 4 Daniel 10: 5 ) el estado extático ya no es necesario. La progresión en la forma responde a la progresión en los contenidos de su profecía; en el primer esbozo general , y estos luego se llenaron con minuciosos detalles cronológicos e históricos , como los que no se encuentran en la Revelación de Juan, aunque, como se convirtió en el Nuevo Testamento, la forma de revelación es la más alta, es decir, visiones claras de vigilia [AUBERLEN].

23. te. . . te – Él atribuye toda la gloria a Dios.
Dios de mis padres – Te has mostrado el mismo Dios de gracia para mí, un exiliado cautivo, como lo hiciste con Israel en la antigüedad y esto a causa del pacto [19459015 ] hecho con nuestros «padres» ( Lucas 1:54 Lucas 1:55 ; compárese Salmos 106: 45 ).
me dio sabiduría y poder –Siendo tú la fuente de ambos; refiriéndose a Daniel 2:20 . Cualquiera que sea la habilidad sabia que tengo para detener la ejecución del cruel decreto del rey, es tu regalo.
yo. . . nosotros . . . nosotros – La revelación fue dada a Daniel, como «yo» implica; sin embargo, con modestia, se une a sus amigos con él; porque era para sus oraciones conjuntas, y no para las suyas individualmente. que le debía la revelación de Dios.
conocido. . . el asunto del rey –las mismas palabras en que los caldeos habían negado la posibilidad de que cualquier hombre en la tierra contara el sueño («ningún hombre en la tierra puede mostrar el asunto del rey, » Daniel 2:10 ). Los impostores son obligados por el Dios de la verdad a comerse sus propias palabras.

24. Por lo tanto –porque ha recibido la comunicación divina.
tráeme ante el rey , lo que implica. anteriormente no había

25. He encontrado un hombre – Como todos los cortesanos, al anunciar buenas noticias, se atribuye el mérito del descubrimiento a sí mismo [ JEROME] Lejos de ser una discrepancia, no dice nada del entendimiento previo entre él y Daniel, ni de la solicitud de Daniel al rey ( Daniel 2:15 Daniel 2:16 ) , es justo lo que debemos esperar. Arioch no se atrevería a decirle a un déspota absoluto que había suspendido la ejecución de su decreto sanguinario, bajo su propia responsabilidad; pero, en primera instancia, lo mantendría en secreto hasta que Daniel obtuviera, por solicitud del rey, el tiempo requerido, sin que Arioch pareciera conocer la solicitud de Daniel como la causa del respiro; entonces, cuando Daniel había recibido la revelación, Arioch lo traería apresuradamente, como si por primera vez lo hubiera «encontrado». La dificultad misma cuando se aclara es una prueba de autenticidad, ya que nunca sería introducido por un falsificador.

27. no puede –Daniel, siendo aprendido en todo el saber de los caldeos ( Daniel 1: 4 [19459003 ]), podría declarar con autoridad la imposibilidad de un simple hombre para resolver la dificultad del rey.
adivinos –desde una raíz, «cortar»; refiriéndose a su cortando los cielos en divisiones, y adivinando así los destinos de los hombres desde el lugar de las estrellas al nacer.

28. Dios – en contraste con «los sabios», & c. ( Daniel 2:27 ).
revela secretos – ( Amós 3: 7 , 4:13 ). Compárese Génesis 41:45 , Zaphnath-paaneah, «revelador de secretos», el título dado a José.
los últimos días –literalmente, «en los días posteriores» ( Daniel 2:29 ); «más allá» ( Génesis 49: 1 ): Se refiere a todo el futuro, incluidos los días mesiánicos, que es la dispensación final ( Isaías 2: 2 ).
visiones de tu cabeza – concepciones formadas en el cerebro.

29. Dios se encontró con una revelación de Nabucodonosor, que había estado meditando sobre el futuro destino de su vasto imperio.

30. no. . . por cualquier sabiduría que tenga –no a causa de ninguna sabiduría previa que pueda haber manifestado ( Daniel 1:17 Daniel 1:20 ) Los siervos de Dios especialmente favorecidos en todas las edades renuncian al mérito en sí mismos y atribuyen todo a la gracia y el poder de Dios ( Génesis 41:16 , Hechos 3:12 ). El «en cuanto a mí», que renuncia a un mérito extraordinario, contrasta elegantemente con «en cuanto a ti», por lo que Daniel cortésmente, pero sin adulación, implica que Dios honró a Nabucodonosor, como su vicegerente sobre los reinos mundiales, con una revelación sobre el tema más importante. en sus pensamientos, los destinos finales de esos reinos.
por su bien que se dará a conocer, & c. – un idioma Chaldee para «, con la intención de que la interpretación se dé a conocer al rey».
los pensamientos de tu corazón – sujeto de pensamiento antes de conciliar el sueño. O, quizás la prueba del carácter de Nabucodonosor a través de esta revelación puede ser el significado que se pretende (compárese 2 Crónicas 32:31 , Lucas 2:35 ).

31. El poder mundial en su totalidad aparece como una forma humana colosal: Babilonia la cabeza de oro, Medo-Persia el pecho y dos [ 19459015] brazos de plata, Græco-Macedonia el vientre y dos muslos de latón, y Roma, con sus retoños germano-eslavos, las patas de hierro y los pies de hierro y arcilla, el cuarto aún existe. Solo se mencionan aquellos reinos que tienen alguna relación con el reino de Dios; de estos ninguno queda fuera; El establecimiento final de ese reino es el objetivo de su gobierno moral del mundo. El coloso de metal se alza sobre pies débiles, de arcilla. Toda la gloria del hombre es tan efímera y sin valor como la paja (compárese 1 Pedro 1:24 ). Pero el reino de Dios, pequeño y desatendido como una «piedra» en el suelo, es compacto en su unidad homogénea; mientras que el poder mundial, en sus componentes heterogéneos que se suplantan sucesivamente, contiene los elementos de la decadencia. La relación de la piedra con la montaña es la del reino de la cruz ( Mateo 16:23 , Lucas 24:26 ) con el reino de gloria, el último comienzo, y el primer final cuando el reino de Dios rompe en pedazos los reinos del mundo ( Apocalipsis 11:15 ). El contraste de Cristo entre los dos reinos se refiere a este pasaje.
una gran imagen –literalmente, « una imagen que fue genial». Aunque los reinos eran diferentes, era esencialmente uno y la misma potencia mundial en diferentes fases, así como la imagen era uno, aunque las partes eran de metales diferentes.

32. En las monedas antiguas, los estados a menudo están representados por figuras humanas. La cabeza y las partes superiores significan los tiempos anteriores; cuanto más bajo, los últimos tiempos. Los metales se vuelven sucesivamente más y más bajos, lo que implica la creciente degeneración de peor a peor. Hesíodo, doscientos años antes que Daniel, había comparado las cuatro edades con los cuatro metales en el mismo orden; La idea es sancionada aquí por la Sagrada Escritura. Tal vez fue uno de esos fragmentos de revelación entre los paganos derivados de la tradición en cuanto a la caída del hombre. Los metales disminuyen en gravedad específica, a medida que descienden; la plata no es tan pesada como el oro, el latón no es tan pesado como la plata y el hierro no es tan pesado como el latón, el peso está dispuesto en el reverso de la estabilidad [TREGELLES]. Nabucodonosor derivó su autoridad de Dios, no del hombre, ni como responsable ante el hombre. Pero el rey persa dependía tanto de otros que no podía liberar a Daniel de los príncipes ( Daniel 6:14 Daniel 6:15 ); contraste Daniel 5:18 Daniel 5:19 , en cuanto al poder de Nabucodonosor de Dios, a quién mataría y a quién mantendría vivo «(comparar Ezra 7 : 14 , Esther 1: 13-16 ). Græco-Macedonia traiciona su deterioro en sus divisiones, no unidas como Babilonia y Persia. El hierro es más fuerte que el latón, pero inferior en otros aspectos; Roma resistente y fuerte para derribar a las naciones, pero menos regia y mostrando su principal deterioro en su último estado. Cada reino sucesivo incorpora a su predecesor (compárese Daniel 5:28 ). Poder que en las manos de Nabucodonosor era un La autocracia derivada de Dios ( Daniel 2:37 Daniel 2:38 ) en el rey persa era una regla que descansaba en su nobleza de persona y nacimiento, siendo los nobles sus iguales en rango , pero no en el cargo; en Grecia, una aristocracia no de nacimiento, sino de influencia individual, en Roma , el más bajo de todos, depende completamente de la elección popular, siendo nombrado el emperador por elección militar popular.

33. Como los dos brazos de plata denotan los reyes de los medos y los persas [JOSEPHUS]; y los dos muslos de bronce, los Seleucidæ de Siria y Lagidæ de Egipto, las dos secciones principales en las que se separó Græco-Macedonia, por lo que las dos patas de hierro significan los dos cónsules romanos [NEWTON]. La arcilla, en Daniel 2:41 , «arcilla de alfarero», Daniel 2:43 , «arcilla de miria», significa «loza de barro», dura pero quebradiza (compárese Salmos 2: 9 , Apocalipsis 2:27 , donde se usa la misma imagen del mismo evento); los pies son estables mientras soportan solo presión directa, pero se «rompen» fácilmente en pedazos por un golpe ( Daniel 2:34 ), el hierro se entremezcla no retardando, sino acelerando, tal resultado.

34. piedra –Mesías y su reino ( Génesis 49:24 , Salmos 118: 22 , Isaías 28:16 ). En sus relaciones con Israel, es una «piedra de tropiezo» ( Isaías 8:14 , Hechos 4:11 , 1 Pedro 2: 7 [19459155 ] 1 Pedro 2: 8 ) en el que ambas casas de Israel están rotas, no destruidas ( Mateo 21:32 ). En su relación con la Iglesia, la misma piedra que destruye la imagen es el fundamento de la Iglesia ( Efesios 2:20 ). En su relación con el poder mundial gentil, la piedra es su destructor ( Daniel 2:35 Daniel 2:44 ; compárese Zacarías 12: 3 ). Cristo dice ( Mateo 21:44 , refiriéndose a Isaías 8:14 Isaías 8:15 ), «Quien caiga en esta piedra (es decir, tropiece , y se ofenden, en Él, como lo fueron los judíos, de quienes, por lo tanto, Él dice: ‘El reino será tomado’) será quebrantado; pero (refiriéndose a Daniel 2:34 Daniel 2:35 ) sobre quien sea que caiga (refiriéndose a el poder mundial que había sido el instrumento de rompiendo los judíos), lo hará (no solo descanso, sino) triturarlo en polvo «( 1 Corintios 15:24 ). La caída de la piedra de los pies de la imagen no puede referirse a Cristo en su primer advenimiento, ya que el cuarto reino aún no estaba dividido; no había dedos en
recortados –es decir , de «la montaña» ( Daniel 2:45 ); a saber, el Monte Sion ( Isaías 2: 2 ), y antitípicamente, el monte celestial de la gloria del Padre, de quien Cristo vino.
sin manos – explicado en Daniel 2:44 , «El Dios del cielo establecerá un reino», en contraste con la imagen que fue hecho con manos del hombre. Mesías no creado por la agencia humana, sino concebido por el Espíritu Santo ( Mateo 1:20 , Lucas 1:35 ; comparar Zacarías 4: 6 , [19459168 ] 14:58 , Hebreos 9:11 Hebreos 9:24 ). Entonces «no hecho con manos», es decir, celestial, 2 Corintios 5: 1 ; espiritual, Colosenses 2:11 . Los reinos mundiales fueron criados por la ambición humana : pero este es el «reino del cielo «; «no de este mundo» ( Juan 18:36 ). Como el cuarto reino, o Roma, estaba representado en un doble estado, primero fuerte, con patas de hierro, luego débil, con los dedos de los pies parte de hierro, parte de arcilla; entonces este quinto reino, el de Cristo, es visto a la inversa, primero insignificante como una «piedra», luego como una «montaña» que llena toda la tierra. Los diez dedos de los pies son los diez reinos menores en los que finalmente se dividió el reino romano; esta división de diez veces aquí insinuada no se especifica en detalle hasta el séptimo capítulo. El cuarto imperio originalmente estaba limitado en Europa casi por la línea del Rin y el Danubio; en Asia por el Éufrates. En África poseía Egipto y las costas del norte; Posteriormente se agregaron el sur de Gran Bretaña y Dacia, pero finalmente renunciaron. Los diez reinos no surgen hasta que se produce un deterioro (al mezclar arcilla con hierro); existen cuando Cristo viene en gloria, y luego se rompen en pedazos. Los diez han sido buscados en las huestes invasoras del siglo V y VI. Pero aunque muchas provincias fueron separadas de Roma como reinos independientes, la dignidad del emperador aún continuó, y el poder imperial se ejerció sobre la propia Roma durante dos siglos. Por lo tanto, las divisiones de diez veces no se pueden buscar antes del año 731 d. C. Pero el Este no debe excluirse, ya que cinco dedos están en cada pie. Por lo tanto, no se puede asignar a la división ningún momento antes del derrocamiento del imperio en la toma de Constantinopla por los turcos (1453 d. C.). Parece, por lo tanto, que los diez definitivos serán el desarrollo final del imperio romano justo antes del surgimiento del Anticristo, quien derrocará a tres de los reyes y, después de tres años y medio, él mismo será derrocado por Cristo en persona. . Algunos de los diez reinos serán, sin duda, los mismos que algunas divisiones pasadas y presentes del antiguo imperio romano, lo que explica la continuidad de la conexión entre los dedos de los pies y las piernas, una brecha de siglos sin ser interpuesto, como lo objetan los opositores de la teoría futurista. Las listas de los diez hechas por este último difieren entre sí; y se dejan de lado por el hecho de que incluyen países que nunca fueron romanos, y excluyen una sección completa del imperio, a saber, el Este [TREGELLES].
sobre sus pies –el último estado del imperio romano. No «sobre sus piernas . » Comparar «en los días de estos reyes»

35. roto. . . juntos – excluyendo una existencia contemporánea del reino del mundo y el reino de Dios (en su manifestado, a diferencia de su espiritual, fase). The latter is not gradually to wear away the former, but to destroy it at once, and utterly ( 2 Thessalonians 1:7-10 , 2:8 ). However, the Hebrew may be translated, «in one discriminate mass.»
chaff –image of the ungodly, as they shall be dealt with in the judgment ( Psalms 1:4 Psalms 1:5 , Matthew 3:12 ).
summer threshing-floors –Grain was winnowed in the East on an elevated space in the open air, by throwing the grain into the air with a shovel, so that the wind might clear away the chaff.
no place . . . found for them –( Revelation 20:11 ; compare Psalms 37:10 Psalms 37:36 , 103:16 ).
became . . . mountain –cut out of the mountain ( Daniel 2:45 ) originally, it ends in becoming a mountain. So the kingdom of God, coming from heaven originally, ends in heaven being established on earth ( Revelation 21:1-3 ).
filled . . . earth –( Isaiah 11:9 , Habakkuk 2:14 ). It is to do so in connection with Jerusalem as the mother Church ( Psalms 80:9 , Isaiah 2:2 Isaiah 2:3 ).

36. we –Daniel and his three friends.

37. Thou . . . art a king of kings –The committal of power in fullest plenitude belongs to Nebuchadnezzar personally, as having made Babylon the mighty empire it was. In twenty-three years after him the empire was ended: with him its greatness is identified ( Daniel 4:30 ), his successors having done nothing notable. Not that he actually ruled every part of the globe, but that God granted him illimitable dominion in whatever direction his ambition led him, Egypt, Nineveh, Arabia, Syria, Tyre, and its Phoenician colonies ( Jeremiah 27:5-8 ). Compare as to Cyrus, Ezra 1:2 .

38. men . . . beasts . . . fowls –the dominion originally designed for man ( Genesis 1:28 , Genesis 2:19 Genesis 2:20 ), forfeited by sin; temporarily delegated to Nebuchadnezzar and the world powers; but, as they abuse the trust for self, instead of for God, to be taken from them by the Son of man, who will exercise it for God, restoring in His person to man the lost inheritance ( Psalms 8:4-6 ).
Thou art . . . head of gold –alluding to the riches of Babylon, hence called «the golden city» ( Isaiah 14:4 , Jeremiah 51:7 , Revelation 18:16 ).

39. That Medo-Persia is the second kingdom appears from Daniel 5:28 and Daniel 8:20 . Compare 2 Chronicles 36:20 , Isaiah 21:2 .
inferior –«The kings of Persia were the worst race of men that ever governed an empire» [PRIDEAUX]. Politically (which is the main point of view here) the power of the central government in which the nobles shared with the king, being weakened by the growing independence of the provinces, was inferior to that of Nebuchadnezzar, whose sole word was law throughout his empire.
brass –The Greeks (the third empire, Daniel 8:21 , 10:20 , 11:2-4 ) were celebrated for the brazen armor of their warriors. JEROME fancifully thinks that the brass, as being a clear-sounding metal, refers to the eloquence for which Greece was famed. The «belly,» in Daniel 2:32 , may refer to the drunkenness of Alexander and the luxury of the Ptolemies [TIRINUS].
over all the earth –Alexander commanded that he should be called «king of all the world» [JUSTIN, 12. sec. 16.9; ARRIAN, Campaigns of Alexander, 7. sec. 15]. The four successors ( diadochi ) who divided Alexander’s dominions at his death, of whom the Seleucidæ in Syria and the Lagidæ in Egypt were chief, held the same empire.

40. iron –This vision sets forth the character of the Roman power, rather than its territorial extent [TREGELLES].
breaketh in pieces –So, in righteous retribution, itself will at last be broken in pieces ( Daniel 2:44 ) by the kingdom of God ( Revelation 13:10 ).

41-43. pies . . toes . . . part . . . clay . . . iron –explained presently, «the kingdom shall be partly strong, partly broken» (rather, «brittle,» as earthenware); and Daniel 2:43 , «they shall mingle . . . with the seed of men,» that is, there will be power (in its deteriorated form, iron ) mixed up with that which is wholly of man, and therefore brittle; power in the hands of the people having no internal stability, though something is left of the strength of the iron [TREGELLES]. NEWTON, who understands the Roman empire to be parted into the ten kingdoms already (whereas TREGELLES makes them future ), explains the «clay» mixture as the blending of barbarous nations with Rome by intermarriages and alliances, in which there was no stable amalgamation, though the ten kingdoms retained much of Rome’s strength. The «mingling with the seed of men» ( Daniel 2:44 ) seems to refer to Genesis 6:2 , where the marriages of the seed of godly Seth with the daughters of ungodly Cain are described in similar words. The reference, therefore, seems to be to the blending of the Christianized Roman empire with the pagan nations, a deterioration being the result. Efforts have been often made to reunite the parts into one great empire, as by Charlemagne and Napoleon, but in vain. Christ alone shall effect that.

44. in the days of these kings –in the days of these kingdoms, that is, of the last of the four. So Christianity was set up when Rome had become mistress of Judea and the world ( Luke 2:1 , &c.) [NEWTON]. Rather, «in the days of these kings,» answers to «upon his feet» ( Daniel 2:34 ); that is, the ten toes ( Daniel 2:42 ), or ten kings, the final state of the Roman empire. For «these kings» cannot mean the four successional monarchies, as they do not coexist as the holders of power; if the fourth had been meant, the singular, not the plural, would be used. The falling of the stone on the image must mean, destroying judgment on the fourth Gentile power, not gradual evangelization of it by grace; and the destroying judgment cannot be dealt by Christians, for they are taught to submit to the powers that be, so that it must be dealt by Christ Himself at His coming again. We live under the divisions of the Roman empire which began fourteen hundred years ago, and which at the time of His coming shall be definitely ten. All that had failed in the hand of man shall then pass away, and that which is kept in His own hand shall be introduced. Thus the second chapter is the alphabet of the subsequent prophetic statements in Daniel [TREGELLES].
God of heaven . . . kingdom –hence the phrase, «the kingdom of heaven» ( Matthew 3:2 ).
no. . . left to other people –as the Chaldees had been forced to leave their kingdom to the Medo-Persians, and these to the Greeks, and these to the Romans ( Micah 4:7 , Luke 1:32 Luke 1:33 ).
break . . . all –( Isaiah 60:12 , 1 Corinthians 15:24 ).

46. fell upon . . . face, and worshipped Daniel –worshipping God in the person of Daniel. Symbolical of the future prostration of the world power before Messiah and His kingdom ( Philippians 2:10 ). As other servants of God refused such honors ( Acts 10:25 Acts 10:26 , 14:13-15 , Revelation 22:8 Revelation 22:9 ) would not taste defiled food, nor give up prayer to God at the cost of his life ( Daniel 6:7 Daniel 6:10 ), it seems likely that Daniel rejected the proffered divine honors. The word «answered» ( Daniel 2:47 ) implies that Daniel had objected to these honors; and in compliance with his objection, «the king answered, Of a truth, your God is a God of gods.» Daniel had disclaimed all personal merit in Daniel 2:30 , giving God all the glory (compare Daniel 2:45 ).
commanded . . . sweet odours –divine honors ( Ezra 6:10 ). It is not said his command was executed.

47. Lord of kings –The world power shall at last have to acknowledge this ( Revelation 17:14 , 19:16 ); even as Nebuchadnezzar, who had been the God-appointed «king of kings» ( Daniel 2:37 ), but who had abused the trust, is constrained by God’s servant to acknowledge that God is the true «Lord of kings.»

48. One reason for Nebuchadnezzar having been vouchsafed such a dream is here seen; namely, that Daniel might be promoted, and the captive people of God be comforted: the independent state of the captives during the exile and the alleviation of its hardships, were much due to Daniel.

49. Daniel requested –Contrast this honorable remembrance of his humble friends in his elevation with the spirit of the children of the world in the chief butler’s case ( Genesis 40:23 , Ecclesiastes 9:15 Ecclesiastes 9:16 , Amos 6:6 ).
in the gate –the place of holding courts of justice and levees in the East ( Esther 2:19 , Job 29:7 ). So «the Sublime Porte, » or «Gate,» denotes the sultan’s government, his counsels being formerly held in the entrance of his palace. Daniel was a chief counsellor of the king, and president over the governors of the different orders into which the Magi were divided.