Daniel 12

Daniel 12

         

              

CAPÍTULO 12

Daniel 12: 1-13 . CONCLUSIÓN DE LA VISIÓN (DÉCIMO A DOCE CAPÍTULOS) Y EPÍLOGO AL LIBRO.

Comparar Daniel 12: 4 Daniel 12:13 ; como Daniel 12: 6 Daniel 12: 7 se refieren a Daniel 7:25 , es decir, al tiempo del Anticristo, por lo que el posterior Daniel 12: 8-12 trata del tiempo de Antíoco (compárese Daniel 12:11 con Daniel 11:31 ), reuniendo así en una vista resumida los dos grandes períodos de angustia La resurrección política de los judíos bajo los Macabeos es el punto de partida de la transición a la resurrección literal a punto de seguir la destrucción del Anticristo por la venida de Cristo en gloria. El lenguaje pasa aquí del evento más cercano al más remoto, al que solo es completamente aplicable.

1. en ese momento típicamente, hacia el final del reinado de Antioco; antitípicamente, el tiempo cuando el Anticristo será destruido en la venida de Cristo.
Michael –el ángel guardián de Israel («tu pueblo»), ( Daniel 10:13 ). Las transacciones en la tierra que afectan al pueblo de Dios tienen sus correspondencias en el cielo, en el conflicto entre los ángeles buenos y los malos; así en el último gran concurso en la tierra que decidirá el ascenso del cristianismo ( Apocalipsis 12: 7-10 ). Un arcángel, no el Señor Jesús; porque él se distingue de «el Señor» en Judas 1: 9 .
habrá , más bien, «será».
tiempo de problemas, como nunca fue – parcialmente aplicable a la época de Antíoco, quien fue el primer subvertidor de la religión de los judíos y perseguidor de sus profesores, que ninguna otra potencia mundial tuvo hecho. Totalmente aplicable a los últimos tiempos del Anticristo, y sus persecuciones de Israel restauradas a Palestina. A Satanás se le permitirá ejercer una energía sin obstáculos, sin paralelo ( Isaías 26:20 Isaías 26:21 , Jeremías 30: 7 , Mateo 24: 21 ; compárese Daniel 8:24 Daniel 8:25 , 11:36 ).
tu pueblo será entregado – ( Romanos 11:26 ). La misma liberación de Israel que en Zacarías 13: 8 Zacarías 13: 9 , «la tercera parte … atravesó el fuego … refinada como plata». El remanente en Israel se salvó, ya que no se unió a la blasfemia anticristiana ( Apocalipsis 14: 9 Apocalipsis 14:10 ); no debe confundirse con aquellos que han confesado a Cristo antes de su venida, «el remanente según la elección de la gracia» ( Romanos 11: 5 ), parte de la Iglesia del primogénito que compartirá Su reino milenario en cuerpos glorificados; el remanente ahorrado ( Isaías 10:21 ) solo conocerá al Señor Jesús cuando lo vean, y cuando se derrame sobre ellos el espíritu de gracia y súplica [TREGELLES].
escrito en el libro –es decir, del propósito secreto de Dios, como destinado a la liberación ( Salmos 56: 8 , 69:28 , [19459042 ] Lucas 10:20 , Apocalipsis 20:15 , 21:27 ). Metáfora de una lista de ciudadanos ( Nehemías 7: 5 ).

2. muchos. . . que duermen – «muchos de entre los durmientes … estos serán para vida eterna; pero esos (el resto de los durmientes que no te despiertes en este momento) será para vergüenza «[TREGELLES]. No la resurrección general , sino la de aquellos que comparten la primera resurrección; el resto de los muertos no resucitará hasta el final de los mil años ( Apocalipsis 20: 3 Apocalipsis 20: 5 Apocalipsis 20: 6 ; compárese [ 19459050] 1 Corintios 15:23 , 1 Tesalonicenses 4:16 ). La resurrección nacional de Israel y la primera resurrección de la Iglesia elegida están relacionadas de manera similar con la salida del Señor de Su lugar para castigar a la tierra en Isaías 26:19 Isaías 26:21 27: 6 . Compárese Isaías 25: 6-9 . Los comentaristas judíos apoyan a TREGELLES. AUBERLEN piensa que el único propósito para el cual se introduce la resurrección en este versículo es una incitación a la perseverancia fiel en las persecuciones de Antíoco; y que no existe una conexión cronológica entre el tiempo de problemas en Daniel 12: 1 y la resurrección en Daniel 12: 2 ; de ahí la frase, «en ese momento», aparece dos veces en Daniel 12: 1 , pero no se fija el tiempo en Daniel 12: 2 Daniel 12: 3 ; II Macabeos 7: 9,14,23, muestra el fruto de esta profecía al animar a la madre macabea y a sus hijos a enfrentar la muerte, mientras confiesa la resurrección en palabras como las de aquí. Compare Hebreos 11:35 . La opinión de NEWTON de que «muchos» significa todo, no es tan probable; para Romanos 5:15 Romanos 5:19 , que él cita, no está en el punto, ya que el griego es « el muchos , «es decir, todo, pero no hay ningún artículo en el hebreo aquí. Aquí solo en el Antiguo Testamento se menciona la «vida eterna».

3. sabio – ( Proverbios 11:30 ). Respondiendo a «los que entienden» ( Daniel 11:33 Daniel 11:35 ), lo mismo Hebreo, Maskilim; Israelitas que, aunque en Jerusalén cuando la maldad está llegando a un punto crítico, se encuentran testigos inteligentes contra ella. Como y luego parecían desgastados por las persecuciones (típicamente, de Antíoco; antitípicamente, del Anticristo); entonces ahora en la resurrección ellos «brillan como el resplandor del firmamento». El diseño de las aflicciones pasadas aquí parece «hacerlas blancas» ( Mateo 13:43 , Apocalipsis 7: 9 Apocalipsis 7:14 ).
turno. . . a la justicia – literalmente, «justificar», es decir, convertir a muchos a la justificación por medio de Cristo ( Santiago 5:20 ).
estrellas – ( 1 Corintios 15:41 1 Corintios 15:42 ).

4. cállate. . . sellar el libro – Por el contrario, a John se le dice ( Apocalipsis 22:10 ) que no selle sus visiones. La profecía de Daniel se refiere a un tiempo distante , y por lo tanto es oscura para el futuro inmediato, mientras que la de Juan debía cumplirse rápidamente ( Apocalipsis 1: 1 Apocalipsis 1: 3 , 22: 6 ). Israel, a quien Daniel profetizó después del cautiverio, con celo prematuro buscó signos del período predicho: la profecía de Daniel fue diseñada para contener esto. La Iglesia Gentil , por el contrario, para quien John escribió, debe estar impresionado con la brevedad del período, ya que es, debido a su origen gentil, apto para conformarse con el mundo y olvidar la venida del Señor (compárese Mateo 25:13 Mateo 25:19 , 13: 32-37 , 2 Pedro 3: 8 [19459003 ] 2 Pedro 3:12 , Apocalipsis 22:20 ).
corren de aquí para allá – no se refiere a la rapidez moderna de la locomoción, como algunos piensan, ni a los misioneros cristianos que van a predicar el Evangelio al mundo en general [BARNES], que es el contexto apenas lo admite; pero, mientras que ahora muy pocos se preocupan por esta profecía de Dios, «en el momento del fin», es decir, cerca de su cumplimiento, «muchos correrán de aquí para allá», es decir, escudriñando, pasando por cada página. Compare Habacuc 2: 2 [CALVIN]: es así que « el conocimiento (es decir, los propósitos de Dios como se revela en la profecía) se incrementará». Esto probablemente se está cumpliendo ahora.

5. Una visión de otros dos ángeles, uno en un lado de Hiddekel o Tigris, el otro en el otro lado, lo que implica que en todos los ángeles asistir para ejecutar los mandamientos de Dios. El ángel que se dirigió a Daniel había estado sobre el río «desde arriba» ( Daniel 12: 6 , Margen ).

6. uno –es decir, de los dos ( Daniel 12: 5 ).
hombre. . . en lino –que había hablado hasta este punto. Dios impulsó al ángel a preguntar para que nos despertara de nuestro letargo, al ver que los «ángeles desean investigar» las cosas que afectan la redención del hombre ( 1 Pedro 1:12 ), como se establece el gloria de su Señor y el nuestro ( Efesios 3:10 ).
Cuánto tiempo. . . hasta el final de estas maravillas – Esta pregunta del ángel se refiere a los tratos finales de Dios en general, el derrocamiento del Anticristo y la resurrección. La pregunta de Daniel ( Daniel 12: 8 ) se refiere al futuro más inmediato de su nación [AUBERLEN].

7. retenido. . . derecho . . . y . . mano izquierda – Por lo general, la mano derecha se sostenía como una afirmación al cielo para atestiguar la verdad ( Deuteronomio 32:40 , Apocalipsis 10: 5 Apocalipsis 10: 6 ). Aquí ambas manos se levantan para una confirmación más completa. NEWTON, refiriendo esta profecía a la apostasía oriental, el mahometanismo, comenta que se le asigna el mismo período de tres años y medio, o 1260 días proféticos, como la apostasía occidental del cuerno pequeño ( Daniel 7:25 [ 19459003]); y así, dice PRIDEAUX, Mohammed comenzó a forjar su impostura, retirándose a su cueva, 606 d. C., el mismo año en que Phocas otorgó la concesión al obispo de Roma, de donde asumió el título, El Pastor Universal; El Anticristo pone sus pies en la cristiandad juntos, uno en el Este y el otro en el Oeste. Tres y medio es el tiempo del poder mundial, en el cual los reinos terrenales gobiernan sobre el celestial [AUBERLEN]. «Tres y medio» representa la idea del juicio espiritual; (además de este cierto significado simbólico , hay indudablemente un significado cronológico preciso, que aún es incierto para nosotros): es la mitad de «siete», el número completo , entonces un estado semi-perfecto, uno de libertad condicional. La ciudad santa es pisoteada por los gentiles cuarenta y dos meses ( Apocalipsis 11: 2 ), por lo que el ejercicio del poder de la bestia ( Apocalipsis 13: 5 ). Los dos testigos predican en cilicio 1260 días, y permanecieron sin enterrar tres días y medio: así la mujer en el desierto: también lo mismo por un «tiempo, tiempos y medio» ( Apocalipsis 11: 3 Apocalipsis 11: 9 Apocalipsis 11:11 , Apocalipsis 12: 6 Apocalipsis 12:14 ). Cuarenta y dos conectan la Iglesia con Israel, cuyas detenciones en el desierto fueron cuarenta y dos ( Números 33: 1-50 ). La hambruna y la sequía en Israel en los días de Elías fueron por «tres años y seis meses» ( Lucas 4:25 , 5:17 ); existe el mismo período que la persecución de Antíoco: entonces el ministerio del Hombre de los Dolores, que cesó en medio de una semana ( Daniel 9:27 ) [WORDSWORTH, Apocalipsis ].
dispersión. . . pueblo santo – «cumplido» aquí responde a «la consumación» ( Daniel 9:27 ), a saber, el «derramamiento» de los últimos restos de la maldición sobre el «pueblo santo desolado» «. La humillación más baja de Israel (la «dispersión total de su poder») es el precursor de su exaltación, ya que la lleva a buscar a su Dios y Mesías ( Mateo 23:39 ).

8. no entendió –Daniel «entendió» las características principales de la visión en cuanto a Antíoco ( Daniel 10: 1 ] Daniel 10:14 ), pero no en cuanto a veces. 1 Pedro 1: 10-12 se refiere principalmente a Daniel: porque es él quien predijo «los sufrimientos de Cristo y la gloria que debería seguir»; es él quien profetiza «no para sí mismo, sino para nosotros»; es él quien «buscó qué, o qué tipo de tiempo el Espíritu de Cristo en él significó».

9. El deseo de Daniel de saber más se aplaza «hasta el tiempo del fin». La Revelación de Juan en parte revela lo que aquí está velado

10. No hay necesidad de una explicación más completa en cuanto al tiempo ; porque cuando las predicciones hasta ahora se hayan cumplido, el piadoso será «purificado» por las pruebas predichas y comprenderá que el fin está cerca; pero los malvados no entenderán, y entonces se apresurarán a su propia ruina ( Daniel 11: 33-35 ) [MAURER]. El «fin» es principalmente, de la persuasión de Antíoco; antitípicamente, el final del anticristo. Es la claridad misma en general lo que hace necesaria la oscuridad. El cumplimiento del decreto de Dios no es un mero problema aritmético que los profanos pueden comprender mediante cálculos aritméticos, sino un enigma sagrado para estimular una observancia fiel de los caminos de Dios y un estudio diligente de la historia del pueblo de Dios [AUBERLEN]. A esto se refiere Cristo ( Mateo 24:15 ), «El que lea, que entienda »

11. de . . . sacrificio . . tomado camino. . . abominación – ( Daniel 11:31 ). En cuanto a esta época, que probablemente es proféticamente germinante y múltiple; la profanación del templo por Antíoco (en el mes Ijar del año 145 a. C., hasta la restauración del culto por Judas Macabeo en el vigésimo quinto día del noveno mes [Chisleu] del 148 a. C., según la era seléucida, 1290 días, cuarenta y cinco días más transcurrieron antes de la muerte de Antíoco en el mes de Shebat del 148 aC, terminando así las calamidades de los judíos [MAURER]; por la Roma pagana, después de la muerte de Cristo; por Mohammed; por el Anticristo, la culminación de la Roma apóstata. La «abominación» debe alcanzar su clímax (ver la traducción de AUBERLEN, «cumbre» Daniel 9:27 ), y la medida de la iniquidad debe ser completa, antes de que venga el Mesías.
mil doscientos noventa días –un mes más allá del «tiempo, tiempos y medio» ( Daniel 12: 7 ). En Daniel 12:12 , se agregan cuarenta y cinco días más, en todos los 1335 días. TREGELLES cree que Jesús en su venida librará a los judíos. Transcurre un intervalo, durante el cual sus conciencias se despiertan al arrepentimiento y la fe en él. Transcurre un segundo intervalo en el que se reúnen los marginados de Israel, y luego tiene lugar la bendición unida. Estas etapas están marcadas por los días 1260, 1290 y 1335. CUMMING piensa que los 1260 años comienzan cuando Justiniano en 533 sometió las iglesias orientales a Juan II, obispo de Roma; terminando en 1792, cuando se estableció el Código Napoleón y se deshonró al Papa. 1290 alcanzan hasta 1822, aproximadamente en el momento de la disminución del poder turco, el sucesor de Grecia en el imperio de Oriente. Cuarenta y cinco años más terminan en 1867, el fin de «los tiempos de los gentiles». Ver Levítico 26:24 , «siete veces», es decir, 7 X 360, o 2520 años: 652 a. C. es la fecha del cautiverio de Judá, comenzando bajo Manasés 2520 a partir de esta fecha final en 1868, casi armonizando con la fecha anterior, 1867. [CLINTON] comienza en 1862. Siete años hasta 1869 (la fecha del segundo advenimiento) constituyen el reinado del anticristo personal; En los últimos tres años y medio, el período de la tribulación final, Enoc (o si no Moisés) y Elijah, los dos testigos, profetizan en tela de saco. Esta teoría es muy dudosa (compárese Mateo 24:36 , Hechos 1: 7 , 1 Tesalonicenses 5: 2 , 2 Pedro 3:10 [ 19459003]); aun así, el evento por sí solo puede determinar si las coincidencias cronológicas de tales teorías son fortuitas o datos sólidos sobre los cuales fijar los tiempos futuros. HALES hace que los períodos 1260, 1290, 1335 comiencen con la destrucción romana de Jerusalén y terminen con el amanecer precursor de la Reforma, la predicación de Wycliffe y Huss.

13. descansar – en la tumba ( Job 3:17 , Isaías 57: 2 ). Él, como su pueblo Israel, debía esperar paciente y confiadamente la bendición hasta el tiempo de Dios. Él «no recibió la promesa», pero tuvo que esperar hasta que los santos cristianos elegidos fueran traídos, en la primera resurrección, para que él y los santos más antiguos del Antiguo Testamento «sin nosotros no sean perfectos» ( Hebreos 11 : 40 ).
soporte – aplicando justificación a la vida, en oposición a la condena ( Salmos 1: 5 ).
tu suerte – imagen de la asignación del Canaán terrenal.

         

     


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