Daniel 11: 1-45 . Este capítulo es una ampliación del octavo: EL DESPLAZAMIENTO DE PERSIA POR GRECIA: LAS CUATRO DIVISIONES DEL REINO DE ALEXANDER: CONFLICTOS ENTRE LOS REYES DEL SUR Y DEL NORTE, LAS PTOLEMIAS Y SELEUCIDÆ: ANTIOCHUS EPIPHANES.

1. I –el ángel ( Daniel 10:18 ).
primer año de Darío –Cyaxares II; El año de la conquista de Babilonia ( Daniel 5:31 ). Cyrus, que ejercía el poder real, aunque en nombre subordinado a Darius, en ese año promulgó el edicto para la restauración de los judíos, por lo que Daniel estaba orando en ese momento ( Daniel 9: 1 Daniel 9: 2 Daniel 9:21 Daniel 9:23 ).
se puso de pie – lo que implica prontitud en ayudar ( Salmos 94:16 ).
fortalecerlo –es decir, Michael; incluso cuando Michael ( Daniel 10:21 , « se fortalece él mismo conmigo») ayudó al ángel, ambos uniendo sus poderes en nombre de Israel [ROSENMULLER]. O, Darius, el ángel «que lo confirma» en su propósito de amabilidad con Israel.

2. tres reyes en Persia –Cambyses, Pseudo-Smerdis y Darius Hystaspes. (Asuero, Artajerjes y Darío, en Esdras 4: 6 Esdras 4: 7 Esdras 4:24 ). El Asuero de Esther Jerjes, tanto en la historia griega como en las Escrituras, apareciendo orgullosos, obstinados, descuidados de las costumbres persas, amorosas, fáciles y cambiantes ( Daniel 11: 2 )
cuarto. . . riquezas . . en contra . . . Grecia – Jerjes, cuyas riquezas eran proverbiales. Persia alcanzó su clímax y mostró su mayor poder en su invasión de Grecia, 480 a. C. Después de su derrocamiento en Salamina, Persia es visto como políticamente muerto, aunque tuvo una existencia . Por lo tanto, Daniel 11: 3 , sin darse cuenta de los sucesores de Jerjes, procede inmediatamente a Alejandro, bajo quien, primero, el reino del tercer mundo, Grecia, alcanzó su culminación, y asumió una importancia en cuanto a El pueblo de Dios.
agitar a todos – Pasaron cuatro años reuniendo a su ejército de todas las partes de su vasto imperio, por un total de dos millones seiscientos cuarenta y un mil hombres. [PRIDEAUX, Connexion, 1.4, 1.410].

3. rey poderoso. . . hacer de acuerdo a su voluntad –respuesta al «cuerno notable» del macho cabrío ( Daniel 8: 6 Daniel 8: 7 Daniel 8:21 [19459003 ]). Alexander invadió Persia 334 a. C., para vengar los errores de Grecia en Persia por la invasión pasada de Jerjes (como dijo Alexander en una carta a Darius Codomanus, ARRIAN, Alexander. 2.14.7).

4. reino. . . dividido hacia . . cuatro vientos –la división cuádruple del reino de Alejandro a su muerte ( Daniel 8: 8 Daniel 8:22 ), después de la batalla de Ipsus, 301 a. C.
ni según su dominio – Ninguno de sus sucesores tuvo un dominio tan amplio como el propio Alejandro.
otros además de esos – además los hijos de Alexander, Hércules de Barsine, hija de Darius y Alexander de Roxana, que fueron asesinados [MAURER]. Más bien, además de los cuatro sucesores de las cuatro divisiones principales del imperio, habrá otros jefes menores que se apropiarán de fragmentos más pequeños del imperio de Macedonia [JEROME].

5. Aquí el profeta abandona Asia y Grecia y toma Egipto y Siria, estando en continuo conflicto bajo los sucesores de Alejandro, lo que implica la miseria en Judea, que yace entre los dos. La Sagrada Escritura maneja la historia externa solo en la medida en que esté conectada con el pueblo de Dios, Israel [JEROME]. TREGELLES pone un abismo entre los versos cuarto y quinto, haciendo la transición al Anticristo final aquí, respondiendo al abismo (en su opinión) en Daniel 8:22 Daniel 8:23 .
rey de. . . sur –literalmente, «del mediodía»: Egipto ( Daniel 11: 8 Daniel 11:42 ), PTOLEMIA Soter, hijo de Lagus. Tomó el título de «rey», mientras que Lagus no era más que «gobernador».
uno de sus príncipes –Seleucus, al principio un sátrapa de PTOLEMIA Lagus, pero de 3 12 a. C. rey del imperio más grande después del de Alejandro (Siria, Babilonia, Medios, etc.), y por lo tanto llamado Nicator, es decir, «conquistador». Conecte las palabras así: «Y uno de sus príncipes (de PTOLEMY), incluso él (Seleucus) será fuerte sobre él» (sobre PTOLEMY, su antiguo maestro).

6. pulg. . . fin de los años –cuando el tiempo previsto se consumará ( Daniel 11:13 , Margen; Daniel 8:17 , 12 : 13 ).
hija del rey del sur –Berenice, hija de Ptolomeo Filadelfo de Egipto. Este último, para poner fin a su guerra con Antíoco Theus, «rey del norte» (literalmente, «medianoche»: la frase profética para la región de donde vino la aflicción a Israel, Jeremías 1: 13-15 , Joel 2:20 ), es decir, Siria, le dio Berenice a Antioco, quien se divorció de su ex esposa, Laodice, y desheredo a su hijo, Seleuco Calinico. La designación, «rey del norte» y «del sur», se da en relación con Judea, como punto de vista. Egipto se menciona por su nombre ( Daniel 11: 8 Daniel 11:42 ), aunque Siria no lo es; porque el primero era en tiempos de Daniel un reino floreciente, mientras que Siria era y luego una mera dependencia de Asiria y Babilonia: una prueba no diseñada de la autenticidad del Libro de Daniel.
acuerdo –literalmente, «derechos», es decir, poner las cosas en orden entre los beligerantes.
ella no retendrá el poder del brazo –No podrá efectuar el propósito de la alianza, es decir, que debería ser el pilar de la paz. Al morir Ptolomeo, Antíoco recuperó a Laodice, quien lo envenenó, y causó la muerte de Berenice y su hijo, y elevó a su propio hijo, Seleuco Nicator, al trono.
tampoco se mantendrá firme – El rey de Egipto no ganará su punto de establecer su línea en el trono de Siria.
su brazo – eso en lo que confiaba. Berenice y su descendencia.
los que la trajeron – sus asistentes de Egipto.
el que la engendró – en lugar de Margen, «el niño a quien ella dio a luz » [EWALD]. Si se retiene Versión en inglés (que aprueba MAURER), ya que Ptolomeo murió como una muerte natural, «renunciado» no es en su caso, como en el caso de Berenice, que se entienda como rendirse a la muerte, pero en un sentido general, de su plan demostrando ser abortivo.
el que la fortaleció en estos tiempos –Antiochus Theus, quien debe unirse a ella (habiéndose divorciado de Laodice) en los tiempos previstos [GEJER].

7. una rama de sus raíces. . . en su estado – Tolomeo Euergetes, hermano de Berenice, sucedió en el lugar ( Margen ) de Filadelfio, vengó su muerte al invadir Siria, incluso al Eufrates.
tratar contra ellos – Se ocupará de los sirios a su propio gusto. Él mató a Laodice.

8. llevar. . . a Egipto sus dioses, & c. – Ptolomeo, al enterarse de una sedición en Egipto, regresó con cuarenta mil talentos de plata, vasos preciosos y veinticuatro imágenes, incluidos los ídolos egipcios, que Cambises había llevado desde Egipto. en Persia Los idólatras egipcios estaban tan satisfechos que lo llamaron Euergetes, o «benefactor».
continúa más años – Tolomeo sobrevivió a Seleuco cuatro años, reinando en los cuarenta y seis años. MAURER traduce: «Entonces, durante varios años, desistirá de (luchando con) el rey del norte» (compárese Daniel 11: 9 ).

9. entra en su reino –Egipto: no solo impunemente, sino con gran botín.

10. sus hijos –los dos hijos del rey del norte, Seleucus Callinicus, tras su muerte por una caída de su caballo, a saber, Seleuco Ceraunus y Antiochus el grande.
uno deberá. . . ven –Ceraunus habiendo muerto, solo Antíoco enjuició la guerra con Ptolomeo Philopater, el hijo de Euergetes, hasta que recuperó todas las partes de Siria subyugadas por Euergetes.
atraviesa – como un torrente «desbordante» ( Daniel 11:22 Daniel 11:26 Daniel 11:40 Isaías 8: 8 ). Antíoco penetró en Dura (cerca de Cesarea), donde le dio a Ptolomeo una tregua de cuatro meses.
regreso – renovar la guerra al vencimiento de la tregua (entonces Daniel 11:13 ).
incluso a su fortaleza – Tolomeo; Raphia, una fortaleza fronteriza de Egipto contra las incursiones por Edom y Arabia-Petraa, cerca de Gaza; aquí Antiochus fue vencido.

11. el rey del sur. . . se movió con choler , con pérdidas tan grandes, Siria había sido arrebatada de él, y su propio reino estaba en peligro, aunque por lo demás era un hombre indolente, al que debían sus desastres, como también el odio de sus súbditos contra él por habiendo asesinado a su padre, madre y hermano, de ahí que, en ironía, lo llamaron Philopater, «padre-amante».
expondrá una gran multitud –Antioco, rey de Siria, cuya fuerza era de setenta mil infantes y cinco mil de caballería.
pero. . . multitud . . entregado en su mano –en manos de Ptolomeo; diez mil del ejército de Antíoco fueron asesinados, y cuatro mil cautivos.

12. cuando se ha llevado –es decir, sometió «la multitud» de Antioco.
corazón. . . levantado – en lugar de seguir su victoria haciéndose dueño de toda Siria, como pudo, hizo las paces con Antíoco, y se entregó al libertinaje [POLYBIUS, 87; JUSTIN, 30.4], y profanaron el templo de Dios entrando en el lugar sagrado [GROTIUS].
no será fortalecido por él – Perderá el poder obtenido por su victoria a través de su lujosa indolencia.

13. regreso – renovar la guerra.
después de ciertos años – catorce años después de su derrota en Raphia. Antíoco, después de exitosas campañas contra Persia e India, hizo la guerra con Ptolomeo Epífanes, hijo de Filopater, un simple niño.

14. muchos se levantan contra el rey del sur –Filip, rey de Macedonia, y se rebela en el propio Egipto, combinado con Antíoco contra Ptolomeo.
ladrones de tu pueblo – es decir, los hombres fatales de los judíos se exaltarán para rebelarse de Ptolomeo y unirse a Antíoco; los judíos ayudaron al ejército de Antíoco con provisiones, cuando a su regreso de Egipto asediaron la guarnición egipcia que quedaba en Jerusalén [JOSEPHUS, Antiquities, 12: 3.3].
para establecer la visión – Aquellos judíos turbulentos inconscientemente ayudarán a cumplir el propósito de Dios, en cuanto a las pruebas que esperan a Judea, de acuerdo con esta visión.
pero caerán – A pesar de ayudar a cumplir la visión, fracasarán en su objetivo de hacer que Judea sea independiente.

15. rey de. . . norte – Antíoco el Grande.
toma. . . ciudades cercadas –Scopas, el general egipcio, se encontró con Antíoco en Paneas, cerca de las fuentes del Jordán, y fue derrotado, y huyó a Sidón, una «ciudad cercada» fuertemente, donde se vio obligado a rendirse.
personas elegidas – El ejército más selecto de Egipto fue enviado bajo Eropus, Menocles y Damoxenus, para entregar Scopas, pero en vano [JEROME].

16. el que viene contra él –Antiochus viene contra Ptolomeo Epiphanes.
tierra gloriosa – Judea ( Daniel 11:41 Daniel 11:45 , Daniel 8: 9 , Ezequiel 20: 6 Ezequiel 20:15 ).
por su mano será consumido –literalmente, «perfeccionado», es decir, completamente bajo su influencia. JOSEPHUS [ Antiquities, 12: 3.3] muestra que el significado no es, que los judíos deben ser completamente consumidos: porque Antiochus los favoreció por tomar su parte contra Ptolomeo, pero que su tierra debería ser sometida a él [LENGKERKE]. GROTIUS traduce, «será perfeccionado por él», es decir, florecerá debajo de él. La versión en inglés da un buen sentido; a saber, que Judea fue mucho « consumido » o « desolado » al ser la arena del conflicto entre los combatientes, Siria y Egipto. TREGELLES se refiere ( Daniel 11:14 ), «ladrones de tu pueblo», a los gentiles, una vez opresores, que intentan restaurar a los judíos a su tierra por el mero esfuerzo humano, mientras que esto debe ser efectuado solo por interposición divina: su intento es frustrado ( Daniel 11:16 ) por el rey voluntario, que hace de Judea el escenario de sus operaciones militares.

17. puso su rostro – propósito con firmeza. Sin embargo, el propósito de Antíoco se convirtió de asalto abierto a astucia, por su guerra con los romanos en su esfuerzo por extender su reino a los límites que tenía bajo Seleuco Nicator.
vertical – Jasher, o Jeshurun ​​ ( Deuteronomio 32:15 , Isaías 44: 2 ]); El epíteto aplicado por los hebreos a su nación. Aquí se usa no en alabanza; porque en Daniel 11:14 se les llama «ladrones» u «hombres de violencia, fatales»: es la designación general de Israel, como tener a Dios como su Dios. Probablemente se usa para reprender a quienes deberían haber sido los «rectos» de Dios por confederar con paganos impíos en actos de violencia (el contraste con el término en Daniel 11:14 [ 19459003] favorece esto).
así lo hará – En lugar de invadir de inmediato el país de Ptolomeo con «toda su fuerza», prepara su camino para hacerlo mediante el siguiente plan: le da a Ptolomeo Epifanés su hija Cleopatra en matrimonio, prometiendo Coelo-Siria y Judea como dote, asegurando así su neutralidad en la guerra con Roma: esperaba a través de su hija obtener Siria, Cilicia y Licia, e incluso el propio Egipto por fin; pero Cleopatra favoreció a su esposo en lugar de a su padre, y por eso derrotó su plan [JEROME]. «Ella no se parará de su lado».

18. islas – Él «tomó muchas» de las islas en el Egeo en su guerra con los romanos, y cruzó el Hellespont.
príncipe en su propio nombre causará el reproche. . . cesar –Lucius Scipio Asiaticus, el general romano, al derrotar a Antiochus en Magnesia (190 a. C.), hizo que cesara el reproche que le ofreció a Roma al infligir heridas a los aliados de Roma. Lo hizo para su propia gloria.
sin su propio reproche –con una reputación intachable.

19. Luego se volverá. . . hacia . . . su propia tierra – Obligado por Roma a renunciar a todo su territorio al oeste del Tauro, y sufragar los gastos de la guerra, guardó las ciudades que le quedaron.
tropiezo. . . no se encuentra – Intentando saquear el templo de Júpiter en Elymais de noche, ya sea por avaricia o por falta de dinero para pagar el tributo impuesto por Roma (mil talentos), fue asesinado con sus soldados en un insurrección de los habitantes [JUSTIN, 32.2].

20. en su estado – en lugar de Antioco: su sucesor, Seleucus Philopater, su hijo.
en la gloria del reino , es decir, heredarlo por derecho hereditario. MAURER traduce: «el que hará que el recaudador de impuestos (Heliodorus) pase por la gloria del reino», es decir, Judea, «la tierra gloriosa» ( Daniel 11:16 [19459003 ] Daniel 11:41 , Daniel 8: 9 ). Simón, un benjamita, a pesar de Onias III, el sumo sacerdote, dio información sobre los tesoros del templo judío; y Seleuco reuniéndose en Siria Coelo-Siria y Palestina, la dote que Antioco el Grande le había dado a Cleopatra, la esposa de Ptolomeo, envió a Heliodoro a Jerusalén para saquear el templo. Esto se narra en II Macabeos 3: 4, y c. Contraste Zacarías 9: 8 , «Ningún opresor pasará por … más.»
en pocos días. . . destruido – después de un reinado de doce años, que fueron «pocos» en comparación con los treinta y siete años del reinado de Antíoco. Heliodoro, el instrumento del sacrilegio de Seleuco, fue hecho por Dios el instrumento de su castigo. Buscando la corona, en ausencia en Roma del único hijo y heredero de Seleuco, Demetrio, envenenó a Seleuco. Pero Antíoco Epífanes, el hermano de Seleuco, con la ayuda de Eumenes, rey de Pérgamo, sucedió al trono, 175 a. C.
ni en ira, ni en batalla – no en un brote popular, ni en una batalla abierta.

21. vil –Antiochus llamó a Epiphanes, es decir, «el ilustre», por reivindicar los reclamos de la línea real contra Heliodorus, fue apodado por un juego de sonidos, Epimanes, es decir, «el loco», por sus locos monstruos bajo la dignidad de un rey. Se divertiría con los más bajos de la gente, se bañaría con ellos en los baños públicos, y bromearía tontamente y arrojaría piedras a los transeúntes [POLYBIUS, 26.10]. Por lo tanto, como también por su astuta suplantación de Demetrio, el heredero legítimo, del trono, se le llama «vil».
no darán. . . reino: pero. . . por halagos – La nación no, por un acto público, le conferirá el reino, sino que lo obtendrá por artificio, «halagando» a Eumenes y Attalus de Pérgamo para que lo ayuden, y, como había visto candidatos en Roma haciendo, encuestando al pueblo sirio alto y bajo, uno por uno, con abrazos [LIVY, 41.20].

22. se desbordarán. . . delante de él –Antiochus Epiphanes invadirá Egipto con fuerzas abrumadoras.
príncipe del pacto –Tolomemy Philometer, el hijo de Cleopatra, la hermana de Antiochus, que se unió en un pacto con él. Los guardianes de Ptolomeo, cuando era un niño, buscaron recuperarse de Epífanes Coelo-Siria y Palestina, que Antíoco el Grande le había prometido como la dote de Cleopatra para casarse con Ptolomeo Epífanes. De ahí surgió la guerra. Los generales de Philometer fueron vencidos, y Pelusium, la llave de Egipto, tomada por Antiochus, 171 a. C.

23. TREGELLES observa tres divisiones en la historia de la «persona vil», que continúa hasta el final del capítulo: (1) Su ascenso ( Daniel 11:21 Daniel 11:22 ). (2) El tiempo desde que hizo el pacto hasta la eliminación del sacrificio diario y el establecimiento de la abominación desoladora ( Daniel 11: 23-31 ). (3) Su carrera de blasfemia, hasta su destrucción ( Daniel 11: 32-45 ); los dos últimos períodos respondieron a la «semana» de años de su «pacto con muchos» (a saber, en Israel) ( Daniel 9:27 ), y el último fue la media semana de cierre del noveno capítulo . Pero el contexto concuerda con tanta precisión con las relaciones de Antíoco con Ptolomeo que la referencia principal parece ser la «liga» entre ellos. Antitípicamente, Las relaciones del anticristo hacia Israel probablemente están delineadas. Compare Daniel 8:11 Daniel 8:25 , con Daniel 11:22 aquí, «príncipe del pacto».
trabaja engañosamente –Fingiendo amistad con el joven Ptolomeo, como si quisiera ordenar su reino para él, tomó posesión de Menfis y todo Egipto («los lugares más gordos» Daniel 11 : 34 ) hasta Alejandría.
con un pueblo pequeño –Al principio, para deshacerse de las sospechas, sus fuerzas eran pequeñas.

24. pacíficamente –literalmente, «inesperadamente»; Con el pretexto de la amistad se apoderó del Ptolomeo Philometer.
hará lo que sus padres no han hecho –Sus predecesores, reyes de Siria, siempre habían codiciado Egipto, pero en vano: solo él se hizo dueño de él.
se dispersan entre ellos. . . presa –entre sus seguidores (I Macabeos 1:19).
pronosticó sus dispositivos en contra. . . fortalezas – Formará un plan estudiado para hacerse dueño de las fortalezas egipcias. Los ganó a todos excepto a Alejandría, que lo resistió con éxito. Reteniéndose para sí mismo Pelusium, se retiró a Judea, donde, en venganza por la alegría mostrada por los judíos ante el informe de su muerte, que los llevó a una revuelta, sometió a Jerusalén por tormenta o estratagema.
por un tiempo – Su ira no será para siempre; es solo por un tiempo limitado por Dios. CALVIN hace «por un tiempo» en antítesis de «inesperadamente», al comienzo del verso. Él repentinamente dominó las ciudades más débiles: tuvo que «pronosticar sus planes» más gradualmente («por un tiempo») en cuanto a cómo obtener las fortalezas más fuertes.

25. Un detalle más completo de lo que se dijo sumariamente ( Daniel 11: 22-24 ). Esta es la primera de las tres invasiones abiertas de Antíoco ( Daniel 11:29 ) en Egipto.
contra el rey del sur – contra el filómetro de Ptolomeo. Posteriormente, Ptolemy Physcon (el Bruto), o Euergetes II, fue hecho rey por los egipcios, ya que Ptolomeo Philometer estaba en manos de Antiochus.
gran ejército – como se distingue de la «gente pequeña» ( Daniel 11:23 ) con el que vino por primera vez. Esta fue su primera expedición abierta ; fue envalentonado por el éxito. Antíoco «entró en Egipto con una multitud abrumadora, con carros, elefantes y caballería» (I Macabeos 1:17).
se agitó – por la necesidad, aunque naturalmente indolente.
no está en pie –Filómetro fue derrotado.
preverán, & c .– Sus propios nobles enmarcarán «dispositivos» traicioneros contra él (ver Daniel 11:26 ). Euloeus y Lenoeus administraron mal sus asuntos. Antíoco, cuando finalmente lo verificaron en Alejandría, dejó a Ptolomeo Philometer en Memphis como rey, fingiendo que todo su objetivo era apoyar las afirmaciones de Philometer contra el usurpador Physcon.

26. ellos que se alimentan de. . . su carne – aquellos de quienes naturalmente podría haber buscado ayuda, sus íntimos y dependientes ( Salmos 41: 9 , Juan 13:18 ); sus ministros y guardianes.
su ejército se desbordará – El ejército del filómetro se disipará como agua. La frase se usa para desbordar números, generalmente en un sentido victorioso, pero aquí en el sentido de derrota, los mismos números que normalmente aseguran la victoria, acelerando la derrota mediante una mala gestión.
muchos caerán muertos – (1 Macabeos 1:18, «muchos cayeron heridos de muerte»). Antíoco, cuando pudo haber matado a todos en la batalla cerca de Pelusium, dio la vuelta y ordenó que se tomara vivo al enemigo, fruto de la política, pronto ganó Pelusium y todo Egipto [DIODORUS SICULUS, 26.77].

27. ambos. . . hacer travesuras – cada uno al otro.
hablan mentiras en una mesa – Ellos, bajo la apariencia de intimidad, en Memphis tratarán de engañarse unos a otros
no prosperará – Ninguno de ellos llevará su punto en este momento.
sin embargo, el final será – «el final» del concurso entre ellos está reservado para «el tiempo designado» ( Daniel 11:29 Daniel 11: 30 ).

28. (I Macabeos 1: 19,20, y c.).
contra el pacto sagrado –En su camino de regreso a Siria, atacó a Jerusalén, la metrópoli del pueblo del pacto de Jehová, mató a ochenta mil, tomó cuarenta mil prisioneros y vendió cuarenta mil como esclavos ( II Macabeos 5: 5-14).
hará hazañas – Efectuará su propósito. Guiado por Menelao, el sumo sacerdote, ingresó al santuario con blasfemias, quitó los vasos de oro y plata, sacrificó cerdos en el altar y roció caldo de carne a través del templo (II Macabeos 5: 15-21).

29. En el momento designado – «el tiempo» mencionado en Daniel 11:27 .
regreso –su segunda invasión abierta de Egipto. Ptolomeo Philometer, sospechando los diseños de Antiochus con Physcon, contrató mercenarios de Grecia. Con lo cual Antíoco avanzó con una flota y un ejército, exigiéndole la cesión de Chipre, Pelusio y el país contiguo a la desembocadura del Nilo en Pelusia.
no será como la anterior – no tendrá éxito como la antigua expedición. Popilius Loenas, el embajador romano, lo recibió en Eleusis, a cuatro millas de Alejandría, y le presentó el decreto del Senado; Ante Antíoco respondiendo que consideraría lo que debía hacer, Popilio trazó una línea alrededor de él con una vara y dijo: «Debo tener una respuesta para dar al Senado antes de que abandones este círculo». Antíoco se sometió y se retiró de Egipto; y sus flotas se retiraron de Chipre.
o como este último –que se menciona en Daniel 11:42 Daniel 11:43 [TREGELLES]. O, haciendo de esta la tercera expedición , el sentido es «no como la primera o como la segunda» expedición [PISCATOR]. Más bien «no como el primero, así será esta última» expedición [GROTIUS].

30. naves de Chittim –los embajadores romanos que llegan a Macedonia griega embarcan las islas y las costas del Mediterráneo en general.
afligido – humillado y desanimado por el miedo a Roma.
indignación contra el santo pacto – Indignado de que mientras tanto la adoración de Dios había sido restaurada en Jerusalén, da rienda suelta a su ira en el cheque que le dio Roma, sobre los judíos.
inteligencia con ellos que abandonan el. . . pacto –es decir, con los apóstatas en la nación (I Macabeos 1: 11-15). Menelao y otros judíos instigaron al rey contra su religión y país, aprendiendo de la filosofía griega que todas las religiones son lo suficientemente buenas como para mantener a las masas bajo control. Estos habían desechado la circuncisión y la religión de Jehová por las costumbres griegas. Antíoco, en su camino a casa, envió a Apolonio (167 a. C.) con veintidós mil para destruir Jerusalén, dos años después de su captura por sí mismo. Apolonio mató a multitudes, desmanteló y saqueó la ciudad. Luego, desde una fortaleza que construyeron al mando del templo, cayeron y mataron a los fieles; para que el servicio del templo fuera descontinuado. Además, Antíoco decretó que todos, so pena de muerte, deberían conformarse a la religión griega, y el templo fue consagrado a Júpiter Olimpo. Identifying himself with that god, with fanatical haughtiness he wished to make his own worship universal (I Maccabees 1:41; II Maccabees 6:7). This was the gravest peril which ever heretofore threatened revealed religion, the holy people, and the theocracy on earth, for none of the previous world rulers had interfered with the religious worship of the covenant-people, when subject to them ( Daniel 4:31-34 , Daniel 6:27 Daniel 6:28 , Ezra 1:2 Ezra 1:4 , 7:12 , Nehemiah 2:18 ). Hence arose the need of such a forewarning of the covenant-people as to him–so accurate, that PORPHYRY, the adversary of revelation, saw it was hopeless to deny its correspondence with history, but argued from its accuracy that it must have been written subsequent to the event. But as Messianic events are foretold in Daniel, the Jews, the adversaries of Jesus, would never have forged the prophecies which confirm His claims. The ninth chapter was to comfort the faithful Jews, in the midst of the «abominations» against «the covenant,» with the prospect of Messiah who would «confirm the covenant.» He would show by bringing salvation, and yet abolishing sacrifices, that the temple service which they so grieved after, was not absolutely necessary; thus the correspondence of phraseology would suggest comfort (compare Daniel 9:27 with Daniel 11:30 Daniel 11:31 ).

31. arms –namely, of the human body; not weapons; human forces.
they –Antiochus’ hosts confederate with the apostate Israelites; these latter attain the climax of guilt, when they not only, as before, » forsake the covenant» ( Daniel 11:30 ), but » do wickedly against » it ( Daniel 11:32 ), turning complete heathens. Here Antiochus’ actings are described in language which reach beyond him the type to Antichrist the antitype [JEROME] (just as in Psalms 72:1-20 many things are said of Solomon the type, which are only applicable to Christ the Antitype); including perhaps Rome, Mohammed, and the final personal Antichrist. SIR ISAAC NEWTON refers the rest of the chapter from this verse to the Romans, translating, » after him arms (that is, the Romans) shall stand up»; at the very time that Antiochus left Egypt, the Romans conquered Macedon, thus finishing the reign of Daniel’s third beast; so here the prophet naturally proceeds to the fourth beast. JEROME’S view is simpler; for the narrative seems to continue the history of Antiochus, though with features only in type applicable to him, fully to Antichrist.
sanctuary of strength –not only naturally a place of strength, whence it held out to the last against the besiegers, but chiefly the spiritual stronghold of the covenant-people ( Psalms 48:1-3 Psalms 48:12-14 ). Apollonius «polluted» it with altars to idols and sacrifices of swine’s flesh, after having «taken away the daily sacrifice»
place . . . abomination that maketh desolate –that is, that pollutes the temple ( Daniel 8:12 Daniel 8:13 ). Or rather, «the abomination of the desolater, » Antiochus Epiphanes (I Maccabees 1:29,37-49). Compare Daniel 9:27 , wherein the antitypical desolating abomination of Rome (the eagle standard, the bird of Jupiter, sacrificed to by Titus’ soldiers within the sacred precincts, at the destruction of Jerusalem), of Mohammed and of the final Antichrist, is foretold. I Maccabees 1:54, uses the very phrase, «the fifteenth day of the month Casleu, in the hundred forty-fifth year, they set up the abomination of desolation on the altar»; namely, an idol-altar and image of Jupiter Olympius, erected upon Jehovah’s altar of burnt offerings. «Abomination» is the common name for an idol in the Old Testament. The Roman emperor Adrian’s erection of a temple to Jupiter Capitolinus where the temple of God had stood, A.D. 132; also the erection of the Mohammedan mosque of Omar in the same place (it is striking, Mohammedanism began to prevail in A.D. 610, only about three years of the time when Popery assumed the temporal power); and the idolatry of the Church of Rome in the spiritual temple, and the final blasphemy of the personal Antichrist in the literal temple ( 2 Thessalonians 2:4 ) may all be antitypically referred to here under Antiochus the type, and the Old Testament Antichrist.

32. (I Maccabees 1:52).
corrupt –seduce to apostasy.
by flatteries –promises of favor.
people that . . . know their God –the Maccabees and their followers (I Maccabees 1:62,63).

33. they that understand –who know and keep the truth of God ( Isaiah 11:2 ).
instruct many –in their duty to God and the law, not to apostatize.
yet they shall fall –as Eleazar (II Maccabees 6:18, &c.). They shall be sorely persecuted, even to death ( Hebrews 11:35 Hebrews 11:36 Hebrews 11:37 ; II Maccabees 6,7). Their enemies took advantage of the Sabbath to slay them on the day when they would not fight. TREGELLES thinks, from comparison with Daniel 11:35 , it is the people who «fall,» not those of understanding. But Daniel 11:35 makes the latter «fall,» not an unmeaning repetition; in Daniel 11:33 they fall (die) by persecution; in Daniel 11:35 they fall (spiritually) for a time by their own weakness.
flame –in caves, whither they had retired to keep the Sabbath. Antiochus caused some to be roasted alive (II Maccabees 7:3-5).
many days –rather, » certain days,» as in Daniel 8:27 . JOSEPHUS [ Antiquities, 12:7.6,7] tells us the persecution lasted for three years (I Maccabees 1:59 4:54; II Maccabees 10:1-7).

34. a little help –The liberty obtained by the Maccabean heroes for the Jews was of but short duration. They soon fell under the Romans and Herodians, and ever since every attempt to free them from Gentile rule has only aggravated their sad lot. The period of the world times (Gentile rule) is the period of depression of the theocracy, extending from the exile to the millennium [ROOS]. The more immediate reference seems to be, the forces of Mattathias and his five sons were originally few (I Maccabees 2:1-5).
many shall cleave to them –as was the case under Judas Maccabeus, who was thus able successfully to resist Antiochus.
with flatteries –Those who had deserted the Jewish cause in persecution, now, when success attended the Jewish arms, joined the Maccabean standard, for example, Joseph, the son of Zecharias, Azarias, &c. (I Maccabees 5:55-57; II Maccabees 12:40 13:21). MAURER explains it, of those who through fear of the Maccabees’ severity against apostates joined them, though ready, if it suited their purpose, to desert them (I Maccabees 2:44 3:58).

35. to try them –the design of affliction. Image from metals tried with fire.
to purge –Even in the elect there are dregs which need to be purged out ( 1 Peter 1:7 ). Hence they are allowed to fall for a time; not finally ( 2 Chronicles 32:31 , Luke 22:31 ). Image from wheat cleared of its chaff by the wind.
make . . . white –image from cloth ( Revelation 7:9 ).
to . . . time of . . . end –God will not suffer His people to be persecuted without limitation ( 1 Corinthians 10:13 ). The godly are to wait patiently for «the end» of «the time» of trial; «for it is (to last) yet for a time appointed» by God.

36. The wilful king here, though primarily Antiochus, is antitypically and mainly Antichrist, the seventh head of the seven-headed and ten-horned beast of Revelation 13:1-18 , and the «beast» of Armageddon ( Revelation 16:13 Revelation 16:16 , 19:19 ). Some identify him with the revived French emperorship, the eighth head of the beast ( Revelation 17:11 ), who is to usurp the kingly, as the Pope has the priestly, dignity of Christ–the false Messiah of the Jews, who will «plant his tabernacle between the seas in the holy mountain,» «exalting himself above every god» ( 2 Thessalonians 2:4 , Revelation 13:5 Revelation 13:6 ). This last clause only in part holds good of Antiochus; for though he assumed divine honors, identifying himself with Jupiter Olympius, yet it was for that god he claimed them; still it applies to him as the type.
speak marvellous things against . . . God of gods –so Daniel 7:25 , as to the «little horn,» which seemingly identifies the two (compare Daniel 8:25 ). Antiochus forbade the worship of Jehovah by a decree «marvellous» for its wickedness: thus he was a type of Antichrist. Compare Daniel 7:8 , «a mouth speaking great things.»
indignation . . . accomplished –God’s visitation of wrath on the Jews for their sins ( Daniel 8:19 ).
eso. . . determined –( Daniel 9:26 Daniel 9:27 , 10:21 ).

37. Neither . . . regard . . . the desire of women –(Compare Ezekiel 24:16 Ezekiel 24:18 ). The wife, as the desire of man’s eyes, is the symbol of the tenderest relations ( 2 Samuel 1:26 ). Antiochus would set at naught even their entreaties that he should cease from his attack on Jehovah’s worship [POLANUS]. MAURER refers it to Antiochus’ attack on the temple of the Syrian Venus, worshipped by women (I Maccabees 6:1, &c.; II Maccabees 1:13). NEWTON refers it to Rome’s «forbidding to marry.» ELLIOTT rightly makes the antitypical reference be to Messiah. Jewish women desired to be mothers with a view to Him, the promised seed of the woman ( Genesis 30:23 , Luke 1:25 Luke 1:28 ).
nor regard any god –( 2 Thessalonians 2:4 ).

38. God of forces –probably Jupiter Capitolinus, to whom Antiochus began to erect a temple at Antioch [LIVY, 41.20]. Translate, «He shall honor the god of fortresses on his basis, » that is, the base of the statue. NEWTON translates, «And the god ‘Mahuzzim’ ( guardians, that is, saints adored as ‘ protectors ‘ in the Greek and Roman churches) shall he honor.»
honour with gold, &c.–Compare Revelation 17:4 as to Antiochus’ antitype, Antichrist.

39. NEWTON translates, » to be defenders of Mahuzzim (the monks and priests who uphold saint worship), together with the strange god whom he shall acknowledge, he shall multiply honor.» English Version is better: He shall do (exploits) in the most strongholds (that is, shall succeed against them) with a strange god (under the auspices of a god which he worshipped not before, namely, Jupiter Capitolinus, whose Worship he imported into his empire from Rome). Antiochus succeeded against Jerusalem, Sidon, Pelusium, Memphis.
cause them –Antiochus «caused» his followers and the apostates «to rule over many» Jews, having «divided their land» (Judea), «for gain» (that is, as a reward for their compliance).

40. The difficulty of reconciling this with Antiochus’ history is that no historian but PORPHYRY mentions an expedition of his into Egypt towards the close of his reign. This Daniel 11:40 , therefore, may be a recapitulation summing up the facts of the first expedition to Egypt (171-170 B.C.), in Daniel 11:22 Daniel 11:25 ; and Daniel 11:41 , the former invasion of Judea, in Daniel 11:28 ; Daniel 11:42 Daniel 11:43 , the second and third invasions of Egypt (169 and 168 B.C). in Daniel 11:23 Daniel 11:24 Daniel 11:29 Daniel 11:30 . AUBERLEN takes rather PORPHYRY’S statement, that Antiochus, in the eleventh year of his reign (166-165 B.C.), invaded Egypt again, and took Palestine on his way. The «tidings» ( Daniel 11:44 ) as to the revolt of tributary nations then led him to the East. PORPHYRY’S statement that Antiochus starting from Egypt took Arad in Judah, and devastated all Phoenicia, agrees with Daniel 11:45 ; then he turned to check Artaxias, king of Armenia. He died in the Persian town Tabes, 164 B.C., as both POLYBIUS and PORPHYRY agree. Doubtless, antitypically, the final Antichrist, and its predecessor Mohammed, are intended, to whom the language may be more fully applicable than to Antiochus the type. The Saracen Arabs «of the south» «pushed at» the Greek emperor Heraclius, and deprived him of Egypt and Syria. But the Turks of «the north» not merely pushed at, but destroyed the Greek empire; therefore more is said of them than of the Saracens. Their «horsemen» are specified, being their chief strength. Their standards still are horse tails. Their «ships,» too, often gained the victory over Venice, the great naval power of Europe in that day. They «overflowed» Western Asia, and then «passed over» into Europe, fixing their seat of empire at Constantinople under Mohammed II [NEWTON].

41. Antiochus, according to PORPHYRY, marching against Ptolemy, though he turned from his course to wreak his wrath on the Jews, did not meddle with Edom, Moab, and Ammon on the side of Judea. In I Maccabees 4:61 5:3; &c., it is stated that he used their help in crushing the Jews, of whom they were the ancient enemies. Compare Isaiah 11:14 , as to Israel’s future retribution, just as the Maccabees made war on them as the friends of Antiochus (I Maccabees 5:1-68). Antitypically, the Turks under Selim entered Jerusalem on their way to Egypt, and retain «the glorious land» of Palestine to this day. But they never could conquer the Arabs, who are akin to Edom, Moab, and Ammon ( Genesis 16:12 ). So in the case of the final Antichrist.

42, 43. Egypt . . . Libyans . . . Ethiopians –The latter two, being the allies of the first, served under Antiochus when he conquered Egypt. Antitypically, Egypt, though it held out long under the Mamelukes, in A.D. 1517 fell under the Turks. Algiers, Tunis, and other parts of Africa, are still under them.
at his steps –following him ( Exodus 11:8 , Margin; Judges 4:10 ).

44. tidings out of the east and out of the north –Artaxias, king of Armenia, his vassal, had revolted in the north, and Arsaces, leader of the Parthians, in the east (I Maccabees 3:10, &c., I Maccabees 3:37; TACITUS, Histories, 5.8). In 147 B.C. Antiochus went on the expedition against them, on the return from which he died.
great fury –at the Jews, on account of their successes under Judas Maccabeus, whence he desired to replenish his treasury with means to prosecute the war with them; also at Artaxias and Arsaces, and their respective followers. DE BURGH makes the «tidings» which rouse his fury, to be concerning the Jews’ restoration; such may be the antitypical reference.

45. plant . . . between the seas –the Dead Sea and the Mediterranean.
tabernacles of . . . palace –his palace-like military tents, such as Oriental princes travel with. Antiochus’ attack on Judea, and his subsequent «end» at Tabes, which was caused by chagrin both at hearing that his forces under Lysias were overcome by the Jews, and at the failure of his expedition against the temple of Elymais (II Maccabees 9:5).
holy mountain –Jerusalem and Mount Zion. The desolation of the sanctuary by Antiochus, and also the desecration of the consecrated ground round Jerusalem by the idolatrous Roman ensigns, as also by the Mohammedan mosque, and, finally, by the last Antichrist, are referred to. So the last Antichrist is to sit upon «the mount of the congregation» ( Isaiah 14:13 ), but «shall be brought down to hell» 2 Thessalonians 2:8 ).