Daniel 10: 1-21 . DANIEL COMFORTADO POR UNA VISIÓN ANGÉLICA.

Los capítulos décimo a duodécimo describen más completamente la visión en el octavo capítulo por una segunda visión sobre el mismo tema, tal como la visión en el séptimo capítulo explica más completamente que en el segundo. El décimo capítulo es el prólogo; el undécimo, la profecía misma; y el duodécimo, el epílogo. El décimo capítulo despliega los mundos espirituales como el trasfondo del mundo histórico ( Job 1: 7 , 2: 1 , y c. Zacarías 3: 1 [19459015 ] Zacarías 3: 2 , Apocalipsis 12: 7 ), y los ángeles como ministros del gobierno de los hombres de Dios. Como en el mundo de la naturaleza (Juan 5: 4, Apocalipsis 7: 1-3 ), así también en el de la historia aquí; Miguel, el campeón de Israel, y con él otro ángel, cuyo objetivo es realizar la voluntad de Dios en el mundo pagano, resisten el espíritu del mundo opuesto a Dios. Estas luchas no son meramente simbólicas, sino reales ( 1 Samuel 16: 13-15 , 1 Reyes 22:22 , Efesios 6:12 ).

1. tercer año de Ciro –dos años después del decreto de Ciro para la restauración de los judíos, de acuerdo con la oración de Daniel en Daniel 9: 3- 19 . Esta visión da no solo esquemas generales o símbolos, sino detalles minuciosos del futuro, en resumen, una historia anticipada. Es la expansión de la visión en Daniel 8: 1-14 . Lo que entonces «ninguno entendió», dice aquí, «entendió»; el mensajero que se le envió para esto ( Daniel 10:11 Daniel 10:14 ), para hacerle entenderlo. Probablemente Daniel ya no estaba en el cargo en la corte; porque en Daniel 1:21 , se dice, «Daniel continuó incluso hasta el primer año de
pero el tiempo designado fue largo – en cambio,» eso (eso es , la profecía) se refirió a gran calamidad «[MAURER]; o,» guerra larga y calamitosa «[GESENIUS]. Literalmente,» anfitrión yendo a la guerra «; por lo tanto, guerra, calamidad.

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2. luto –que me aflige al ayunar con «pan, carne y vino agradables» ( Daniel 10: 3 ), como una señal de dolor, no por su propio bien. Compare Mateo 9:14 , «rápido», respondiendo a «llorar» ( Daniel 10:15 ). Compare 1 Corintios 8 : 8 , 1 Timoteo 4: 3 , que prueban que «ayunar» no es una obligación cristiana indispensable, sino simplemente una expresión externa de tristeza y separación de los placeres mundanos ordinarios , para entregarse a la oración ( Hechos 13: 2 ). El duelo de Daniel fue probablemente por sus compatriotas, quienes se encontraron con muchas obstrucciones a su construcción del templo, por parte de sus adversarios en la corte persa.

3. no hay pan agradable – «pan sin levadura, incluso el pan de la aflicción» ( Deuteronomio 16: 3 ).
unción –Los persas usaron en gran medida ungüentos.

4. primer mes –Nisan, el mes más adecuado para considerar la calamidad de Israel, es aquel en el que la fiesta de los panes sin levadura les recordaba su esclavitud egipcia . Daniel lloró no solo por los siete días señalados ( Éxodo 12:18 ), desde la tarde del catorce hasta el veintiuno de Nisan, sino tres veces siete días, para marcar extraordinarios dolor. Su duelo terminó el día veintiuno, el día de clausura de la fiesta de la pascua; pero la visión no es hasta el vigésimo cuarto, debido a la oposición del «príncipe de Persia» ( Daniel 10:13 ).
Estaba cerca. . . el . . . río – en realidad despierta, no en trance ( Daniel 10: 7 ); cuando era más joven, veía el futuro en imágenes, pero ahora cuando es viejo, recibe revelaciones de los ángeles en lenguaje común, es decir, en el modo apocalíptico . En el período patriarcal Dios a menudo apareció visiblemente, es decir, la teofanía. En los profetas, siguiente en la sucesión, el interior carácter de revelación es prominente. La consumación es cuando el vidente mira desde la tierra hacia el mundo invisible, y los ángeles le muestran el futuro, es decir, el apocalipsis. Entonces, en el Nuevo Testamento hay una progresión paralela: Dios en la carne, la actividad espiritual de los apóstoles y el apocalipsis [AUBERLEN].
Hiddekel –el Tigris.

5. levantó mis ojos – del suelo sobre el que habían sido fijados en su luto.
cierto hombre –literalmente, «un hombre». Un ángel del más alto orden; porque en Daniel 8:16 le ordena a Gabriel que haga comprender a Daniel la visión, y en Daniel 12: 6 uno de los dos ángeles le pregunta cuánto tiempo pasará hasta que Fin predicho.
lino –la vestimenta de los sacerdotes, siendo el símbolo de la santidad, como más pura que la lana ( Éxodo 28:42 ); también de profetas ( Jeremías 13: 1 ); y de ángeles ( Apocalipsis 15: 6 ).
ceñido con. . . oro , es decir, con una faja entretejida con oro ( Apocalipsis 1:13 ).

6. berilo –literalmente, «Tarsis», en España. El berilo, idéntico al crisolito o topacio, se importó al este desde Tarsis y, por lo tanto, se llama «la piedra de Tarsis».

7. huyeron – aterrorizados por la presencia de la presencia del ángel.

8. belleza –literalmente, «vigor», es decir, expresión y color vivos.
en corrupción – «mortandad», es decir, palidez similar a la muerte ( Daniel 5: 6 , 7:28 ).

9. voz de sus palabras –el sonido de sus palabras.
estaba yo en un sueño profundo – «I me hundí en un sueño profundo» [LENGKERKE].

10. una mano –es decir, de Gabriel, que interpretó otras revelaciones a Daniel ( Daniel 8:16 ) [THEODORET] .
me puso de rodillas – GESENIO traduce, «haz que me mueva de rodillas», & c.

11. hombre. . .
entienda – «atender». Ver Daniel 8:17 Daniel 8:18 .

12. No temas – No te asustes de mi presencia.
hizo que tu corazón entendiera –lo que sucederá a tu pueblo en los últimos tiempos (compárate Daniel 10:14 ).
castigate a ti mismo – ( Daniel 10: 2 Daniel 10: 3 ).
se escucharon tus palabras – ( Hechos 10: 4 ). La oración se escucha de inmediato en el cielo, aunque la respuesta sensata puede parecer retrasarse. El mensajero de Dios fue detenido en el camino ( Daniel 10:13 ) por la oposición de los poderes de las tinieblas. Si en nuestras oraciones en medio de penas prolongadas creíamos que el ángel de Dios se dirigía a nosotros, ¡qué consuelo nos daría!
por tus palabras –por tus oraciones.

13. príncipe de. . . Persia : el ángel de la oscuridad que representaba el poder mundial persa, al que Israel estaba sujeto. Este versículo da la razón por la cual, aunque las «palabras de Daniel se escucharon desde el primer día» ( Daniel 10:12 ), el buen ángel no vino a él hasta que habían transcurrido más de tres semanas ( Daniel 10: 4 ).
uno y veinte días – respondiendo a las tres semanas del luto de Daniel ( Daniel 10: 2 ).
Michael –es decir, «¿Quién es como Dios?» Aunque era un arcángel, «uno de los principales príncipes», Michael no debía ser comparado con Dios.
ayúdame –Michael, como patrón de Israel ante Dios ( Daniel 10:21 , 12: 1 ), «ayudó» a influir en el Rey persa para permitir el regreso de los judíos a Jerusalén.
Me quedé – Me detuvieron allí con los reyes de Persia, es decir, con el ángel de los gobernantes persas, con quienes tuve que luchar y con quienes No debería haberme liberado, sino por la ayuda de Michael. GESENIO traduce: «Obtuve el ascenso», es decir, gané mi punto contra el ángel adverso de Persia, para influir en las autoridades persas para favorecer la restauración de Israel.

14. lo que le sucederá a tu pueblo en los últimos días –una insinuación de que la profecía, además de describir las obras de Antíoco, llega a las calamidades finales de La historia de Israel, antes de la restauración completa de la nación en la venida de Cristo, calamidades de las cuales fueron las persecuciones de Antíoco.
la visión es durante muchos días , es decir, se extiende mucho en el futuro.

15. cara hacia el suelo – en humilde reverencia ( Génesis 19: 1 ).
tonto –con asombro abrumador.

16. tocó mis labios – la misma acción significativa con la que el Hijo del hombre acompañó Su curación del tonto ( Marcos 7:33 [19459003 ]). Él solo puede dar una expresión espiritual ( Isaías 6: 6 Isaías 6: 7 , Efesios 6:19 ), permitiéndole a uno «abrir la boca audazmente». El mismo que hace tonto ( Daniel 10:15 ) abre la boca.
tristezas –literalmente, «retorciéndose» como el de una mujer en trabajo de parto.

17. esto. . . este mi señor – para evitar la tautología en Versión en inglés, unir más bien «esto» con «sirviente», «¿Cómo puede este sirviente de mi señor (eso es , ¿cómo puedo yo que soy tan débil ) hablar con este mi señor (que es tan majestuoso )? » Así, Daniel da la razón por la que está tan abrumado por el asombro [MAURER].

18. nuevamente. . . me tocó – Fue gradualmente que Daniel recuperó su fuerza. Por lo tanto, era necesario el segundo toque, para poder escuchar al ángel con compostura.

19. la paz sea contigo –Dios es favorable para ti y tu pueblo Israel. Ver Jueces 13:21 Jueces 13:22 , sobre el temor a algún mal resultante de una visión de los ángeles.

20. Sabe por qué – El ángel pregunta, después de que Daniel se haya recuperado de su susto, si ha entendido lo que se reveló ( Daniel 10 : 13 ). Sobre Daniel, por su silencio, insinuando que él entendió, el ángel declara que volverá para renovar la lucha con el ángel malvado, el príncipe de Persia. Esto apunta a nuevas dificultades para la restauración de los judíos que surgirían en la corte persa, pero que serían contrarrestadas por Dios, a través del ministerio de los ángeles.
el príncipe de Grecia vendrá –Alexander el Grande, que conquistó Persia y favoreció a los judíos [CALVIN]. Más bien, como el príncipe de Persia es un ángel, que representa el poder mundial hostil, el príncipe de Grecia es un nuevo adversario angelical, que representa a Grecia. Cuando salgo de conquistar al enemigo persa, comienza uno nuevo, a saber, la potencia mundial que sucede a Persia, Grecia; Antíoco Epífanes y su Anticristo antitipo, pero también él, con la ayuda de Miguel, el campeón de Israel, venceré [GEJER].

21. anotado en la escritura de la verdad –en el libro secreto de los decretos de Dios ( Salmos 139: 16 , Apocalipsis 5: 1 ), que son verdad, es decir, las cosas que seguramente sucederán, siendo determinadas por Dios (compárese Juan 17:17 ).
ninguno. . . pero Michael – A él solo de los ángeles se le delegó el oficio de proteger a Israel, en concierto con el orador angelical; Todas las potencias mundiales estaban en contra de Israel.