Daniel 1

Daniel 1

         

              

CAPÍTULO 1

Daniel 1: 1-21 . COMIENZA LA CAPTIVIDAD BABILONIANA; LA EDUCACIÓN DE DANIEL EN BABILONIA, & C.

1. tercer año –compare Jeremías 25: 1 , «el cuarto año; Joacim llegó al trono en el [19459013 ] fin del año, que Jeremías reconoce como el primer año, pero que Daniel deja de contar, siendo un año incompleto: por lo tanto, en Jeremías, es «el cuarto [ 19459014] año «; en Daniel,» el tercero «[JAHN]. Sin embargo, Jeremías ( Jeremías 25: 1 , 46: 2 ) simplemente dice: el cuarto año de Joacim coincidió con el primero de Nabucodonosor, cuando este último conquistó a los egipcios en Carquemis, no que la deportación de cautivos de Jerusalén fuera en el cuarto año de Joacim: probablemente tuvo lugar al final del tercer año de Joacim, poco antes de la batalla de Carchemish [FAIRBAIRN]. N ebuchadnezzar se llevó a los cautivos como rehenes para la sumisión de los hebreos. Histórico La Escritura no da cuenta positiva de esta primera deportación, con la cual comienza el cautiverio babilónico, es decir, la sujeción de Judá a Babilonia por setenta años ( Jeremías 29:10 ). Pero 2 Crónicas 36: 6 2 Crónicas 36: 7 , declara que Nabucodonosor tenía la intención de «llevar a Joacim a Babilonia», y que él «se llevó los vasos de la casa de los Señor «allá». Pero Joacim murió en Jerusalén, antes de que la intención del conquistador en cuanto a él entrara en vigor ( Jeremías 22:18 Jeremías 22:19 , 36:30 ), y su cadáver, como se predijo, fue sacado de las puertas por los sitiadores caldeos, y lo dejó sin enterrar. La segunda deportación bajo Joaquín fue ocho años después.

2. Shinar – el antiguo nombre de Babilonia ( Génesis 11: 2 , 14: 1 , Isaías 11:11 , Zacarías 5:11 ). Nabucodonosor tomó solo «parte de los vasos», ya que no tenía la intención de derrocar completamente al estado, sino hacerlo tributario, y dejar los vasos que fueran absolutamente necesarios para el culto público de Jehová. Posteriormente, todos fueron retirados y restaurados bajo Ciro ( Esdras 1: 7 ).
su dios –Bel. Su templo, como era a menudo el caso entre los paganos, fue hecho «casa del tesoro» del rey.

3. maestro de. . . eunucos –llamados en Turquía el aga kislar.
de la simiente del rey – compare la profecía, 2 Reyes 20:17 2 Reyes 20:18 .

4. sin mancha –Una forma atractiva estaba conectada, en ideas orientales, con el poder mental. «Niños» significa jóvenes de doce o catorce años.
enseñar. . . lengua de. . . Caldeos –su lenguaje y literatura, el arameo-babilónico. Los magos egipcios que se opusieron a Moisés dicen que el saber pagano no era del todo inútil. los magos orientales que buscaron a Jesús, y que pueden haber sacado la tradición del «Rey de los judíos» de Daniel 9:24 , etc., escrito en Oriente. Como Moisés fue entrenado en el aprendizaje de los sabios egipcios, así Daniel en el de los caldeos, para familiarizar su mente con la misteriosa tradición, y así desarrollar su don de comprensión otorgado al cielo en visiones ( Daniel 1: 4 [19459003 ] Daniel 1: 5 Daniel 1:17 ).

5. carne de rey – Es habitual que un rey oriental entretenga, desde la comida de su mesa, muchos criados y cautivos reales ( Jeremías 52:33 Jeremías 52:34 ). El hebreo para «carne» implica manjares.
pararse ante el rey –como cortesanos asistentes; No como eunucos.

6. hijos de Judá – la tribu más noble, siendo aquella a la que pertenecía la «simiente del rey» (compárese Daniel 1: 3 [ 19459003]).

7. dieron nombres – diseñados para marcar su nueva relación, para que puedan olvidar su antigua religión y país ( Génesis 41:45 [ 19459003]). Pero como en el caso de José (a quien Faraón llamó Zaphnath-paaneah), así en Daniel, el nombre indicativo de su relación con una corte pagana («Belteshazzar», es decir, «el príncipe de Bel»), por halagador que sea, no es el uno retenido por la Escritura, pero el nombre que marca su relación con Dios («Daniel», Dios mi juez, el tema de sus profecías es el juicio de Dios sobre las potencias mundiales paganas).
Hananías , es decir, «a quien Jehová ha favorecido».
Sadrac – de Rak, en babilónico, «el Rey», es decir, «el Sol»; la misma raíz que en Abrech ( Génesis 41:43 , Margen ), inspirado o iluminado por el dios Sol. «
Mishael –es decir, «¿quién es Dios?» ¿Quién es comparable a Dios?
Meshach –Los babilonios conservaron la primera sílaba de Mishael, la Nombre hebreo , pero para El, es decir, DIOS, sustituyó a Shak, la diosa babilónica, llamada Sheshach ( Jeremías 25:26 , 51:41 ), respondiendo a la Tierra, o Venus, la diosa del amor y la alegría, fue durante su fiesta que Ciro tomó Babilonia.
Azariah – es decir, «a quien Jehová ayuda».
Abed-nego , es decir, «siervo del fuego resplandeciente». Así, en lugar de Jehová, estos siervos fueron dedicados por el calor. n a sus cuatro dioses principales [HERODOTUS, Clio ]; Bel, el dios jefe, el dios sol, el dios tierra y el dios fuego. Hasta el final, los tres jóvenes fueron consignados cuando se negaron a adorar la imagen dorada ( Daniel 3:12 ). La versión Chaldee traduce «Lucifer», en Isaías 14:12 , Nogea, lo mismo que Nego. Los nombres así al principio son significativos del aparente triunfo, pero la caída segura, de los poderes paganos ante Jehová y su pueblo.

8. Daniel. . . no se contaminaría con. . . carne de rey –Daniel se especifica como el líder en el «propósito» (la palabra implica una resolución decidida ) de abstenerse de contaminarse, manifestando así un carácter ya formado para funciones proféticas. Los otros tres jóvenes, sin duda, compartieron su propósito. Era costumbre arrojar una pequeña parte de las viandas y el vino sobre la tierra, como una ofrenda iniciática a los dioses, para consagrarles todo el entretenimiento (compárese Deuteronomio 32:38 ). Haber participado de tal fiesta hubiera sido sancionar la idolatría, y estaba prohibido incluso después de que la distinción legal de carnes limpias e inmundas fuera eliminada ( 1 Corintios 8: 7 1 Corintios 8:10 , 1 Corintios 10:27 1 Corintios 10:28 ). Así, la fe de estos jóvenes se hizo instrumental para vencer el mal anunciado contra los judíos ( Ezequiel 4:13 , Oseas 9: 3 ), para la gloria de Dios. Daniel y sus tres amigos, dice AUBERLEN, se destacan como un oasis en el desierto. Al igual que Moisés, Daniel «prefirió sufrir la aflicción con el pueblo de Dios, en lugar de disfrutar los placeres del pecado por una temporada» ( Hebreos 11:25 ; ver Daniel 9: 3-19 [ 19459003]). El que debe interpretar las revelaciones divinas no debe alimentarse de las golosinas, ni beber de la copa embriagadora de este mundo. Esto lo hizo un nombre tan querido para sus compatriotas como Noé y Job, quienes también estaban solos en su piedad entre una generación perversa ( Ezequiel 14:14 , 28: 3 ).
solicitó –Mientras decidamos en principio, debemos buscar nuestro objeto con gentileza, en lugar de con un testimonio ostentoso que, bajo la súplica de la fidelidad, atrae a la oposición.

9. Dios. . . trajo a Daniel a favor –El favor de otros hacia los piadosos es hacer a Dios. Así en el caso de José ( Génesis 39:21 ). Especialmente hacia Israel ( Salmos 106: 46 ; compárese Proverbios 16: 7 ).

10. peor gusto – parece menos saludable.
su tipo –de su edad, o clase; literalmente, «círculo».
pone en peligro mi cabeza –Un déspota oriental arbitrario podría, en un ataque de ira por haber sido desobedecido sus órdenes, ordenar que el delincuente sea decapitado instantáneamente.

11. Melzar – el mayordomo, el mayordomo o jefe de mayordomos, encargado por Ashpenaz de proporcionar la porción diaria a los jóvenes [GESENIUS]. La palabra todavía está en uso en Persia.

12. pulse –El hebreo expresa cualquier vegetal cultivado a partir de semillas, es decir, alimento vegetal en general [GESENIO].

13-15. Ilustrando Deuteronomio 8: 3 , «El hombre no vive solo de pan, sino de cada palabra que sale de la boca del Señor».

17. Dios les dio conocimiento – ( Éxodo : 2 Éxodo 31: 3 , 1 Reyes 3:12 , Job 32: 8 , James 1: 5 [ 19459079] Santiago 1:17 ).
Daniel tuvo comprensión en. . . sueños –Dios hizo así que uno de los pueblos del pacto despreciado eclipsara a los sabios caldeos en la ciencia de la que más se enorgullecían. Entonces José en la corte de Faraón ( Génesis 40: 5 , 41: 1-8 ). Daniel, en estas alabanzas de su propio «entendimiento», habla no por vanidad, sino por la dirección de Dios, como uno transporta el «CONTENIDO DEL LIBRO».

18. los trajo en , es decir, no solo Daniel y sus tres amigos, sino otros jóvenes ( Daniel 1: 3 Daniel 1:19 , «entre todos ellos «).

19. se puso de pie. . . antes del rey , es decir, avanzaron a una posición de favor cerca del trono.

20. diez veces –literalmente, «diez manos».
magos – correctamente, «escribas sagrados, expertos en los escritos sagrados, una clase de sacerdotes egipcios» [GESENIO]; de una raíz hebrea , «una pluma». La palabra en nuestra versión en inglés, «magos», proviene de mag, es decir, «un sacerdote». Los magos formaron una de las seis divisiones de los medos.
astrólogos Hebreo, «encantadores», desde una raíz, «para ocultar», pactisers de las artes ocultas.

21. Daniel continuó. . . a. . . primer año de Ciro – ( 2 Crónicas 36:22 , Esdras 1: 1 ). No es que no continuó más allá de ese año, pero la expresión está diseñada para marcar el hecho de que el que fue uno de los primeros cautivos llevados a Babilonia, vivió para ver el final del «SIGNIFICADO DEL BABILONIO CAUTIVERIO.» En Daniel 10: 1 se lo menciona como vivo «en el tercer año de Ciro». Ver Nota de margen, sobre el uso de «hasta» ( Salmos 110: 1 , 112: 8 ).

         

     


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