Puede ser confuso comprender la diferencia en las directivas bíblicas de no juzgar a los demás y ofrecer una reprensión amorosa. La Biblia tiene mucho que decir sobre cómo debemos tratarnos unos a otros, incluyendo cómo abordar el pecado. Pero las Escrituras no sugieren que seamos sin pecado antes de amonestar a otra persona en amor y verdad. ¿Qué quiere decir la Biblia cuando nos indica que no juzguemos a los demás? ¿Qué juicios permite la Biblia?

Proclamando, «no juzgues» con un punto final, como muchos lo hacen, se niega a aplicar Mateo 7: 1 para su uso previsto. Tal desprecio se revela a medida que continuamos leyendo el versículo en su totalidad, «No juzgues, para que no seas juzgado». Con el objetivo de evitar revolver las plumas, este fragmento de la Escritura se ha convertido en un mantra para evitar conflictos y excusar las elecciones pecaminosas. A la primera señal de pecado o lucha, algunos ignoran el tema mientras declaran, «no es mi lugar juzgar» o «no deberías ser tan crítico». Por lo general, estos comentarios no se refieren a críticas u observaciones con respecto a los juicios generales que hacemos a diario. Si bien estas respuestas son a veces apropiadas, su uso a menudo está fuera de lugar, afirmando que a una persona no se le permite abordar las irregularidades.

La Biblia nos instruye a lidiar con nuestro propio pecado antes de confrontar el pecado de otra persona ( Mateo 7: 3-5 ; Lucas 6: 41-42 ). Antes de que podamos abordar correctamente el pecado, es importante que comprendamos cómo la Biblia define el juicio. La palabra griega para juzgar es κρίνω y se traduce como; “Juzgar (y por lo tanto tratar de influir) en las vidas y acciones de otras personas” y “juzgar, juzgar, expresar una opinión sobre (Mt 7: 1a, 2a; Lc 6: 37a; Juan 7 : 24 a) «. Además, significa «emitir un juicio desfavorable sobre, criticar, encontrar fallas, condenar ( Ro 2: 1 abc, 3; 14: 3f, 10, 13a)».

¿Qué es el juicio correcto?

«No juzguen por las apariencias, sino juzguen con el juicio correcto» ( Juan 7:24 ).

Al retirar las capas de confrontar el pecado junto con las Escrituras, descubriremos atributos de juicio justo. Al hacerlo, debemos proceder con discernimiento en oración y humildad antes de expresar un juicio razonable sobre los demás.

La ley de Dios se aplica a toda la humanidad; sin embargo, a los cristianos solo se les permite ofrecer juicio bíblico a otros creyentes. 1 Corintios 5:12 explica a quién deben juzgar los cristianos: “¿Por qué tengo que ver con juzgar a extraños? ¿No son aquellos dentro de la iglesia a quienes deben juzgar? Dios juzga a todos, tanto dentro como fuera de la iglesia ( 1 Corintios 5: 6 ; 2 Corintios 5:12 ; Romanos 14:12 ). Esto no quiere decir que un cristiano estaría equivocado al revelar la fechoría de un no creyente. Es decir, no podemos enfrentarlos de la misma manera que un creyente, ni tener las mismas expectativas de arrepentimiento y restauración. En Lucas 17: 3 , se nos ordena reprender a los que están dentro de la familia de Dios y perdonar a los que se arrepienten.

Los cristianos no se sientan en el tribunal de Dios pronunciando el juicio del alma sobre los demás. En otras palabras, a ningún humano se le permite o no puede elegir dónde pasará la eternidad el alma de una persona, solo Dios juzga en esta capacidad. El juicio de Dios sobre los pecados de la humanidad se muestra en toda la Escritura. Dios es el único juez justo, que tiene toda la autoridad. Nadie sabe el juicio final que Dios tiene para cada persona.

¿Cómo nos juzga Dios?

El juicio justo nunca viene de nosotros, solo pertenece a Dios. Es decir, no definimos el pecado, la Biblia considera lo que es pecaminoso, simplemente reiteramos lo que las Escrituras declaran. El juicio que los cristianos están llamados a emplear es informativo, no autoritario. La Escritura no llama a los cristianos a juzgar con autoridad divina, pero sí nos instruye a identificar y enfrentar el pecado. Los juicios que estamos dirigidos a realizar son observaciones para determinar lo correcto de lo incorrecto según lo definido por la Escritura, y apropiadamente sacarlos a la luz ( Santiago 4:11 ; Mateo 18: 15-17 )

Conocer los hechos con respecto a una posible situación pecaminosa antes de sacar conclusiones o formular una acusación es un paso vital en el juicio bíblico. Además, asegúrese de que la acusación no se base en presunciones o meras opiniones. Dios es el único que conoce los secretos que guardamos en lo más profundo de nuestros corazones. Reúna información veraz y use el discernimiento para determinar si se debe acercar a la persona y cómo se debe abordarla ( 1 Tesalonicenses 5:21 ). En los casos en que otra parte entra en la situación, priorice el uso de la discreción y diga solo la verdad ( Proverbios 12:22 ; Colosenses 3: 9-10 ; Efesios 4:25 ).

Estimulado por el amor a Dios y a las personas, el juicio justo busca traer la restauración. Pablo nos instruye en Gálatas 6: 1 , “Hermanos, si alguien es atrapado en alguna transgresión, ustedes que son espirituales deben restaurarlo en un espíritu de gentileza. Cuídate, para que tú también no seas tentado. Nuestro objetivo es ayudar a la persona a reenfocar su lente hacia lo que es sagrado ( Santiago 5:20 ).

Enfoque con la actitud correcta

Aplicado correctamente y con amabilidad, reprender a un compañero cristiano es una de las obras más amorosas que podemos extendernos unos a otros. Es probable que ocurra más daño al guardar silencio que al confrontar el pecado. En Eclesiastés 7: 5 leemos: «Es mejor para un hombre escuchar la reprensión de los sabios que escuchar la canción de los necios». A menudo, es doloroso recibir verdades duras y mucho menos entregarlas. Ninguno de nosotros disfruta exponer nuestro pecado, pero cuando se lo entrega cuidadosamente, el aguijón de la convicción puede convertirse en dulce redención ( Proverbios 27: 5 –6; 1 Corintios 16:14 ).

Debemos acercarnos a los que necesitan reprensión con humildad: todos somos pecadores. Dado con motivaciones justas, las reprimendas adecuadas no tienen su origen en la hipocresía. Enfrentarse al pecado de otra persona sin reconocer el pecado personal es fariseo, orgulloso e hipócrita ( 1 Juan 1: 8 ; Santiago 3: 2 , 4: 6). La Biblia nos advierte que no confrontemos el pecado de alguien con el que también luchamos de una manera que sugiere que de alguna manera estamos por encima del reproche ( Mateo 7: 3-5 ).

Cuando nos encontramos con otro cristiano que comparte un pecado similar, como el chisme, no nos abstenemos de abordar el problema. En cambio, confrontamos el pecado mientras reconocemos que también es nuestra lucha personal. Humildemente, debemos invitar a la persona a unirse a nosotros al pie de la cruz en arrepentimiento, juntos, buscando el perdón y la restauración. Spurgeon comenta en El Evangelio del Reino , “Nuestras reformas deben comenzar con nosotros mismos, o no son verdaderas, y no surgen de un motivo correcto. Podemos reprochar el pecado, pero no si lo permitimos. Podemos protestar contra el mal, pero no si lo practicamos voluntariamente ”.

Juzgar de una manera que no usurpe

Enfrentar el pecado de otra persona nunca debe contener aplausos o dramas. En cambio, debemos guiarnos unos a otros hacia la justicia con comprensión, amor y verdad bíblica. Nunca debe entregarse en la punta del dedo que agita de una persona con la intención de cortarlos con humillación. Buscando avergonzar a alguien para que se arrepienta, estamos, ya sea intencionalmente o no, intentando usurpar el trabajo del Espíritu Santo. No debemos traer vergüenza o condenación a los confrontados con el pecado. Los cristianos están llamados a identificar amorosamente el pecado y caminar compasivamente junto a la persona en su viaje a los pies de Jesús en arrepentimiento.

Hemos desenredado las diferencias entre los juicios injustos y justos, junto con la identificación de a quién deben juzgar los cristianos. Cuidando al enfrentar los pecados de los demás, estamos en mejores condiciones de amarnos y servirnos unos a otros de una manera que honre a Dios. Cuando nos enfocamos en la restauración, no en la retribución, podemos caminar junto a nuestros hermanos y hermanas mientras nos conformamos a la semejanza de Cristo. La esperanza de restauración se da a los pecadores cuando, en verdadero arrepentimiento, las malas acciones se ponen al pie de la cruz. Es allí donde nos dan refugio de la ira de Dios, somos perdonados.

Fuentes

William Arndt, Frederick W. Danker y Walter Bauer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otros cristianos primitivos Literatura (Chicago: University of Chicago Press, 2000).

Louis A. Barbieri, Jr., «Matthew», en The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures , ed. J. F. Walvoord y R. B. Zuck, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985).

CH Spurgeon, El Evangelio del Reino: un comentario sobre el libro de Mateo (Londres: Passmore y Alabaster, 1893), 41.

[ 19459001] Crédito de la foto: © Getty Images / SIphotography

Christine A. Carter es autor de Wrath and Grace Publishing. Puede conectarse con ella en Facebook . Las raíces de Christine están plantadas en el noroeste del Pacífico con su esposo y sus cuatro hijos. Ella tiene un profundo deseo de conocer a Dios y su palabra en profundidad, al tiempo que persigue los dones que le ha dado. Además, Christine es escritora y artista para rightbraintheology.com , y consejera bíblica.