«Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá»
Cuando me encontré con Josué 7 en mis estudios devocionales, hubo algo en particular que me llamó la atención sobre cómo Dios trataba a su pueblo. La historia tiene que ver con el pecado de Acán que tomó la devoción de los artículos para destruirlos y los hizo suyos. Dios le hizo saber a Josué que había pecado en el campamento, pero la forma en que se descubrió dice algo sobre cómo vivía la comunidad de Dios en la comunidad.
Según Josué 7: 16–18 , el pueblo de Israel fue abordado de manera tribal. Desde dentro de la tribu, se evaluaron los diferentes clanes. Desde dentro de los clanes, se contabilizaban las familias. Y desde dentro de la familia, se descubrió que el individuo (Acán) era el que había pecado.
Según Josué 7:11 , Dios dice «Israel había pecado», y todas las referencias estaban en tercera persona del plural (ellos / ellos). Pero fue solo el pecado de Acán, ¿verdad? Pero Dios vio a Acán en el contexto de su pueblo pacto , Israel. Y la forma en que Dios iba a tratar con el individuo era a través del tejido de la comunidad del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, era imposible ser una persona sin una familia, sin un clan, sin una tribu y sin una nación. La gente te conocía en referencia a a quién pertenecías. Fuiste conocido por tu herencia y tradición, por tus raíces. Tu pasado fue un recuerdo vívido y una realidad presente cada vez que mencionaron tu nombre «Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi (familia), hijo de Zerah (clan), de la tribu de Judá (tribu)».
He reflexionado sobre eso en el contexto del cristianismo hoy en Occidente. Parece que estamos viviendo en una cultura donde esa identidad en la comunidad es todo lo contrario. Hoy en día, puedes ser cristiano sin una familia, sin un clan y sin una tribu, mientras sigues afirmando ser parte de la nación. La identidad se relaciona solo con el individuo hasta el punto de que poco o nada trasciende una mezcla única de espiritualidad a la carta . Cuando alguien codicia, miente o roba, ese cristiano individual no tiene responsabilidad ni autoridad para sus vidas. Ya sea que vivan dignos del evangelio o completamente fuera de lugar, ¿quién sabe? Es su vida, y se vive sin sumisión mutua o cualquier grado de cercanía para que los puntos ciegos, los patrones de desobediencia o los ídolos del corazón puedan quedar expuestos. Y de alguna manera esto no solo se ha vuelto aceptable, sino la norma hoy. Hay pecado en el campamento, pero los acán no tienen tribu.
Tu tribu, clan y familia
Es mi convicción que un cristiano centrado en el evangelio no puede funcionar sin su propia tribu, clan y familia. No es suficiente que pertenezcas a la «nación» cristiana (el cuerpo de Cristo universal). Los cristianos fundados en el evangelio tendrán sus raíces nutridas en la comunidad vivificante que Dios quiere que florezcan en gracia. Si fuera identificado hoy, ¿podría decirse que su existencia como cristiano se define por a quién pertenece? ¿Quien es tu familia? ¿Quién es tu clan? ¿Quién es tu tribu?
Sostengo que una expresión contemporánea de este tipo de cristiano en comunidad podría expresarse de la siguiente manera:
- Familia – tu círculo inmediato de responsabilidad (o grupo de transformación de vida)
- Clan – tu comunidad evangélica (o forma alternativa de vida de «grupo pequeño»)
- Tribu – tu iglesia local (donde residen tus compromisos del pacto)
- Nación – tu vida en el cuerpo de Cristo en general
Esto puede sonar como un cristianismo engorroso, pero rechazaría decir que hemos permitido la compartimentación de la fe cristiana en la medida en que no esperamos que tenga una realidad presente en el contexto de las relaciones cotidianas donde el arrepentimiento y la fe deberían más naturalmente se expresará. Por ejemplo, ¿me ven mis hijos y mi esposa vivir mi fe en nuestra familia? Cuando peco contra mis hijos, ¿me humillo, reconozco mi pecado y les pido perdón? ¿Mi esposa me ve creciendo en gracia? ¿La estoy amando como mi hermana en Cristo y busco su alegría en Jesús?
Expande eso a mi comunidad evangélica. Estamos comprometidos el uno con el otro en oración, y comprometidos con nuestros vecinos en la misión. ¿Me ven como un discípulo que está haciendo discípulos de Jesús? ¿Se comparte el evangelio en las conversaciones cotidianas? ¿Nos estamos comprometiendo unos a otros, diciendo la verdad en amor, para que podamos ser una comunidad de luz y amor?
Y luego la vida en la iglesia local. ¿El compromiso de mi iglesia se resume en unos pocos servicios dominicales por la mañana al mes? La investigación muestra que los feligreses solían asistir 3 veces a la semana. Ahora el promedio es 3 veces al mes. Esto es completamente inaceptable. Quizás para profesiones rebeldes, pero no para cristianos bíblicos. Debemos orientar nuestras vidas con la iglesia en el centro, no el edificio o incluso los programas, sino más bien las personas y la misión que compartimos mutuamente para representar a Cristo ante el mundo como su pueblo del convenio.
¿Nuestra fe cristiana encuentra un hogar en nuestra familia, clan y tribu? ¿Estos lugares de comunidad dan forma a nuestra personalidad para que nuestro estar «en Cristo» (evangelio) también signifique estar «en el otro» (comunidad)? Eso es lo que quiero para mí.
Mi nombre es Tim, de la familia Brister, de la comunidad evangélica NWCC, de la Iglesia Bautista Grace, del pueblo de Dios en SWFL que desea que el reino invisible se haga visible en palabras y hechos para que nuestro mundo pueda probar y ver el mundo. belleza de conocer a Jesucristo.
Tim Brister es pastor y anciano en Grace Baptist Church . Obtenga más información en su blog: Provocaciones y jadeos .