Conseguir el Evangelio de Jesucristo correcto

Conseguir el Evangelio de Jesucristo correcto

                            
                             

Estoy asombrado de algunas de las cosas que se han dicho y escrito en los últimos años sobre el evangelio. Me temo que en muchos círculos un mensaje diferente está reemplazando las buenas nuevas de salvación. No estoy hablando de los ataques al evangelio de la religión liberal o la teología de los cultos, sino de un mensaje sesgado que ha surgido de la derecha dentro del evangelicalismo conservador.

 

Tengo una copia de una película de capacitación que ahora se usa internacionalmente para enseñar a los cristianos lo que deben y no deben decir cuando llevan a alguien a Cristo. Una organización respetada y conservadora produjo la película, pero, francamente, la visión deformada del evangelio que presenta es espantosa.

 

En toda la película de media hora, no hay una sola mención de la resurrección. Habla del perdón sin definir el pecado, y habla de confiar en Cristo sin describir la fe. Increíblemente, la película aconseja a los creyentes que nunca hablen con un no cristiano sobre el señorío de Cristo, la sumisión a Él, la rendición de la voluntad, el abandono del pecado o la obediencia a Dios. Esas verdades, según la película, no tienen lugar en el mensaje del evangelio, pero deben guardarse para más adelante, después de que alguien se convierta en cristiano.

 

Ese sentimiento refleja un punto de vista que está ganando impulso rápidamente dentro del evangelicalismo. Un puñado de maestros abiertos y cada vez más vocales lo están popularizando. Para su crédito, la mayoría de esos hombres están motivados por la pasión de mantener el evangelio de la gracia de Dios libre de la influencia de las obras humanas. Su deseo, estoy seguro, es dejar en claro la verdad bíblica de que la salvación no se puede ganar ni obtener de ninguna manera con el esfuerzo del hombre. Sin embargo, su enfoque ha sido eliminar del mensaje del evangelio todo lo que parezca una obra de justicia y hablar solo de creer en los datos objetivos. Han borrado las palabras bíblicas arrepentimiento, obediencia, y sumisión del vocabulario del evangelicalismo.

 

Tal enseñanza ha tenido un alto costo. La fe se ha convertido simplemente en un ejercicio intelectual. En lugar de llamar a hombres y mujeres a rendirse a Cristo, el evangelismo moderno les pide que solo acepten algunos hechos básicos acerca de Él. Una persona puede creer sin obedecer. Así, a la fe se le priva de cualquier significado moral, y la justicia se vuelve opcional.

 

Incluso la forma en que invitamos a las personas a Cristo revela este cambio. «Toma una decisión por Cristo», decimos. ¿Cuándo fue la última vez que escuchó un mensaje evangelístico que desafió a los pecadores a arrepentirse y seguir a Cristo? Sin embargo, ¿no es ese el lenguaje que Jesús mismo usó ( Mateo 4:17 ; Marcos 8:34 )?

 

Esas fueron las preguntas que me llevaron a escribir El Evangelio según Jesús – Quería estudiar el mensaje que Jesús predicó a los incrédulos. ¿Cómo podría algún problema ser más importante? El evangelio que presentamos tiene consecuencias eternas. Si es el verdadero evangelio, puede dirigir a hombres y mujeres al reino eterno. Si se trata de un mensaje corrupto, puede dar falsas esperanzas a los no salvos al tiempo que los consigna a la condenación eterna. Este no es un asunto trivial sobre el que los teólogos especulen. Es un problema que toda persona laica debe comprender y acertar.

 

Aquí hay algunas preguntas que deben responderse bíblicamente:

 

¿Recibimos a Jesús como Señor y Salvador, o solo como Salvador? Algunos dicen que una persona que se niega a obedecer a Cristo aún puede recibirlo como Salvador. Enseñan que el don de la vida eterna está disponible por fe incluso para alguien que rechaza las demandas morales y espirituales de Cristo. Acusan a otros de enseñar «salvación del señorío», lo que implica que es novedoso sugerir que la sumisión es una característica de la fe salvadora.

 

Sin embargo, hasta hace relativamente poco tiempo, nadie se habría atrevido a sugerir que una persona puede salvarse mientras se niega obstinadamente a inclinarse ante la autoridad de Cristo. Casi todos los pasajes bíblicos principales que piden fe salvadora se refieren a Jesús como señor (cf. Hechos 2:21 , Hechos 2:36 ; Romanos 10: 9-10 [ 19459006]).

 

¿Es esencial el arrepentimiento del pecado para la salvación? Algunos dicen que alejarse del pecado es una obra humana y, por lo tanto, no puede ser parte de la salvación. Para acomodar el llamado bíblico al arrepentimiento, redefinen el arrepentimiento como nada más que un cambio de opinión sobre quién es Jesús.

 

Bíblicamente, sin embargo, el arrepentimiento es un total acerca de la cara: apartarse del pecado y de sí mismo hacia Dios (cf. 1 Tesalonicenses 1: 9 ). Eso no es más un resultado del esfuerzo humano que la fe misma. Tampoco es en ningún sentido un trabajo previo a la salvación requerido para preparar a un pecador para la salvación. El arrepentimiento real es inseparable de la fe y, como la fe, es la obra de Dios en un corazón humano. Es la respuesta que Dios inevitablemente genera en el corazón de alguien a quien está redimiendo.

 

¿Qué es la fe? Algunos dicen que la fe es simplemente creer ciertos hechos. Un maestro popular de la Biblia dice que la fe salvadora no es más que la confianza en la oferta divina de la vida eterna.

 

Bíblicamente, sin embargo, el objeto de la fe no es la oferta divina; Es la persona de Jesucristo. La fe en Él es lo que salva, no solo creer en sus promesas o aceptar hechos sobre él. La fe salvadora tiene que ser más que aceptar hechos. Incluso los demonios tienen ese tipo de fe ( Santiago 2:19 ).

 

Creer en Jesús significa recibirlo por todo lo que es ( Juan 1:12 ). Significa tanto confesarlo como Salvador y rendirse a Él como Señor. De hecho, la Escritura a menudo usa la palabra obediencia como sinónimo de fe (cf. Juan 3:36 ; Hechos 6: 7 ; Hebreos 5 : 9 ). ¿Qué es un discípulo? En los últimos cien años más o menos, se ha vuelto popular hablar del discipulado como un nivel superior de experiencia cristiana. En la nueva terminología, una persona se convierte en creyente en la salvación; se convierte en discípulo más tarde, cuando pasa de la fe a la obediencia.

 

Tal punto de vista relega convenientemente las difíciles demandas de Jesús a una experiencia posterior a la salvación. Sostiene que cuando desafió a las multitudes a negarse a sí mismo, a tomar una cruz y seguirlo ( Marcos 8:34 ); abandonar todo ( Lucas 14:33 ); y para dejar a padre y madre ( Mateo 19:29 ), simplemente les estaba pidiendo a los creyentes que pasaran al segundo nivel y se convirtieran en discípulos.

 

Pero, ¿cómo cuadra eso con las propias palabras de Jesús: «No vine a llamar a justos, sino a pecadores» ( Mateo 9:13 )? El corazón de su ministerio fue evangelismo , y esas demandas difíciles son llamamientos evangelísticos.

 

Todo creyente es un discípulo y viceversa. Una lectura cuidadosa de Hechos muestra que la palabra discípulo ha sido sinónimo de cristiano desde los primeros días de la iglesia (cf. Hechos 6: 1-2 )

 

¿Cuál es la evidencia de la salvación? En su afán por eliminar las buenas obras como un requisito para la salvación, algunos han llegado al extremo de argumentar que las buenas obras ni siquiera son una evidencia válida de salvación. Enseñan que una persona puede ser genuinamente salva pero nunca manifestar el fruto de la salvación: una vida cambiada.

 

Algunos incluso han tomado la posición absurda de que una persona nacida de nuevo puede finalmente alejarse de Cristo en incredulidad, negar a Dios y convertirse en ateo, y aún así poseer la vida eterna. Un escritor inventó un término para tales personas: «creyentes incrédulos».

 

La escritura es clara en que una persona salva nunca puede perderse. Es igualmente claro que un cristiano genuino nunca caerá en la incredulidad total. Ese tipo de apostasía demuestra que un individuo nunca nació realmente de nuevo ( 1 Juan 2:19 ).

 

Además, si una persona se salva genuinamente, su vida cambiará para mejor ( 2 Corintios 5:17 ). Él es salvo «para buenas obras» ( Efesios 2:10 ), y no hay forma de que pueda dejar de producir al menos algo del fruto que caracteriza a los redimidos (cf Mateo 7:17 ). Sus deseos se transforman; él comienza a odiar el pecado y a amar la justicia. No estará sin pecado, pero el patrón de su vida será disminuir el pecado y aumentar la justicia.

 

Necesita resolver estas preguntas críticas en su propio corazón. Estudie el evangelio que presenta la Escritura. Escuche con discernimiento a cada orador que escuche. Mide todo por la Palabra de Dios. Sobre todo, asegúrese de que el mensaje que comparte con los no creyentes sea verdaderamente el evangelio de Cristo.

 

© Gracia para ti . Usado con permiso.

                         


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