Considerada esta alianza como una prueba del amor y de la predilección de Yahveh, se entiende como una convidación a una contestación de amor y de seguridad en su promesa. Pero al lado del Dios de la alianza está «el señor divino, en oposición al que no cabe el regateo y el negocio sino más bien sólo la rigurosa obediencia; y al mismo tiempo, el Dios Padre que quiere a su hijo Israel y no lo trata como juez y gestor». Así in-terpreta el pueblo a su Dios de la coalición mediante su crónica. En el momento en que relee su deber del Sinaí, tiene presente a Yahveh no como el amo despótico que impone unas obligaciones, sino más bien como el Señor que cumple la promesa que logró a los padres y el Dios liberador de la esclavitud a que habían sido sometidos los hebreos por los egipcios.

Esta presencia se irá acentuando hasta mostrase como “Dios con nosotros”, el “Emmanuel” . Dios es único, creador y Señor de la historia, el Santo, que llama a la santidad . Toda la historia humana está dirigida por la Providencia divina que es siempre y en todo momento acción salví­fica y que anda hacia la salvación integral y determinante de ser humano.

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La acción salví­fica de Dios en la historia desea la colaboración libre del hombre, en el camino de la perfección y de la misión, a nivel personal y comunitario, para hacer que el misterio de la Iglesia se haga comunión universal. Dios está presente oracionesasantarita.com en la narración de su pueblo , dejando un signo aparente de esta presencia y acercamiento en la “tienda” (la “shekinah”) que será entonces el templo .

(Cfr. Jos 24, reactualización de la coalición antes de ingresar a la tierra prometida). Toda esta historia de la relación Dios-hombre es un diálogo permanente entre el Señor y su pueblo.

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De ahí que para enseñar a decir Dios se tiene primero que estudiar a decir Dios. Según esto, se ve de qué forma para el hombre bíblico hablar de Dios cre-ador es charlar de Dios salvador. ¿Por qué, entonces, en el momento en que hoy confesamos el primer artículo del credo, olvidamos que el título que ofrecemos a Dios es el de padre, cambiado por el todopoderoso, por el hecho de que es el constructor del cielo y de la tierra? Lo primordial de la confesión de fe es asegurar la bondad y lealtad de Dios y su amor paternal, antes que su omnipotencia; y esa omnipotencia de Dios no se refiere al poder que los hombres ambicionan; el poder de Dios no es opresor, sino liberador, por el hecho de que el poder de Dios actúa en el momento en que ayuda a su pueblo «con mano fuerte y brazo poderoso» (Dt. 26,8).

Bibliografí­a P. BLí„SER, A. DARLAPP, Historia de la salvación, en Conceptos fundamentales de teologí­a I, ; O. CULLMANN, Historia de la salvación (Barcelona, Pení­nsula, 1967); Idem, Cristo y el tiempo ; J. DANIELOU, El secreto de la historia (San Sebastián 1963); W. KASPER, Fe y también historia (Salamanca, Sí­gueme, 1974); J.M. McDERMOTT, Historia universal e historia de la salvación, en Diccionario de teologí­a primordial ; J. La Iglesia, como “sacramento universal de salvación” prosigue esta peregrinación hacia la resurrección final en Cristo, en el momento en que va a haber “un cielo nuevo y una tierra novedosa” (Apoc 21,1; cfr. LG 49-50).

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Para Freud, el dios-padre es el espectro del hombre-niño que no se atreve a enfrentar la realidad; por otra parte, a pesar de que nuestra sociedad aún conserva sus tradiciones familiares, están ahora pequeños que no tienen una imagen del padre, y para otros esta imagen es muy negativa. El padre tenía una función de señorío en el ámbito patriarcal de la época del Antiguo Testamento. Prácticamente era quien debía planear el futuro de la familia. Por eso para los israelitas llamar a Dios padre evocaba una vivencia y una promesa. El Señor se había manifestado como un padre con el pueblo, y en estaban seguros.

Todas y cada una de las angustias que vive Job en su dolor lo llevan a que-jarse de Dios; pero estas protestas son la expresión de su fe. Critica a sus amigos con lo que dicen del Señor, pero el dios de sus amigos tampoco es realmente Dios. No ha callado a Job, ha dejado que hable por el hecho de que él creó al hombre para comunicarse y Job ha hablado sobre su Dios. Dios amantísimo, intentando encontrar y preparando solícitamente la salvación de todo el género humano, con singular favor se escogió un pueblo, a quien confió sus promesas.

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• Toda fe es vehiculada por una cultura y esta cultura que, por una parte, la hace presente y le da efectividad, por otro, la limita y la obscurece.
• estará en predisposición mejor de salvar las etnias y con el marco autointerpretativo, valorativo y orientador de cada pueblo y del conjunto de la raza humana.
• La salvación de la historia pasa por la salvación de las etnias.
• En el caso concreto de la fe cristiana, que quiere ser absolulamente universal, solo cuando se haya vestido y desvestido de todas las culturas de la tierra, va a haber mostrado su plena universalidad salvífica.

Pero llamamos “historia de salvación” a la dimensión de esta historia en relación está orientada hacia Jesucristo (centro de la creación y de la historia), o también a la historia de la revelación y de la comunicación especial de Dios a su Pueblo, el viejo y el nuevo Israel. Afirmar que Dios se revela en la historia esto es que Dios actúa con el hombre, que busca al hombre y posibilita el acercamiento. O sea que el Dios bíblico no es el Dios de la soledad sino que creó al hombre para hacer santamisa.es coalición con ; no es un Dios alejado del hombre y de su mundo, sino está comprometido con el hombre, que desea liberarlo de toda opresión, que participa de sus angustias y lo acompaña en sus alegrías. Instruir a decir Dios supone siempre una vivencia, por el hecho de que Dios no es solo una palabra o un concepto, sino más bien una situación que se experimenta en la historia personal, leída a la luz de la palabra de Dios.

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Con cierta frecuencia se hacen objeciones a la presentación de Dios como padre. Estas surgen desde el psicoanálisis freudiano o por las distintas experiencias paternales en el mundo de hoy a causa de la inestabilidad de los hogares modernos.

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