Nota del editor : El siguiente ensayo está extraído del contenido de la nueva Biblia de estudio de ESV .

 

Leer la Biblia «teológicamente» significa leer la Biblia «con un enfoque en Dios»: su ser, su carácter, sus palabras y obras, su propósito, presencia, poder, promesas y preceptos. La Biblia se puede leer desde diferentes puntos de vista y con diferentes centros de interés, pero este artículo busca explicar cómo leerla teológicamente.

 

La Biblia: Libro de instrucciones de la Iglesia

 

Los 66 libros de la Biblia constituyen el libro de la iglesia cristiana. Y la iglesia, tanto en su conjunto como en la vida de sus miembros, siempre debe ser vista como la gente del libro. Esto glorifica a Dios, su autor principal.

 

Dios ha elegido restaurar su mundo arruinado por el pecado a través de un proceso histórico largo y variado, fundamental para la creación, por gracia redentora y santificadora, de lo que es literalmente una nueva raza humana. Este proceso inacabado se ha extendido hasta ahora durante cuatro milenios. Comenzó con Abraham; se centra en la primera venida del Señor encarnado, Jesucristo; y no debe completarse hasta que él venga nuevamente. Visto en su conjunto, desde el punto de vista del pueblo de Dios dentro de él, el proceso siempre fue y sigue siendo pacto y educativo. El pacto indica que Dios le dice a su comunidad reunida: «Yo soy tu Dios; tú serás mi pueblo», y con su llamado a la lealtad les promete un futuro mejor que cualquiera que hayan conocido. Educativo indica que, dentro del pacto, Dios trabaja para cambiar la naturaleza defectuosa y degenerada de cada persona en una nueva y santa individualidad que expresa en términos receptivos la propia moral de Dios. El modelo es Jesucristo, el único ser perfecto que el mundo haya visto. Para que el pueblo de Dios mantenga las esperanzas del pacto y los ideales morales personales a medida que pasan las edades y las culturas cambian y decaen, deben tener una instrucción constante, accesible y autorizada de Dios. Y eso es lo que la Biblia es esencialmente.

 

Esta es la razón por la cual, además de equipar en todas partes una clase de maestros que darán su vida a inculcar la verdad bíblica, la iglesia ahora busca traducir la Biblia al idioma principal de cada persona y difundir la alfabetización universal, para que todos puedan leerla y comprenderla. .

 

La Biblia es canónica

 

El plan de Dios es que a través de su enseñanza incorporada en la Biblia, más el conocimiento y la experiencia de cómo recompensa la obediencia y castiga la desobediencia de manera disciplinaria, su gente debe aprender el amor, la adoración y el servicio a Dios mismo, y el amor, el cuidado y el servicio. de otros, como lo ejemplifica Jesucristo. Para este fin, cada generación necesita un «libro de texto» escrito que establezca para siempre los estándares inmutables de Dios de verdad, derecho, amor y bondad, sabiduría y adoración, doctrina y devoción. Este recurso permitirá a las personas ver lo que deberían pensar y hacer, qué ideales deberían formar, qué objetivos deberían establecer, qué límites deberían observar y qué estrategias de vida deberían seguir. Estas son las funciones que se reclaman para la Biblia cuando se llama «canónica». Un «canon» es una regla o un estándar. La Biblia debe leerse como una regla dada por Dios de creencia y comportamiento, es decir, de fe y vida.

 

La Biblia está inspirada

 

Básico para el estado canónico de la Biblia es su «inspiración». Esta palabra indica una singularidad efectuada divinamente comparable a la singularidad de la persona del Señor encarnado. Como Jesucristo era totalmente humano y totalmente divino, también lo es la Biblia. Toda la Escritura es testigo de Dios, dada por escritores humanos divinamente iluminados, y toda la Escritura es Dios testificando a sí mismo en y a través de sus palabras. El camino hacia la mente de Dios es a través de la mente expresada de estos escritores humanos, por lo que el lector de la Biblia busca esa característica primero. Pero el texto debe leerse, o releerse, como la propia instrucción reveladora de Dios, dada en forma de este testimonio humano. De esta manera, Dios le dice al lector la verdad acerca de sí mismo; su trabajo pasado, presente y futuro; y su voluntad para la vida de las personas.

 

La Biblia está unificada

 

Básico también para el estado canónico de la Biblia es la unidad demostrable de sus contenidos. La Escritura no es un trapo de pedazos religiosos, sin relación entre sí; más bien, es un tapiz en el que todas las complejidades del tejido muestran un patrón único de juicio y misericordia, promesa y cumplimiento. La Biblia consta de dos colecciones separadas: el Antiguo Testamento, escrito durante un período de aproximadamente 1,000 años, y el Nuevo Testamento, escrito dentro de una generación varios siglos después de que se completó el Antiguo Testamento. Dentro de este conjunto compuesto, uno esperaría encontrar algunos cables cruzados o incoherencia, pero ninguno se encuentra aquí. Si bien hay narraciones paralelas, repeticiones y algunos préstamos de un libro a otro, la Biblia en su conjunto cuenta una historia única y directa. Dios el Creador está en el centro en todo momento; su pueblo, su pacto, su reino y su próximo rey son los temas que se desarrollan en las narraciones históricas, mientras que las realidades de la redención del pecado y de la vida santa (fe, arrepentimiento, obediencia, oración, adoración, esperanza, alegría y amor). ) se vuelven cada vez más claros. Jesucristo, como cumplidor de las profecías, esperanzas, promesas y sueños del Antiguo Testamento, une los dos Testamentos en un vínculo inquebrantable. Consciente de que, en el nivel más profundo, toda la Biblia es producto de una sola mente, la mente de Dios, los creyentes que la leen teológicamente siempre buscan los vínculos internos que unen los libros. Y están allí para ser encontrados.

 

Lectura teológica de la Biblia: una búsqueda de Dios

 

La lectura de las Escrituras teológicamente comienza con las verdades revisadas anteriormente: (1) que la Biblia es una guía dada por Dios a los pecadores para su salvación y para la vida de agradecida piedad a la que la salvación los llama; (2) que la Biblia es igualmente el manual de la iglesia para la adoración y el servicio; (3) que es una unidad divinamente inspirada de narrativa y amonestación asociada, una especie de comentario continuo sobre el progreso del plan del reino de Dios hasta el establecimiento de una iglesia mundial, testigo y sufriente en las décadas posteriores a la ascensión de Cristo y El derramamiento del Espíritu de Pentecostés; y (4) que el mismo Hijo encarnado de Dios, Jesús el Cristo, crucificado, resucitado, glorificado, ministrando y viniendo nuevamente, es el enfoque central de la Biblia, mientras que las actividades del pueblo del pacto de Dios tanto antes como después de la aparición de Cristo conforman historia en curso. La lectura teológica sigue estos pasos y se persigue teocéntricamente, buscando y escuchando a Dios en todo momento, con el propósito controlador de discernirlo con la máxima claridad, a través de su propio testimonio de su voluntad, obras y formas. Tal lectura se lleva a cabo en oración, según la observación de Martín Lutero de que lo primero que uno necesita para convertirse en teólogo a través de la lectura de la Biblia es la oración por la iluminación y la ayuda del Espíritu Santo. Y la lectura teológica de la Biblia en oración se llevará a cabo a la luz de tres principios rectores adicionales, como sigue.

 

Primero, la revelación fue progresiva. Su progreso, en su forma escrita, no fue (como se ha pensado a veces) de difuso y a veces falso (OT) a totalmente verdadero y claro (NT), sino de parcial a completo y completo. «Hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras, Dios les habló a nuestros padres por los profetas, pero en estos últimos días [la era final de la vida de este mundo] nos ha hablado por su Hijo» (Heb. 1: 1 -2). En los Evangelios, las Epístolas y los libros de Hechos y Apocalipsis, los lectores ahora se enfrentan a la última palabra de Dios al mundo antes de que Cristo venga de nuevo. La lectura teológica de la Biblia mantiene esta perspectiva, atravesando el AT a la luz del NT.

 

Segundo, el lenguaje de Dios de la Biblia es analógico. La moda de hoy es llamarlo «metafórico», lo que no está mal, pero «analógico» es el término que aclara el punto clave: la diferencia que implica cuando las palabras cotidianas (sustantivos, verbos, adjetivos) se usan de Dios. El lenguaje es el regalo de Dios para la comunicación personal entre humanos y entre Dios y los humanos. Pero cuando Dios habla de sí mismo, o cuando las personas le hablan a él o sobre él, las definiciones, connotaciones, implicaciones, valoraciones y rango de significado en cada caso deben ajustarse a la luz de las diferencias entre él y su creación. Dios es infinito e impecable; Las personas son finitas e imperfectas. Entonces, cuando se usan las palabras cotidianas de Dios, se debe eliminar todo pensamiento de finitud e imperfección, y se debe agregar la noción general de existencia ilimitada y autosuficiente en perfecta santidad amorosa. Por ejemplo, cuando Dios se llama a sí mismo «Padre» o su pueblo en respuesta lo llaman su «Padre», el pensamiento será de amor autoritario, protector, orientador y enriquecedor, libre de cualquier falta de sabiduría que aparezca en los padres terrenales. Y cuando uno habla de la «ira» o «ira» de Dios en retribución por el pecado que él, como el Juez real del mundo, muestra, el pensamiento estará tan libre de la incoherente inconsistencia, la irracionalidad, el mal genio y la pérdida de autocontrol que regularmente Marte ira humana.

 

Estos ajustes mentales subyacen a la insistencia bíblica de que todos los actos de Dios, incluso aquellos que involucran angustia humana, son gloriosos y dignos de alabanza. Este tono y empuje doxológico que glorifica a Dios marca incluso libros como Job y Lamentaciones, y las muchas oraciones de queja en el Salterio. Los escritores de la Biblia practican el ajuste analógico de manera tan suave, discreta e inconsciente que es fácil pasar por alto lo que están haciendo. Pero el lector teológico de la Biblia no perderá este punto.

 

Tercero, el único Dios de la Biblia es trinitario y trino. Dios es tres personas en una comunión eterna de amor y cooperación dentro del único Ser divino. Cada persona está involucrada en todo lo que Dios hace. Dios es un equipo no menos que él es una entidad compleja. En el NT este concepto es evidente, pero en el AT, donde el énfasis constante está en la verdad de que Yahvé es el único Dios, la verdad de la Trinidad apenas sale a la superficie. Sin embargo, la triunidad de Dios es un hecho eterno, aunque se ha revelado claramente solo a través de la venida de Cristo. Los lectores de la Biblia teológica tienen razón al volver a leer este hecho en el AT, siguiendo el ejemplo de los escritores del NT al citar muchos pasajes del AT.

 

Lectura teológica de la Biblia: la búsqueda de la piedad

 

La teología es para la doxología, es decir, glorificar a Dios con alabanzas y gracias, con santidad obediente y trabajando para extender el reino, la iglesia y la influencia cultural de Dios. El objetivo de la lectura teológica de la Biblia no es solo conocer la verdad sobre Dios (aunque la búsqueda de la piedad debe comenzar allí) sino conocer a Dios personalmente en una relación que lo honre, lo que significa servir a Jesucristo, el Hijo del Padre, aunque el mundo sea real. Señor no reconocido, que vino a la tierra, murió, resucitó y ascendió por su pueblo, y les ha dado el Espíritu Santo. Hacer que él llene los horizontes de los creyentes y gobierne sus vidas en el nombre de su Padre es la forma auténtica —la base, el plano, el andamiaje y la construcción— de la piedad cristiana, para lo cual la lectura teológica de la Biblia es un medio destinado por Dios. Entonces, tres preguntas deben gobernar a los lectores de la Palabra inspirada:

 

Primero, en el pasaje que se lee, ¿qué se muestra acerca de Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo? ¿Qué dice sobre lo que los tres santos están haciendo, han hecho y harán en el mundo de Dios, en su iglesia y en las vidas comprometidas con él? ¿Qué revela sobre los atributos de Dios, es decir, el poder y el carácter de Dios, cómo existe y cómo se comporta? Una razón, sin duda, para el diseño panorámico de Dios de la Biblia (con historia, homilía, biografía, liturgia, filosofía práctica, leyes, listas, genealogías, visiones, etc.), es que esta variedad proporciona muchos ángulos de iluminación sobre estas preguntas para la instrucción de los lectores teológicos de la Biblia.

 

Segundo, en el pasaje que se lee, ¿qué se muestra sobre el mundo desconcertante y desconcertante con todos sus aspectos hermosos y beneficiosos junto con aquellos que son corruptos y corruptores? Discernir el bien y el mal del mundo por lo que son, para abrazar el bien del mundo y evadir sus tentaciones, es parte integral de la piedad que debe promover la lectura teológica de la Biblia.

 

Tercero, en el pasaje que se lee, ¿qué se muestra para guiar la vida, este día y todos los días? La lógica teológica de esta pregunta, a través de la cual el lector debe trabajar cada vez, es la siguiente: dado que Dios, por su propio testimonio, les dijo a esas personas en su situación, ¿qué sigue que les dice a los lectores hoy en su propia situación? ? El Espíritu Santo contesta la oración dando discernimiento para aplicar las Escrituras de esta manera. Aquellos que buscan ciertamente encontrarán.

 

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