“Huye de la inmoralidad. Todos los demás pecados que comete un hombre están fuera del cuerpo, pero el hombre inmoral peca contra su propio cuerpo ”(1 Cor 6:18 NASB).
¿Por qué el pecado sexual es singularmente dañino para el cuerpo de una manera que otras acciones físicas no lo son? Abuso de sustancias, glotonería, corte: todos estos son actos perjudiciales para el cuerpo, pero no hacen lo que hace la conducta sexual inapropiada, según Paul. Las respuestas típicas de los estudiantes para explicar esta excepción son que el sexo involucra a toda la persona, o tal vez porque involucra a otra persona. Lo mismo podría decirse del uso de drogas ilegales, por lo que debe haber algo más.
Una teología del cuerpo humano indica que el propósito del cuerpo es relacionarse con Dios, la creación y otras personas. [1] El cuerpo es nuestro puente hacia la realidad creada (Francis Schaeffer). A través del cuerpo somos vulnerables al dolor y la amenaza, y a través del cuerpo nos comunicamos, respondemos, trabajamos y experimentamos la vida en el mundo.
La mala conducta sexual, del tipo que Paul reprende en Corinto (donde los hombres iban a las prostitutas del templo), de alguna manera viola y daña el cuerpo de una manera que otras acciones no lo hacen. La excepción parece deberse al propósito del cuerpo para la relación. La mala conducta sexual toma el cuerpo y lo une a otra persona para una relación a corto plazo o ilícita, aparte del compromiso del matrimonio. El propósito del cuerpo en sexualidad es facilitar que un hombre y una mujer vivan como «una sola carne». La mala conducta sexual niega ese propósito y corta el cuerpo de la unión a otro. La mala conducta sexual desorienta, frustra y confunde al cuerpo de cumplir con su propósito dado por Dios en el vínculo físico.
La vinculación física a través del cuerpo es el medio que sirve al objetivo del matrimonio como una relación de «una sola carne». La mala conducta sexual separa los medios del fin. Esto devalúa el propósito del cuerpo de ser de poco valor en la vida de la persona (para la satisfacción de los deseos) y nada más. Esta es, creo, la razón por la que la inmoralidad sexual es un pecado contra el propio cuerpo como ningún otro pecado.
La separación de los medios del fin o propósito en la conducta sexual inapropiada es como la bulimia nerviosa, en la cual la persona afectada separa los medios de consumo de alimentos del fin de la nutrición del cuerpo. Con la conducta sexual inapropiada, no se cumple un matrimonio y no se respalda el compromiso de una relación duradera de «una sola carne».
La separación de los medios de los fines también es la razón por la que la pornografía, la masturbación y la fantasía sexual (lujuria) son perjudiciales. La persona que se entrega a estas prácticas ha separado el propósito del cuerpo como un medio para relacionarse del fin de servir ese compromiso interpersonal de un matrimonio. Estas formas de mala conducta sexual se asemejan a los atracones de comida que a menudo acompañan a la bulimia. Así como estas prácticas de vinculación física ya no hacen que se trate de una relación matrimonial comprometida de «una sola carne», así también la bulimia hace que comer alimentos de manera compulsiva no se trate de alimento, sino de control y esclavitud del apetito.
Esto no significa que el pecado sexual sea el peor de todos los pecados, solo que es un pecado que daña particularmente el cuerpo. La designación del pecado sexual como la más oscura de todas las categorías pecaminosas, tal vez debido a este pasaje bíblico, parece haber contribuido a la vergüenza inútil de la mala conducta sexual y la conducta sexual adecuada como se expresa en el matrimonio.
[1] Gregg R. Allison, «Hacia una teología de la realización humana», Southern Baptist Journal of Theology 13.2 (2009): 4-17.
Para más información, visite el Good Book Blog , un blog de la facultad del seminario de Talbot School of Theology.