INTRODUCCIÓN
La GENUINIDAD de esta Epístola es atestiguada por JUSTIN MARTYR [ Diálogo con Trypho, p. 311, B.], quien cita «el primogénito de toda criatura», en referencia a Cristo, de Colosenses 1:15 THEOPHILUS OF ANTIOCH [ A Autolychus, 2, p . 100]. IRENEA [ Contra las Herejías, 3.14.1], cita expresamente de esta «Epístola a los Colosenses» ( Colosenses 4:14 ALEXANDRIA [ Misceláneas, 1. p 325], citas Colosenses 1:28 citas Colosenses 1: 9-11 Colosenses 1:28 ; 2: 2 TERTULLIAN [ La Prescripción contra los herejes, 7], cita Colosenses 2: 8 Colosenses 2:12 Colosenses 2:20 ; Colosenses 3: 1 Colosenses 3: 2 [ Contra Celso, 5.8], citas Colosenses 2:18 Colosenses 2:19
Colosas (o, como se deletrea en los mejores manuscritos, «Colassæ») era una ciudad de Frigia, en el río Lycus, una rama del Meandro. La Iglesia allí era mai compuesto únicamente de gentiles (compárese Colosenses 2:13 ALFORD infiere de Colosenses 2: 1 por lo tanto no podría haber sido su fundador, como pensaba THEODORET. Colosenses 1: 7 Colosenses 1: 8 fundador de la Iglesia allí. La fecha de su fundación debe haber sido posterior a la visita de Pablo, «fortaleciendo en orden» todas las iglesias de Galacia y Frigia ( Hechos 18:24 han visitado a los colosenses, que Colosenses 2: 1 [ 19459007] Pablo fue su padre en la fe, sin duda habría aludido al hecho, como en 1 Corintios 3: 6 1 Corintios 3:10 ; 4:15 ; 1 Tesalonicenses 1: 5 ; 2: 1 Epístolas, Romanos y Efesios, y esta Epístola, tales alusiones son deficientes; en eso a los romanos, porque, como en en esta Iglesia de Colosas, él no había sido el instrumento de su conversión, sino a los efesios, debido a la naturaleza general de la epístola. Probablemente durante los «dos años» de la estancia de Pablo en Éfeso, cuando « todo lo cual vivió en Asia escuchó la palabra del Señor Jesús «( Hechos 19:10 Hechos 19:26 los nativos de Colosas, convertidos en Éfeso, fueron posteriormente los primeros sembradores de la semilla del Evangelio en su propia ciudad. Esto explicará su conocimiento personal y su apego a Paul y sus compañeros ministros, y su lenguaje amoroso en cuanto a ellos, y sus saludos contrarios a él. Así también con respecto a «ellos en Laodicea», ( Colosenses 2: 1
El OBJETO de la Epístola es contrarrestar la falsa enseñanza judía, estableciendo ante los Colosenses su verdadera posición en Cristo solo (exclusivo de todos los demás seres celestiales), la majestad de Su persona y la integridad de la redención forjada por Él; por lo tanto, deben conformarse a su Señor resucitado y exhibir esa conformidad en todas las relaciones de la vida ordinaria [ 19459031] Colosenses 2:16 muestra que la enseñanza falsa a la que se opone esta Epístola es la de los cristianos judaizantes , que se mezclan con el cristianismo puro, la teosofía oriental y el culto a los ángeles, y el ascetismo de ciertas secciones de los judíos, especialmente los esenios. Compare a JOSEPHUS [ Guerras de los judíos, 2.8,13]. Estos teósofos prometieron a sus seguidores una visión más profunda del mundo de los espíritus, y un acercamiento más cercano a la pureza celestial. Inteligencia, que el simple Evangelio ofrece. CONYBEARE y HOWSON piensan que algún judío alejandrino había aparecido en Colosas, imbuido de la filosofía griega de la escuela de PHILO, combinando con ella la teosofía rabínica y la angelología que luego se plasmó en la Cabbala. Compare JOSEPHUS [ Antiquities, 12.3,4], de donde sabemos que Alejandro Magno había guarnecido las ciudades de Lydia y Frigia con dos mil judíos mesopotámicos y babilónicos ] en tiempos de una revuelta amenazada. Los frigios mismos tenían una tendencia mística en su adoración a Cibeles, lo que los inclinó a recibir con mayor facilidad el incipiente gnosticismo de los judaizantes, que luego se convirtió en las herejías más extrañas. En las Epístolas Pastorales, se dice que el mal ha alcanzado una fase más mortal ( 1 Timoteo 4: 1-3 ; 6: 5 mientras que él no presenta cargos de inmoralidad en este Epístola: una prueba de su fecha anterior.
El LUGAR desde el que fue escrito parece haber sido Roma, durante su primer encarcelamiento allí ( Hechos 28: 17-31 a la Epístola a los Efesios, se demostró que las tres Epístolas, Efesios, Colosenses y Filemón, fueron enviadas al mismo tiempo, es decir, durante la parte más libre de su encarcelamiento, antes de la muerte de Burrus. Colosenses 4: 3 Colosenses 4: 4 ; Efesios 6:19 Efesios 6:20 libertad que tenía mientras escribía a los filipenses, después de la promoción de Tigellinus ser prefecto pretorio.
Esta epístola, aunque lleva b y el mismo portador, Tíquico, que llevó eso a los Efesios, fue escrito previamente a esa Epístola; para muchas frases similares en ambas aparecen en la forma más expandida en la Epístola a los Efesios (compárese también Nota, La Epístola a los Laodicenos ( Colosenses 4:16 [19459007) ] fue enviado por él a Laodicea al mismo tiempo que a la Iglesia en Colosas.
El ESTILO es peculiar: muchas frases griegas ocurren aquí, no se encuentran en ninguna parte más. Compare Colosenses 2: 8 ( Colosenses 2:15 ( Colosenses 2:18 comunicación «( Colosenses 3: 8 ([ 19459042] Colosenses 4:11 corresponden a la naturaleza majestuosa de su tema, la majestad de la persona y el cargo de Cristo, en contraste con el sistema mendigo de los judaizantes, cuya discusión fue forzada a él por la controversia. su uso de fraseología inusual. Por otro lado, en la Epístola de Efesi Ans, posteriormente escrito, en el que no se vio tan obstaculizado por las exigencias de la controversia, se dilata sobre las mismas verdades gloriosas, tan agradables para él, más en general, libremente y sin controversias, en el derramamiento más completo de su espíritu, con menos de El lenguaje elaborado y antitético del sistema, tal como era necesario para advertir a los colosenses contra los errores particulares que los amenazaban. De ahí surge la sorprendente similitud de muchas de las frases en las dos Epístolas escritas aproximadamente al mismo tiempo, y generalmente en la misma línea del pensamiento espiritual; mientras que las frases peculiares de la Epístola a los Colosenses son naturales, considerando el propósito controvertido de esa Epístola.