Solomon 6: 1-13

1. Históricamente, en la crucifixión y entierro de Jesucristo, José de Arimatea y Nicodemo, y otros, se unieron a sus discípulos profesos. Al hablar de Jesucristo, la novia hace el bien no solo a su propia alma, sino a los demás Compare el uso hipócrita de palabras similares ( Mateo 2: 8 ).

2. bajó –Jerusalén estaba en una colina (respondiendo a su moral elevación), y los jardines estaban en un poco distancia en los valles de abajo.
camas de especias – (bálsamo) que Él mismo llama la «montaña de la mirra», & c. ( Salomón 4: 6 ), y nuevamente ( Salomón 8:14 ), el lugar de descanso de su cuerpo en medio de especias, y de su alma en el paraíso, y ahora en el cielo, donde permanece como Sumo Sacerdote para siempre. En ninguna otra parte de la Canción hay mención de montañas de especias.
alimentar. . . jardines , es decir, en las iglesias, aunque puede haberse retirado por un tiempo del creyente individual: ella implica una invitación a las hijas de Jerusalén a entrar en su Iglesia espiritual y convertirse en lirios, blanqueados por su sangre. . Él está reuniendo algunos lirios ahora para plantar en la tierra, otros para trasplantarlos al cielo ( Salomón 5: 1 , Génesis 5:24 , Marcos 4:28 [ 19459022] Marcos 4:29 , Hechos 7:60 ).

3. Al hablar de Jesucristo a los demás, ella recupera su propia seguridad. Literalmente, «Soy para mi amado … para mí. » Orden inverso de Salomón 2:16 . Ella ahora, después de la temporada de oscuridad, basa sus convicciones en su amor hacia ella, más que en el de ella hacia él ( Deuteronomio 33: 3 ). Allí, fue el joven creyente concluyendo que ella era suya, por la certeza sensata de que él era de ella.

4. Tirzah – significa «agradable» ( Hebreos 13:21 ); «agradable» ( Mateo 5:14 ); la ciudad real de uno de los antiguos reyes cananeos ( Josué 12:24 ); y después de la revuelta de Israel, la ciudad real de sus reyes, antes de que Omri fundara Samaria ( 1 Reyes 16: 8 1 Reyes 16:15 ). No hay motivo para asignar una fecha posterior a la de Salomón para el Cantar, ya que Tirzah era incluso en su época la capital del norte (Israel), como lo era Jerusalén del sur (Judá).
Jerusalén –residencia de los reyes de Judá, como Tirzah, de Israel ( Salmos 48: 1 , y c. ; Salmos 122: 1-3 , Salmos 125: 1 Salmos 125: 2 ). Belleza, seguridad, unidad y lealtad; también la unión de Israel y Judá en la Iglesia ( Isaías 11:13 , Jeremías 3:18 , Ezequiel 37:16 Ezequiel 37:17 Ezequiel 37:22 ; compárese Hebreos 12:22 , Apocalipsis 21: 2 Apocalipsis 21:12 ).
terrible – impresionante. No solo armados como una ciudad a la defensiva, sino como un ejército a la ofensiva. ( 2 Corintios 10: 4 ).

5. ( Solomon 4: 9 , Génesis 32:28 , Éxodo 32: 9 -14 , Oseas 12: 4 ). Esta es la forma en que «el ejército» ( Salomón 6: 4 ) «vence» no solo a los enemigos, sino a Jesucristo mismo, con los ojos fijos en Él ( Salmos 25:15 , [ 19459053] Mateo 11:12 ). Históricamente. Salomón 6: 3-5 representa la restauración de Jesucristo a su Iglesia en la resurrección; Su envío como ejército, con nuevos poderes ( marca 16: 15-18 marca 16:20 ); Su ensayo de las mismas instrucciones ( Lucas 24:44 ).
superado –literalmente, «me han tomado por asalto».

6. No es una vana repetición de Song of Solomon 4: 1 Song of Solomon 4: 2 . El uso de las mismas palabras muestra su amor sin cambios después de su infidelidad temporal ( Malaquías 3: 6 ).

8. sesenta – número indefinido, como en Solomon 3: 7 . No reinas, etc., de Salomón, sino testigos de los desposorios, gobernantes de la tierra en contraste con los santos, quienes, aunque muchos, son «una» novia ( Isaías 52:15 [ 19459003], Lucas 22:25 Lucas 22:26 , Juan 17:21 , 1 Corintios 10:17 ). La Novia contrasta con las muchas esposas que los reyes orientales violaron la ley de matrimonio ( 1 Reyes 11: 1-3 ).

9. Los profesores huecos, como las medias esposas, no tienen parte en la novia.
solo uno de su madre –es decir, «Jerusalén arriba» ( Gálatas 4:26 ). La «hermana pequeña» ( Salomón 8: 8 ) no es inconsistente con su ser «la única»; porque esa hermana es una consigo misma ( Juan 10:16 ).
elección – ( Efesios 1: 4 , 2 Tesalonicenses 2:13 ). Como ella lo exaltó por encima de todos los demás ( Salomón 5:10 ), entonces Él ahora ella.
hijas. . . la bendijo – ( Isaías 8:18 , 61: 9 , Ezequiel 16:14 , 2 Tesalonicenses 1:10 [19459003 ]). Entonces, en su aparición después de Pentecostés ( Hechos 4:13 , 6:15 , 24:25 , 26:28 ).

10. Las palabras que expresan la admiración de las hijas. Históricamente ( Hechos 5: 24-39 ).
como la mañana – Todavía no ha llegado a la plenitud de su luz ( Proverbios 4:18 ).
luna – brillando en la noche, por la luz prestada del sol; entonces la novia, en la oscuridad de este mundo, refleja la luz del Sol de justicia ( 2 Corintios 3:18 ).
sol –Su luz de justificación es perfecta, porque es suya ( 2 Corintios 5:21 , 1 Juan 4:17 ). La luna tiene menos luz y solo tiene la mitad iluminada; entonces la santificación de la novia todavía es imperfecta. Su gloria futura ( Mateo 13:43 ).
ejército – ( Salomón 6: 4 ). El clímax requiere que esto se aplique a las huestes estrelladas y angelicales, de las cuales Dios se llama Señor de Sabaoth. Su gloria final ( Génesis 15: 5 , Daniel 12: 3 , Apocalipsis 12: 1 ). La Iglesia Patriarcal, «la mañana»; Levítico, «la luna»; Evangélico, «el sol»; Triunfante, «el ejército proscrito» ( Apocalipsis 19:14 ).

11. Las palabras de la novia; porque ella en todas partes es la narradora, y a menudo soliloquiza, lo cual Él nunca hace. El primer jardín ( Salomón 2: 11-13 ) fue el de primavera, lleno de flores y uvas aún no maduras; el segundo, otoño, con especias (que siempre están conectadas con la persona de Jesucristo), y nada inmaduro ( Salomón 4:13 , & c.). El tercero aquí, de «nueces», del otoño anterior; el final del invierno y el borde de la primavera; la Iglesia en el aposento alto Hechos 1:13 , & c.), cuando una dispensación acababa de cerrarse, la otra aún no había comenzado; la cáscara dura de la vieja necesita ser rota, y su núcleo dulce interno extraído [ORIGEN] ( Lucas 24:27 Lucas 24:32 ); esperando que el Espíritu Santo inicie la primavera espiritual. La nuez se entiende, con una cáscara externa amarga, una cáscara dura y grano dulce. Entonces la Palabra es desagradable para los descuidados; cuando despierta, el pecador encuentra la letra dura, hasta que el Espíritu Santo revela el dulce espíritu interior.
frutos del valle –MAURER traduce «los productos en flor del río, » es decir, las plantas que crecen en el Margen del río que atraviesa el jardín. Ella va a ver los primeros brotes de las diversas plantas.

12. Derrames repentinos del Espíritu en Pentecostés ( Hechos 2: 1-13 ), mientras la Iglesia usaba los medios ( respondiendo a «el jardín», Salomón 6:11 , Juan 3: 8 ).
Ammi-nadib – me sugirió un proverbio para una conducción rápida. Del mismo modo ( Salomón 1: 9 ). Más bien, «mi pueblo dispuesto» ( Salmos 110: 3 ). Un carro dispuesto llevaba un «pueblo dispuesto»; o Nadib es el Príncipe, Jesucristo ( Salmos 68:17 ). Ella es llevada en un momento a su presencia ( Efesios 2: 6 ).

13. Súplica de las hijas de Jerusalén hacia ella, en su vuelo como un carro desde ellas (compárese 2 Reyes 2:12 , 2 Samuel 19:14 ).
Shulamite – nuevo nombre aplicado a ella ahora por primera vez. Femenino de Salomón, Príncipe de Paz; Su novia, hija de la paz, aceptándolo y proclamándolo ( Isaías 52: 7 , Juan 14:27 , Romanos 5: 1 , Efesios 2 : 17 ). Históricamente, este nombre responde al momento en que, no sin un diseño divino, la joven Iglesia se reunió en el pórtico de Salomón ( Hechos 3:11 , 5:12 [ 19459003]). La súplica, «Regresa, oh Shulamite», responde al deseo de la gente de quedarse con Peter y John, después de que el cojo fue sanado, cuando estaban a punto de entrar al templo. Su respuesta atribuyendo la gloria no a sí mismos, sino a Jesucristo, responde a la respuesta de la novia aquí, «¿Qué verán» en mí? «Por así decirlo», & c. Ella acepta el nombre Shulamite, como realmente la describe. Pero agrega, que aunque «uno» ( Salomón 6: 9 ), ella es, sin embargo, «dos». Sus glorias son de su Señor, radiantes a través de ella ( Efesios 5:31 Efesios 5:32 ). Los dos ejércitos son la familia de Jesucristo en el cielo, y en la tierra, unidos y uno con Él; el militante, el otro triunfante. O Jesucristo y Sus ángeles ministrantes son un ejército, la Iglesia el otro, ambos son uno ( Juan 17:21 Juan 17:22 ). Se hace alusión a Mahanaim (que significa dos anfitriones ), la escena del conflicto victorioso de Jacob por la oración ( Génesis 32: 2 Génesis 32: 9 Génesis 32: 22-30 ). Aunque es paz, tiene guerra aquí, entre carne y espíritu dentro y enemigos fuera; su fuerza, como la de Jacob en Mahanaim, es Jesucristo y su ejército alistado a su lado por la oración; de donde obtiene esas gracias que despiertan la admiración de las hijas de Jerusalén.