Solomon 2: 1-17

1. rosa – si se aplica a Jesucristo, con el lirio blanco (humilde, 2 Corintios 8: 9 ), responde a «blanco y ruddy «( Salomón 5:10 ). Pero es más bien el prado-azafrán: el hebreo significa radicalmente una planta con un bulbo picante, inaplicable a la rosa. Entonces siríaco. Es de color blanco y violeta [MAURER, GESENIUS y WEISS]. La novia habla así de sí misma como humilde aunque encantadora, en contraste con el señorial «manzana» o citron, el novio ( Salomón 2: 3 ); así que el «lirio» se aplica a ella ( Salomón 2: 2 ),
Sharon – ( Isaías 35: 1 Isaías 35 : 2 ). En el norte de Palestina, entre el monte Tabor y el lago Tiberíades ( 1 Crónicas 5:16 ). Septuaginta y Vulgate lo traducen como «simple»; aunque erran en esto, la Biblia hebrea no lo favorece en ninguna otra parte, pero el paralelismo con valles muestra que, en el nombre propio Sharon, aquí hay una referencia tácita a su significado de humildad. La belleza, la delicadeza y la humildad deben estar en ella, como lo estaban en Él ( Mateo 11:29 ).

2. Jesucristo a la novia ( Mateo 10:16 , Juan 15:19 , 1 Juan 5:19 ). Espinas, equivalente a los malvados ( 2 Samuel 23: 6 , Salmos 57: 4 ).
hijas –de hombres. no de Dios; no «las vírgenes». «Si eres el lirio de Jesucristo, ten cuidado, no sea por la impaciencia, los juicios imprudentes y el orgullo, te convertirás en una espina» [LUTHER].

3. Su respuesta. manzana: genérico, incluido el limón dorado, la granada y la manzana naranja ( Proverbios 25:11 ). Combina la sombra y la fragancia de la cidra con la dulzura de la fruta de naranja y granada. El follaje es perpetuo; a lo largo del año, una sucesión de flores, frutas y perfumes ( Santiago 1:17 ).
entre los hijos – paralelo a «entre las hijas» ( Salomón 2: 2 ). Él solo es fructífero entre los árboles silvestres infructuosos ( Salmos 89: 6 , Hebreos 1: 9 ).
Me senté. . . con . . . deleite –literalmente, «deseé ansiosamente y me senté» ( Salmos 94:19 , 6:31 , Efesios 2: 6 , [19459037 ] 1 Pedro 1: 8 ).
sombra – ( Salmos 121: 5 , Isaías 4: 6 , 25: 4 , 32: 2 ). Jesucristo interpone la sombra de su cruz entre los rayos ardientes de justicia y nosotros los pecadores.
fruta –Fe lo arranca ( Proverbios 3:18 ). El hombre perdió el árbol de la vida ( Génesis 3:22 Génesis 3:23 ). Jesucristo lo recuperó para él; ahora lo come en parte ( Salmos 119: 103 , Juan 6:55 Juan 6:57 , 1 Pedro 2: 3 ) ; completamente en lo sucesivo ( Apocalipsis 2: 7 , Apocalipsis 22: 2 Apocalipsis 22:14 ); no ganado por el sudor de su frente, o por su justicia ( Romanos 10: 1-21 ). Contraste el fruto del mundano ( Deuteronomio 32:32 , Lucas 15:16 ).

4. Históricamente cumplido en la alegría de Simeón y Ana en el templo, por el Salvador infantil ( Lucas 2: 25-38 ), y el de María también (compárese Lucas 1:53 ); tipificado ( Éxodo 24: 9-11 ). Espiritualmente, la novia o la amada es conducida ( Salomón 2: 4 ) primero a las cámaras del Rey, de allí es atraída después de Él en respuesta a su oración; luego se recibe en un sofá cubierto de hierba debajo de un quiosco de cedro; y por fin en un «salón de banquetes», como, dice JOSÉ, Salomón tenía en su palacio, «en donde todos los vasos eran de oro» ( Antigüedades, 8: 5,2). La transición es desde la jubilación sagrada a las ordenanzas públicas , la adoración de la iglesia y la Cena del Señor ( Salmos 36: 8 ). La novia, como la reina de Saba, recibe «todo su deseo» ( 1 Reyes 10:13 , Salmos 63: 5 , Efesios 3: 8 Efesios 3: 16-21 , Filipenses 4:19 ); tipo de la fiesta celestial de aquí en adelante ( Isaías 25: 6 Isaías 25: 9 ).
su estandarte. . . amor – Después de habernos rescatado del enemigo, nuestro victorioso capitán ( Hebreos 2:10 ) nos sienta en el banquete bajo una pancarta inscrita con Su nombre, «amor «( 1 Juan 4: 8 ). Su amor nos conquistó a sí mismo; Este estandarte reúne a nuestro alrededor las fuerzas de la Omnipotencia, como nuestra protección; marca a qué país pertenecemos, el cielo, la morada del amor, y en lo que más nos gloriamos, la cruz de Jesucristo, a través de la cual triunfamos ( Romanos 8:37 , 1 Corintios 15 : 57 , Apocalipsis 3:21 ). Compárese con « sobre yo», « debajo de están los brazos eternos» ( Deuteronomio 33:27 ).

5. banderas –MAURER prefiere traducir, «tortas de pasas secas»; del hebreo raíz «fuego», a saber, secado por calor. Pero la «casa del vino » ( Salomón 2: 4 , Margen ) favorece a los «abanderados»; El «vino nuevo» del reino, el Espíritu de Jesucristo.
manzanas –del árbol ( Salomón 2: 3 ), tan dulce para ella, las promesas de Dios.
enfermo de amor –el más alto grado de disfrute sensible que se puede lograr aquí. Puede estar en una etapa temprana o tardía de la experiencia. Pablo ( 2 Corintios 12: 7 ). En la última enfermedad de J. Welch. se le oyó decir: «Señor, toma tu mano, es suficiente; tu siervo es una vasija de barro y no puede sostener más» [FLEMING, Cumplimiento de las Escrituras ]. En la mayoría de los casos, esta intensidad de alegría está reservada para el banquete celestial. Históricamente, Israel lo tuvo, cuando la gloria del Señor llenó el tabernáculo. y luego el templo. para que los sacerdotes no pudieran soportar ministrar: así en la Iglesia cristiana en Pentecostés. La novia se dirige a Cristo principalmente, aunque en su éxtasis usa el plural, «Quédate ( ye ) yo», hablando en general. Lejos de pedir la retirada de las manifestaciones que la habían dominado, ella pide más: así que « decrece para » ( Salmos 84: 2 ): también Peter. en el monte de la transfiguración ( Lucas 9:33 ), «Hagamos … sin saber lo que dijo. »

6. Se concede la «estancia» por la que oró ( Salomón 2: 5 ) ( Deuteronomio 33:12 Deuteronomio 33:27 , Salmos 37:24 , Isaías 41:16 ). Nadie puede extraer de ese abrazo ( Juan 10: 28-30 ). Su mano nos impide caer ( Mateo 14:30 Mateo 14:31 ); a ello podemos comprometernos ( Salmos 31: 5 ).
mano izquierda –la izquierda es la mano inferior, por la cual el Señor manifiesta menos su señal, que por la derecha; la mano secreta de la providencia ordinaria, a diferencia de la de la gracia manifestada (el «derecho»). Realmente van juntas, aunque a veces parecen divididas; aquí ambos se sienten a la vez. THEODORET toma la mano izquierda, equivalente a juicio e ira; el derecho, equivalente a honor y amor. La mano de la justicia ya no se levanta para golpear, sino que está bajo la cabeza del creyente para apoyar ( Isaías 42:21 ); La mano de Jesucristo traspasado por la justicia por nuestro pecado nos sostiene. El cargo de no molestar al amado ocurre tres veces: pero el sentimiento aquí, «Su mano izquierda …». en ningún otro lugar completamente; que concuerda con la intensidad de la alegría ( Salomón 2: 5 ) no se encuentra en ningún otro lugar; en Salomón 8: 3 , es sólo condicional, « debería abrazar,» no «doth».

7. por las huevas –no un juramento sino un cargo solemne, para actuar con la misma cautela que el cazador con las huevas salvajes, que son proverbialmente tímidas ; debe avanzar con circunspección sin aliento, si quiere tomarlos; entonces el que no perdería a Jesucristo y su Espíritu, que se entristece y se retrae fácilmente, debe ser tierno de conciencia y atento ( Ezequiel 16:43 , Efesios 4:30 , [ 19459092] 5:15 , 1 Tesalonicenses 5:19 ). En Margen, título de Salmos 22: 1 , Jesucristo es llamado el « Hind de la mañana», cazado hasta la muerte por los perros (comparar ] Salomón 2: 8.9 , donde está representado como saltando en las colinas, Salmos 18:33 ). Aquí está descansando, pero con un reposo que se rompe fácilmente ( Sofonías 3:17 ). Se considera una grosería grosera en el Este despertar a uno que duerme, especialmente a una persona de rango.
mi amor –en Hebreo, femenino para masculino, el resumen para concreto, Jesucristo es la encarnación de amor en sí ( Salomón 3: 5 , 8: 7 ), donde, como aquí, el contexto requiere que se aplique a Él, no a ella. Ella también es «amor» ( Salomón 7: 6 ), porque su amor llama a su amor. La presunción en el converso es tan afligida para el Espíritu como la desesperación. El amor y agrado de los traseros y las huevas ( Proverbios 5:19 ) está incluido en esta imagen de Jesucristo.

CANTICULO II .– (Salomón 2: 8-3: 5 ‘) – MINISTERIO DE JUAN BAUTISTA.

8. voz –una exclamación de alegre sorpresa, evidentemente después de un largo silencio. La inquietud del pecado y la inconstancia en ella habían perturbado su descanso con ella, que ella había profesado no desear que la molestaran «hasta que Él quisiera». La dejó, pero en gracia soberana anuncia inesperadamente su regreso. Ella se despierta, y de inmediato reconoce su voz ( 1 Samuel 3: 9 1 Samuel 3:10 , Juan 10: 4 ); su sueño no es tan pecaminosamente profundo como en Salomón 5: 2 .
saltando – lanzando, como lo hace la hueva, sobre los obstáculos más difíciles ( 2 Samuel 2:18 , 1 Crónicas 12: 8 ); como el padre del hijo pródigo «tuvo compasión y corrió » ( Lucas 15:20 ).
sobre las colinas – como los rayos de sol mirando de colina en colina. Así que Margen, título de Jesucristo ( Salmos 22: 1 ), «Hind de la mañana » (tipo de Su resurrección). Históricamente, la venida del reino de los cielos (la dispensación del evangelio), anunciada por John Baptist, significa; principalmente es el jardín o viñedo; la novia se llama así en un sentido secundario. «La voz» de Jesucristo es indirecta, a través de «el amigo del novio» ( Juan 3:29 ), Juan el Bautista. Personalmente, permanece en silencio durante el ministerio de Juan. quien despertó a la Iglesia dormida durante mucho tiempo con el grito. «Cada colina será bajada», en el espíritu de Elías, en las «montañas alquiladas» ( 1 Reyes 19:11 ; compárese Isaías 52: 7 [19459003 ]). Se supone que Jesucristo viene con un deseo intenso ( Lucas 22:15 , Hebreos 10: 7 ), sin tener en cuenta los obstáculos de la montaña levantados por el pecado del hombre.

9. se para – después de haber saltado sobre el espacio intermedio como una hueva. A menudo se queda cerca cuando nuestra incredulidad lo oculta de nosotros ( Génesis 28:16 Apocalipsis 3: 14-20 ). Su forma habitual; largamente prometido y esperado; repentino por fin: así, al visitar el segundo templo ( Malaquías 3: 1 ); así que en Pentecostés ( Hechos 2: 1 Hechos 2: 2 ); así que al visitar un alma individual, Zaqueo ( Lucas 19: 5 Lucas 19: 6 , Juan 3: 8 ); y así, en la segunda venida ( Mateo 24:48 Mateo 24:50 , 2 Pedro 3: 4 2 Pedro 3:10 [19459003 ]). Así será en su segunda venida ( 1 Tesalonicenses 5: 2 1 Tesalonicenses 5: 3 ).
muro – sobre cuya capa se le ve por primera vez; luego, mira hasta (no adelante; porque está afuera) en las ventanas, mirando de repente y sigilosamente (no como Versión en inglés, [ 19459015] «mostrándose») a través de la red. Las profecías, los tipos, etc., fueron visiones en celosía de Él a la Iglesia del Antiguo Testamento, a pesar del muro de separación que el pecado había levantado ( Juan 8:56 ); Visiones más claras fueron dadas por Juan Bautista, pero no sin nubes (Juan 1:26). El muro legal de partición no debía ser removido hasta Su muerte ( Efesios 2:14 Efesios 2:15 , Hebreos 10:20 ). Incluso ahora, solo es visto por fe, a través de las ventanas de Su Palabra y el enrejado de ordenanzas y sacramentos ( Lucas 24:35 , Juan 14:21 [19459003 ]); no visión completa ( 1 Corintios 13:12 ); un incentivo para que busquemos Su segunda venida ( Isaías 33:17 , Tito 2:13 ).

10, 11. Amorosa tranquilidad dada por Jesucristo a la novia, para que no piense que Él ha dejado de amarla, a causa de su infidelidad, que había ocasionado su retirada temporal. Él la atrae a más alegría que las alegrías mundanas ( Miqueas 2:10 ). No solo el santo desea partir para estar con Él, sino que también desea tener al santo con Él arriba ( Juan 17:24 ). Históricamente, la viña o jardín del Rey, aquí presentado por primera vez, es «el reino de los cielos predicado» por Juan el Bautista, ante quien «la ley y los profetas fueron» ( Lucas 16:16 ).

11. el invierno –la ley del pacto de obras ( Mateo 4:16 ).
lluvia ha terminado – ( Hebreos 12: 18-24 , 1 Juan 2: 8 ). Entonces primero se llama a la Iglesia Gentil «amada, que no fue amada» ( Romanos 9:25 ). Entonces, «el invierno» de extrañamiento y pecado es «pasado» para el creyente ( Isaías 44:22 , Jeremías 50:20 , 2 Corintios 5:17 Efesios 2: 1 ). El «Sol de justicia» naciente disipa la «lluvia» ( 2 Samuel 23: 4 , Salmos 126: 5 , Malaquías 4: 2 ). El invierno en Palestina pasó en abril, pero todas las lluvias no terminaron hasta mayo. El tiempo descrito aquí es el que viene directamente después de estas últimas lluvias de invierno. En el sentido más elevado, aquí se implica la próxima resurrección y liberación de la tierra de la maldición pasada ( Romanos 8:19 , Apocalipsis 21: 4 , 22: 3 [ 19459003]). No más «nubes» entonces «volverán después de la lluvia» ( Eclesiastés 12: 2 , Apocalipsis 4: 3 ; compárese Génesis 9: 13-17 ) ; «el arcoiris alrededor del trono» es la «señal» de esto.

12. flores –todos de ira pasada y de gracia venida. «La novia convocada es bienvenida», dicen algunos padres, «para tejer guirnaldas de belleza con las que pueda adornarse para encontrarse con el Rey». Históricamente, las flores, etc., solo prometen; el fruto aún no está maduro; adecuado para la predicación de Juan el Bautista, «El reino de los cielos está a la mano «; Aún no ha llegado completamente.
el tiempo de. . . cantando –el regocijo por el advenimiento de Jesucristo. GREGORY NYSSENUS refiere la voz de la tórtola a Juan el Bautista. Con la rama de olivo anunció a Noé que «la lluvia había terminado y se había ido» ( Génesis 8:11 ). Entonces Juan el Bautista, espiritualmente. Su quejumbrosa «voz» responde a su predicación del arrepentimiento ( Jeremías 8: 6 Jeremías 8: 7 ). Vulgate y Septuaginta traducen, «El tiempo de la poda , » es decir, primavera ( Juan 15: 2 ). La mención del arrullo de la «tortuga» concuerda mejor con nuestro texto. La tórtola es migratoria ( Jeremías 8: 7 ), y «viene» a principios de mayo; emblema del amor, y así del Espíritu Santo. El amor también será la nota clave de la «nueva canción » en adelante ( Isaías 35:10 , Apocalipsis 1: 5 , 14: 3 , 19: 6 ). En el creyente individual ahora, la alegría y el amor se exponen aquí en sus manifestaciones anteriores ( Marcos 4:28 ).

13. presenta – en cambio, «madura», literalmente, «enrojece» [MAURER]. Los higos verdes, que crecen en invierno, comienzan a madurar temprano. primavera, y en junio están completamente maduros [WEISS].
vides con la uva tierna – en cambio, «las vides en flor, » literalmente, «una flor», en aposición con «vides» [MAURER]. Las flores de la vid eran tan dulces que a menudo se ponían, cuando se secaban, en vino nuevo para darle sabor. Aplicable a las primeras manifestaciones de Jesucristo, «la vid verdadera», tanto para la Iglesia como para los individuos; en cuanto a Natanael bajo la higuera ( Juan 1:48 ).
Levántate, & c. – Su llamado, descrito por la novia, termina como comenzó ( Salomón 2:10 ); es un todo consistente; «amor» de principio a fin ( Isaías 52: 1 Isaías 52: 2 , 2 Corintios 6:17 2 Corintios 6:18 [19459003 ]). «Ven», al final de Apocalipsis 22:17 , como en su manifestación anterior ( Mateo 11:28 ).

14. paloma –expresando cariño ( Salmos 74:19 ). Las palomas se destacan por su apego constante; emblemas, también, en su nota suave y quejumbrosa, de penitentes suavizados ( Isaías 59:11 , Ezequiel 7:16 ); otros puntos de semejanza son su belleza ; «sus alas cubiertas de plata y oro» ( Salmos 68:13 ), tipificando el cambio en los convertidos; el espíritu de paloma , inspirado en el santo por el Espíritu Santo, cuyo emblema es la paloma; los mensajes de paz de Dios a los hombres pecadores, como la paloma de Noé, con la rama de olivo ( Génesis 8:11 ), insinuaron que el diluvio de ira había pasado; timidez, huyendo con miedo del pecado y de sí mismos a la roca hendida de las edades ( Isaías 26: 4 , Margen; Oseas 11:11 [19459003 ]); gregario, acuden juntos al reino de Jesucristo ( Isaías 60: 8 ); simplicidad inofensiva ( Mateo 10:16 ).
hendiduras –el refugio de las palomas de la tormenta y el calor ( Jeremías 48:28 ; ver Jeremías 49:16 ). GESENIO traduce el hebreo de una raíz diferente, «los refugios». Pero vea, para «hendiduras» Éxodo 33: 18-23 . Es solo cuando estamos en Cristo Jesús que nuestra «voz es dulce (en oración, Canción de Salomón 4: 3 Canción de Salomón 4 : 11 , Mateo 10:20 , Gálatas 4: 6 , porque es Su voz en nosotros; también en hablando de Él, Malaquías 3:16 ), y nuestro semblante agradable «( Éxodo 34:29 , Salmos 27: 5 , 71: 3 , Isaías 33:16 , 2 Corintios 3:18 ).
escaleras – ( Ezequiel 38:20 , Margen ), una roca empinada, rota en escaleras o terrazas. Es en «lugares secretos» y escenas escarpadas donde Jesucristo corteja el alma del mundo para sí mismo ( Miqueas 2:10 , 7:14 ). Entonces Jacob en medio de las piedras de Bet-el ( Génesis 28: 11-19 ); Moisés en Horeb ( Éxodo 3: 1-22 ); entonces Elijah ( 1 Reyes 19: 9-13 ); Jesucristo con los tres discípulos en una «montaña alta aparte», en la transfiguración ( Mateo 17: 1 ); Juan en Patmos ( Apocalipsis 1: 9 ). «De las ocho bienaventuranzas, cinco tienen una condición afligida para su tema. Mientras las aguas estén en la tierra, nosotros moramos en el arca; pero cuando la tierra está seca, la paloma misma se verá tentada a vagar» [JEREMY TAYLOR ] Jesucristo no la invita a abandonar la roca, sino en (Él mismo), sin embargo, en santa libertad para dejar a un lado el espíritu tímido, mirar con valentía como lo aceptan en Él, orar, alabar y confesarlo. (en contraste con su disminución de ser visto, Salomón 1: 6 ), ( Efesios 6:19 , Hebreos 13:15 [19459003 ], 1 Juan 4:18 ); aun así, aunque temblando, la voz y el semblante del alma en Jesucristo le son agradables. La Iglesia no encontró hendidura en la roca legal sinaítica, aunque buena en sí misma, para esconderse; pero en Jesucristo golpeado por Dios para nosotros, como la roca golpeada por Moisés ( Números 20:11 ), hay un escondite ( Isaías 32: 2 ). Ella alabó su «voz» ( Canción de Salomón 2: 8 Canción de Salomón 2:10 ); es así que su voz también, aunque temblorosa, es «dulce» para Él aquí.

15. Transición a la viña, a menudo formada en «escaleras» ( Salomón 2:14 ), o terrazas, en las cuales, En medio de las hojas de la vid, se escondieron zorros.
zorros – término genérico, incluidos los chacales. Solo comen uvas, no las flores de la vid; pero necesitan ser expulsados ​​ a tiempo antes de que la uva esté madura. Ella había fallado en la vigilancia antes ( Salomón 1: 6 ); ahora cuando se convierte, es la más celosa de los pecados sutiles ( Salmos 139: 23 ). En el invierno espiritual, ciertos males se congelan, al igual que el bien; en la primavera de los avivamientos, estos comienzan a ser inadvertidos, maestros astutos, falsos, orgullo espiritual, falta de caridad, etc. c. ( Salmos 19:12 , Mateo 13:26 , Lucas 8:14 , 2 Timoteo 2:17 , Hebreos 12:15 ). Los pecados «pequeños» son los padres de los más grandes ( Eclesiastés 10: 1 , 1 Corintios 5: 6 ). Históricamente, Juan el Bautista no escatimó el Herodes ( Herodes ( Lucas 13:32 ), quien al principio dio una promesa de fruto como la vid ( Marcos 6:20 [ 19459003]), a costa de su vida; ni las víboras-saduceos, etc. ni las variadas formas sutiles de pecado ( Lucas 3: 7-14 ).

16. mío. . . su – en cambio, «es para mí … para él » ( Oseas 3: 3 ), donde, como aquí, existe la seguridad de una unión indisoluble, a pesar de la ausencia temporal. Salomón 2:17 , suplicándole que regrese, muestra que se fue, tal vez por su falta de protección contra los «pequeños pecados» ( Salomón 2:15 ). El orden de las cláusulas se invierte en Salomón 6: 3 , cuando es más madura en la fe: allí descansa más en siendo suya; aquí, en Su ser el suyo; y sin duda su sentido de amor hacia Él es una promesa de que ella es Suya ( Juan 14:21 Juan 14:23 , 1 Corintios 8: 3 [ 19459003]); Este es su consuelo en su retirada ahora.
Yo soy su – por creación ( Salmos 100: 3 ), por redención ( Juan 17:10 , Romanos 14: 8 , 1 Corintios 6:19 ).
se alimenta – como una «hueva» o gacela ( Salomón 2:17 ); El instinto seguramente lo llevará de regreso a su lugar de alimentación, donde abundan los lirios. Así que Jesucristo, aunque ahora retirado, la novia se siente segura de que volverá a su lugar de descanso favorito ( Salomón 7:10 , Salmos 132: 14 ). De aquí en adelante ( Apocalipsis 21: 3 ). Salmos 45: 1 , título, califica los «lirios» de su encantadora novia [HENGSTENBERG] puros y blancos, aunque entre espinas ( Salomón 2: 2 ).

17. Noche –es la imagen del mundo actual ( Romanos 13:12 ). «He aquí a los hombres como si habitaran en una caverna subterránea» [PLATO, República, 7.1].
Hasta , es decir, «Antes de eso», & c.
descanso – en lugar de «respirar»; refiriéndose a la refrescante brisa del amanecer en el Este; o al aire de la vida , que distingue la mañana de la quietud de la noche como la muerte. MAURER toma este verso del enfoque de la noche, cuando surge la brisa después del calor del día (compárese Génesis 3: 8 , Margen, con Génesis 18: 1 ), y las «sombras» se pierden en la noche ( Salmos 102: 11 ); así nuestra vida será el día ; muerte, la noche ( Juan 9: 4 ). La versión en inglés concuerda mejor con ( Salomón 3: 1 ). «Por noche » ( Romanos 13:12 ).
gira –para mí.
Bether –Montañas de Bithron, separadas del resto de Israel por el Jordán ( 2 Samuel 2:29 ), no lejos de Bethabara, donde Juan bautizó y Jesús fue primero manifestado Más bien, como Margen, «de divisiones» y Septuaginta, las montañas se cruzaban con espacios profundos, difíciles de pasar, separando a la novia y a Jesucristo. En Salomón 8:14 las montañas son de especias, de las cuales se alimenta la hueva, no de separación; porque en su primera venida tuvo que superar el abismo hecho por el pecado entre Él y nosotros ( Zacarías 4: 6 Zacarías 4: 7 ); in His second, He will only have to come down from the fragrant hill above to take home His prepared bride. Historically, in the ministry of John the Baptist, Christ’s call to the bride was not, as later ( Solomon 4:8 ), «Come with me,» but «Come away,» namely, to meet Me ( Song of Solomon 2:2 Song of Solomon 2:10 Song of Solomon 2:13 ). Sitting in darkness ( Matthew 4:16 ), she «waited» and «looked» eagerly for Him, the «great light» ( Luke 1:79 , Luke 2:25 Luke 2:38 ); at His rising, the shadows of the law ( Colossians 2:16 Colossians 2:17 , Hebrews 10:1 ) were to «flee away.» So we wait for the second coming, when means of grace, so precious now, shall be superseded by the Sun of righteousness ( 1 Corinthians 13:10 1 Corinthians 13:12 , Revelation 21:22 Revelation 21:23 ). The Word is our light until then ( 2 Peter 1:19 ).