Apocalipsis 22

Apocalipsis 22

         

              

CAPÍTULO 22

Apocalipsis 22: 1-21 EL RÍO DE LA VIDA: EL ÁRBOL DE LA VIDA: LAS OTRAS BENDICIONES DE LOS REDIMIDOS. Juan prohibió adorar al ángel. CERCA DE LA VENIDA DE CRISTO PARA ARREGLAR EL ESTADO ETERNO DEL HOMBRE. TESTIMONIO DE JESÚS, SU ESPÍRITU Y LA NOVIA, CUALQUIER ADICIÓN AL CUAL O RESTRICCIÓN DE LA CUAL SERÁ CASTIGADO ETERNAMENTE. BENEDICCIÓN DE CIERRE

1. puro –A, B, Vulgate, y HILARY 22, omitir.
agua de vida – infinitamente superior a las aguas típicas en el primer Paraíso ( Génesis 2: 10-14 ); e incluso superior a los figurativos en la milenaria Jerusalén ( Ezequiel 47: 1 Ezequiel 47:12 , Zacarías 14: 8 ), ya que la fruta madura es Superior a la flor. Las aguas milenarias representan la gracia plena del Evangelio; Estas aguas de la nueva Jerusalén representan la gloria del Evangelio perfeccionada. Su flujo continuo de Dios, la Fuente de la vida, simboliza la continuidad ininterrumpida de la vida derivada de los santos, siempre frescos, de Él: vida en plenitud de gozo, así como vitalidad perpetua. Como el cristal puro, está libre de toda mancha: compárese Apocalipsis 4: 6 , «delante del trono un mar de vidrio, como el cristal».
claro Griego, «brillante».

2. La ​​unidad armoniosa de la Escritura se exhibe aquí. Los Padres lo compararon con un anillo, un círculo ininterrumpido, volviendo a sí mismo. Entre los eventos de Génesis y los del final del Apocalipsis, intervienen al menos seis mil o siete mil años; y entre Moisés, el primer escritor y Juan, el último, aproximadamente mil quinientos años. Qué sorprendente es que, como al principio encontramos a Adán y Eva, su novia, en la inocencia del Paraíso, luego tentada por la serpiente y expulsada del árbol de la vida y de las agradables aguas del Edén, pero no sin un promesa de un Redentor que debe aplastar a la serpiente; así que al cierre, el. vieja serpiente expulsada para siempre por el segundo Adán, el Señor del cielo, que aparece con Su Novia, la Iglesia, en un Paraíso mejor, y en medio de mejores aguas ( Apocalipsis 22: 1 ): el árbol de la vida también está allí con todas sus propiedades curativas , no protegidas con una espada de fuego, sino abiertas a todos los que venzan ( Apocalipsis 2: 7 ), y no hay más maldición.
calle de la misma – es decir, de la ciudad.
a cada lado del río –ALFORD traduce, «En medio de la calle (la ciudad) y del río, de un lado y del otro» (para el segundo griego, « enteuthen, » A, B y siríaco leer, ekeithen: el sentido es el mismo; comparar Griego, Juan 19:18 ); así, los árboles estaban a cada lado en el medio del espacio entre la calle y el río. Pero de Ezequiel 47: 7 , prefiero la versión en inglés . El antitipo excede el tipo: en el primer Paraíso era solo un árbol de la vida; ahora hay « muchos árboles en la orilla del río, por un lado y por el otro. » Para tener sentido, suponiendo que haya solo uno árbol, deberíamos, como MEDE, suponer que el griego para calle es una llanura lavado en ambos lados por el río (como el primero El paraíso fue lavado por un lado por el Tigris, por el otro por el Eufrates), y eso en medio de la llanura, que está en medio de las ramas del río, se encontraba el árbol: en cuyo caso podemos traducir, » En medio de la calle (llanura) , y del río (que tiene dos ramas que fluyen) en este y en ese lado, estaba el árbol de la vida «. O bien, supongamos que con DURHAM, el árbol estaba en medio del río y extendía sus ramas a ambas orillas. Pero compare Ezequiel 47:12 , el tipo milenario del Paraíso final; lo que demuestra que hay varios árboles del mismo tipo, todos denominados «el árbol de la vida». La muerte reina ahora por el pecado; incluso en la tierra milenaria el pecado, y por lo tanto la muerte, aunque muy limitada, no cesará por completo. Pero en la ciudad final y celestial en la tierra, el pecado y la muerte cesarán por completo.
rindió su fruto cada mes Griego, «según cada mes»; cada mes tenía su propia fruta, así como las diferentes estaciones ahora están marcadas por sus propias producciones; solo que entonces, a diferencia de ahora, no habrá estación sin su fruto, y habrá una variedad interminable, respondiendo a doce, el número simbólico de la Iglesia mundial ( comparar Nota, ARCHBISHOP WHATLEY piensa que el árbol de la vida estaba entre los árboles de los cuales Adán comió libremente ( Génesis 2: 9 Génesis 2:16 Génesis 2:17 ), y que su continuación en la inmortalidad dependía de que continuara comiendo de este árbol; después de perderlo, se volvió susceptible a la muerte; pero aun así los efectos de haber comido de ella por un tiempo se mostraron en la longevidad de los patriarcas. Dios indudablemente podría dotar a un árbol con poderes medicinales especiales. Pero Génesis 3:22 parece implicar, el hombre tenía aún no tomado del árbol, y que si lo hubiera hecho, habría vivido para r alguna vez, que en su estado de caída habría sido la mayor maldición.
hojas. . . para . . . curación – ( Ezequiel 47: 9 Ezequiel 47:12 ). Las hojas serán el preventivo de salud asegurando a los redimidos, no los curarán de enfermedades, mientras que «el fruto será para la carne». En el milenio descrito en Ezequiel 47: 1-23 y Apocalipsis 20: 1-15 , la Iglesia dará el árbol del Evangelio a las naciones fuera de Israel y la Iglesia, y así sanará su enfermedad espiritual; pero en la final y perfecta nueva Jerusalén aquí descrita, el estado de todos está eternamente arreglado, y ningún proceso de ahorro continúa (comparar Apocalipsis 22:11 ]). ALFORD se equivoca por completo al hablar de «naciones de afuera» y «morar en la tierra renovada, organizada bajo reyes y salvada por las influencias de la ciudad celestial» (!) Compare Apocalipsis 21: 2 Apocalipsis 21: 10-27 ; las «naciones» mencionadas ( Apocalipsis 21:24 ) son aquellas que mucho antes, a saber, en el milenio ( Apocalipsis 11:15 ), se convirtieron en del Señor y de Su Cristo.

3. no más maldiciones – de las cuales se dará la entrega en el milenio ( Zacarías 14:11 ). Dios solo puede habitar donde la maldición y su causa, la cosa maldita pecado ( Josué 7:12 ), se eliminan. Entonces sigue correctamente: «Pero el trono de Dios y del Cordero (que nos redimió de la maldición, Gálatas 3:10 Gálatas 3:13 ) estará en él». Compárese en el milenio, Ezequiel 48:35 .
servirle –con adoración ( Apocalipsis 7:15 ).

4. ver su rostro – revelado en la gloria divina, en Cristo Jesús. Lo verán y conocerán con un conocimiento intuitivo de Él, tal como los conoce Él ( 1 Corintios 13: 9-12 ), y cara a cara. Compare 1 Timoteo 6:16 , con Juan 14: 9 . Dios el Padre solo se puede ver en Cristo.
en griego, « en sus frentes». No solo conocerán personalmente y en secreto ( Apocalipsis 3:17 ) su filiación, sino que serán conocidos como hijos de Dios para todos los ciudadanos de la nueva Jerusalén, de modo que el flujo libre del amor mutuo entre los miembros de la familia de Cristo no se comprobará por sospecha como aquí.

5. allí –so ANDREAS. Pero A, B, Vulgate, y Syriac dicen: «(ya no habrá noche)»; Griego, « eti, » para « ekei. »
necesitan –A, Vulgata, [ 19459013] y Copto leen el futuro, «ellos no tendrán necesidad». B dice: «(y no habrá) ninguna necesidad».
vela Griego, «lámpara». A, Vulgate, Syriac, y Coptic inserte «luz ( de una vela, o lámpara )». B lo omite.
del sol –so A. Pero B lo omite.
da. . . luz – «ilumina». Entonces Vulgate y Syriac. Pero A dice: « dará luz».
ellos –so B y ANDREAS. Pero A lee: « sobre ellos».
reinado –con una gloria probablemente trascendiendo la de su reinado en el cielo con Cristo sobre las naciones milenarias en la carne descrita en Apocalipsis 20: 4 Apocalipsis 20: 6 ; ese reinado fue por un tiempo limitado, «mil años»; este reinado final es «para las edades de las edades».

6. Estos dichos son ciertos – tres veces repetido ( Apocalipsis 19: 9 , 21: 5 ) . Porque somos lentos para creer que Dios es tan bueno como Él. Las noticias nos parecen, habituadas como estamos a la miseria de este mundo caído, demasiado buenas para ser verdad [NANGLE]. No son sueños de un visionario, sino las realidades de la palabra segura de Dios.
santo –so ANDREAS. Pero A, B, Vulgata, siríaco, y copto leen, «(el Señor Dios de los) espíritus (de los profetas)». El Señor Dios que con Su Espíritu inspiró sus espíritus para poder profetizar. Solo hay un Espíritu, pero los profetas individuales, de acuerdo con la medida que se les dio ( 1 Corintios 12: 4-11 ), tenían sus propios espíritus [BENGEL] ( 1 Pedro 1:11 [19459003 ], 2 Pedro 1:21 ).
se haga griego, «suceda».

7. «Y» se omite en copto y ANDREAS con versión en inglés, pero se inserta por A , B, Vulgata y Siríaco.
bendecido – ( Apocalipsis 1: 3 ).

8. Tanto aquí como en Apocalipsis 19: 9 Apocalipsis 19:10 , la caída del apóstol en el Los pies del ángel están precedidos por una gloriosa promesa a la Iglesia, acompañada de la seguridad de que «Estos son los verdaderos dichos de Dios», y que aquellos que son «bendecidos» los guardan. La emoción entusiasta, la gratitud y la adoración, ante la perspectiva de la futura gloria de la Iglesia, lo transportan fuera de sí mismo, para caer en un acto injustificable; contraste su sentimiento opuesto ante la perspectiva de la caída profunda de la Iglesia [AUBERLEN],
vio. . . y escuché –A, B, Vulgate, y Syriac transponen estos verbos. Traduce literalmente: «Yo John (era él) quien escuchó y vio estas cosas». Es observable que en Apocalipsis 19:10 , el lenguaje es «caí ante sus pies para adorarlo»; pero aquí, «caí a adorar (¿Dios?) ante los pies del ángel». Parece poco probable que John, una vez reprobado, vuelva a caer en el mismo error. La opinión de Bengel, por lo tanto, es probable; John tenía la intención de adorar el ángel ( Apocalipsis 19:10 ), pero ahora solo a sus pies tiene la intención de adorar (Dios). El ángel ni siquiera permite esto.

9. Literalmente, «No ver»; la brusquedad de la frase que marca la aborrecimiento del ángel del pensamiento de su de ser adorado, aunque indirectamente. Contraste la tentación del ángel caído con Jesús: «Cae y adórame» ( Mateo 4: 9 ).
para –A, B, Vulgata, siríaco, copto, ANDREAS, y CHIPRE omiten «para»; que concuerda con la seriedad abrupta de la prohibición del ángel de un acto despectivo a Dios.
y de – «y (el compañero de servicio) de tus hermanos».

10. Sello no – Pero en Daniel 12: 4 Daniel 12: 9 (comparar ] Daniel 8:26 ), el comando es: «Sella el libro», porque la visión será «por muchos días». El cumplimiento de la profecía de Daniel fue distante, la de la profecía de Juan está cerca. El Nuevo Testamento es el tiempo del fin y del cumplimiento. La Iglesia de los gentiles, para la cual Juan escribió su Apocalipsis, necesita estar más impresionado con la brevedad del período, ya que está inclinada, debido a su origen gentil, a conformarse con el mundo y olvidar la venida del Señor. El Apocalipsis señala, por un lado, la venida de Cristo como distante, ya que muestra la sucesión de los siete sellos, trompetas y frascos; por otro lado, proclama: «He aquí, vengo rápido». Así que Cristo marcó muchos eventos como a punto de intervenir antes de su venida, y sin embargo, también dice «He aquí, vengo pronto», porque nuestra actitud correcta es la de la observación continua en oración de su venida ( Mateo 25: 6 Mateo 25:13 Mateo 25:19 , 13: 32-37 [AUBERLEN]; compárese Apocalipsis 1: 3 ).

11. injusto – «injusto»; en relación con los semejantes; opuesto a «justo» o «justo» (como se puede traducir el griego ) a continuación. Más literalmente, «el que hace injustamente, lo deja hacer injustamente todavía».
sucio – en relación con la propia alma como inmunda ante Dios; opuesto a santo «, consagrado a Dios como puro. A omite la cláusula,» El que es inmundo, que sea inmundo todavía «. Pero B lo apoya. En la carta de los Mártires de Viena y Lyon (en EUSEBIUS) en el siglo II , la lectura es: «El que es sin ley ( griego, anomos ‘) que sea sin ley; y el que es justo, que sea justo (literalmente, ‘justifíquese’) todavía «. Ningún manuscrito es tan antiguo. A, B, Vulgata, siríaco, copto, ANDREAS, y CYPRIAN leen,» deja él haga justicia «( 1 Juan 2:29 , 3: 7 ). El castigo del pecado es pecado, la recompensa de la santidad es santidad. El castigo eterno no es tanto un arbitrario ley, como resultado necesariamente siguiendo la naturaleza misma de las cosas, ya que el fruto es el brote. No hay peor castigo que Dios pueda imponer a los hombres impíos que entregarlos a sí mismos. La lección solemne derivada de este versículo es: Conviértase ahora en el corto tiempo restante ( Apocalipsis 22:10 , final) antes de «Vengo» ( Apocalipsis 22: 7 Apocalipsis 22:12 ), o bien debes permanecer inconverso para siempre; el pecado en el mundo eterno se dejará a sus propias consecuencias naturales; la santidad en el germen se desarrollará en perfección ct santidad, que es la felicidad.

12. Y – en ninguno de nuestros manuscritos. Pero A, B, Vulgate, Syriac, Coptic, y CYPRIAN lo omiten.
he aquí, vengo rápidamente – (Compara Apocalipsis 22: 7 ).
mi recompensa está conmigo – ( Isaías 40:10 , 62:11 ).
para dar Griego, «para rendir».
cada hombre griego, «a cada uno. »
será será B en MAI. Pero B en TISCHENDORF, y A, Siríaco, dicen, «es».

13. Soy Alfa Griego, «… el Alfa y el Omega «. A, B, Vulgate, Syriac, ORIGEN, and CYPRIAN se transponen así, «el Primero y el Último, el Principio y el Fin». ANDREAS admite Versión en inglés. Compare con estos títulos divinos asumidos aquí por el Señor Jesús, Apocalipsis 1: 8 Apocalipsis 1:17 , 21: 6 . Al final de todo el plan de revelación, se anuncia a sí mismo como el único ante quién y después de quien no hay Dios.

14. haz sus mandamientos –so B, Siríaco, copto, y CIPRIANO. Pero A, Aleph, y Vulgate dicen: «(Bienaventurados los que) lavan sus túnicas, «, es decir, en la sangre del Cordero (compárese Apocalipsis 7:14 ). Esta lectura quita el pretexto para la noción de salvación por obras. Pero incluso la versión en inglés la lectura es bastante compatible con la salvación por gracia; porque el primer y gran «mandamiento» del Evangelio de Dios es creer en Jesús. Por lo tanto, nuestro «derecho» al ( griego, «privilegio» o «autoridad legal sobre») el árbol de la vida no se debe a nuestras acciones, sino a lo que ha hecho por nosotros. El derecho , o privilegio, se funda, no en nuestros méritos, sino en la gracia de Dios.
a Griego, « por las puertas».

15. Pero –so copto. Pero A, B, HIPÓPOLITO, ANDREAS y CHIPRE lo omiten.
perros griego, «los perros»; el impuro, sucio ( Apocalipsis 22:11 ; compárese Filipenses 3: 2 ).
hace – incluyendo también «quien practica una mentira» [W. KELLY]

16. mi ángel –porque Jesús es el Señor de los ángeles.
a ustedes – ministros y personas en las siete iglesias representativas, y, a través de ustedes, para testificar a los cristianos de todos los tiempos y lugares.
raíz. . . descendencia de David – título apropiado aquí para asegurarle a su Iglesia «las misericordias seguras de David», primero aseguradas a Israel, y a través de Israel a los gentiles. Raíz de David, como siendo Jehová; La descendencia de David como hombre. El Señor de David, pero el hijo de David ( Mateo 22: 42-45 ).
la estrella de la mañana –que marcó el comienzo del día de gracia al comienzo de esta dispensación y que marcará el comienzo del día eterno de gloria al final.

17. Respuesta de la Iglesia espiritual y de Juan a las palabras de Cristo ( Apocalipsis 22: 7 Apocalipsis 22:12 [19459003 ] Apocalipsis 22:16 ).
el Espíritu – en las iglesias y en los profetas.
la novia – aquí no se llama «esposa», ya que ese título se aplica a ella solo cuando se haya completado el número completo que constituye la Iglesia. La invitación, «Ven», solo es válida mientras la Iglesia sigue siendo una novia prometida , y no la esposa realmente casada. Sin embargo, «Venir» puede ser más bien la oración del Espíritu en la Iglesia y en los creyentes en respuesta al «Vengo pronto» de Cristo, llorando, Aun así, «Ven» ( Apocalipsis 22: 7 [19459003 ] Apocalipsis 22:12 ); Apocalipsis 22:20 confirma esta opinión. Toda la cuestión de tu salvación depende de esto, de que puedas escuchar con alegría el anuncio de Cristo, «Vengo», y responder: «Ven» [BENGEL]. Ven a glorificar completamente a tu novia.
que el que oye , es decir, que el que oye el Espíritu y la Novia le diga al Señor Jesús: «Ven», únete a la Novia como un verdadero creyente, conviértete en parte de ella, y así que dile con ella a Jesús: «Ven». En «oye» significa «obedece»; porque hasta que haya obedecido el llamado del Evangelio, no puede orar a Jesús «Ven»; entonces «escuchar» se usa, Apocalipsis 1: 3 , Juan 10:16 . Al que oye y obedece la voz de Jesús ( Apocalipsis 22:16 , Apocalipsis 1: 3 ) únanse para orar «Ven». Comparar Apocalipsis 6: 1 Apocalipsis 6:10 ; Invitación a los pecadores, esta cláusula insta a aquellos que escuchan con seguridad la invitación a dirigirse a los demás, como lo hicieron Andrés y Felipe después de que ellos mismos escucharon y obedecieron la invitación de Jesús: «Ven».
que venga el que tiene sed – Como la Novia, la Iglesia, reza a Jesús, «Ven», entonces ella insta a todos los que sed a participar en la manifestación completa de redención-gloria en Su venida a nosotros, para VENIR mientras tanto y beber de las aguas vivas, que son la fervorosa del «agua de vida pura como el cristal … del trono de Dios. del Cordero «( Apocalipsis 22: 1 ) en el cielo y la tierra regenerados.
Y –so Siríaco. Pero A, B, Vulgate, y Coptic omiten «y».
el que quiera , es decir, está dispuesto y deseoso. Hay un clímax descendente; Permita que escuche de manera efectiva y salvadora la voz de Cristo, ore individualmente, como la Novia, la Iglesia, colectivamente, «Ven, Señor Jesús» ( Apocalipsis 22:20 ). El que, aunque todavía no haya escuchado para salvación, y aún no pueda unirse a la oración, «Señor Jesús, ven», todavía tiene sed por ello, ] ven a Cristo. Quienquiera que esté dispuesto , aunque sus deseos aún no equivalen a sed positiva , déjelo tomar el agua de la vida libremente, es decir, gratuitamente.

18. Porque testifico – Ninguno de nuestros manuscritos tiene esto. A, B, Vulgate, y ANDREAS leen, «I» enfático en el griego . « I testifico».
a estas cosas –A, B y ANDREAS leen, «a ellos».
agregar. . . agregar – solo retribución en especie.

19. libro – Ninguno de nuestros manuscritos leyó esto. A, B, Aleph, Vulgata, siríaco, y Copto leen, «(quiten su parte, es decir, parte) del árbol de la vida, «es decir, lo privará de participar en el árbol de la vida.
y de las cosas –so Vulgate. Pero A, B, Aleph, Siríaco, copto, y ANDREAS omiten «y»; entonces «lo que está escrito en este libro» se referirá a «la ciudad santa y el árbol de la vida». Como en el comienzo de este libro ( Apocalipsis 1: 3 ) se prometió una bendición al devoto y obediente estudiante de él, así que ahora al final se denuncia una maldición contra aquellos que se suman o quitan , eso.

20. Amén. Aun así, ven – La Canción de Salomón ( Salomón 8:14 ) cierra con la misma oración anhelante por la venida de Cristo. A, B y Aleph omite «Aun así», Griego, « nai «: luego traduce para Amén, «[19459012 ] Que así sea, ven, Señor Jesús «; unirse al «Amén» o «Que así sea», no con el dicho de Cristo (porque se llama a sí mismo el «Amén» al comienzo de las oraciones, en lugar de ponerlo como una confirmación al final), sino con la respuesta de Juan. El «Vengo» de Cristo y el «Venir» de Juan son casi coincidentes en el tiempo; así el creyente verdaderamente refleja la mente de su Señor.

21. nuestro –so Vulgata, siríaco, y copto. Pero A, B y Aleph omiten.
Cristo –so B, Vulgata, siríaco, copto, y ANDREAS. Pero A y Aleph omiten.
con todos ustedes , así que ninguno de nuestros manuscritos. B tiene «con todos los santos». A y Vulgate tienen «con todos». Aleph tiene «con los santos». Esta bendición final, la marca de Pablo en sus Epístolas, fue después de la muerte de Pablo tomada por John. El Antiguo Testamento terminó con una «maldición» en relación con la ley ; el Nuevo Testamento termina con una bendición en unión con el Señor Jesús.
Amén –so B, Aleph, y ANDREAS. A y Vulgate Fuldensis lo omiten.

Que el Bendito Señor que ha hecho que se escriban todas las Sagradas Escrituras para nuestro aprendizaje, bendiga este humilde esfuerzo para que la Escritura se exponga y la convierta en un instrumento para la conversión de los pecadores y la edificación de los santos, para ¡La gloria de su gran nombre y la aceleración de su reino! Amén.

         

     


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