Revelación 17: 1-18 LA GAUDIA DE LA BABILONIA DE LA HARLOT: LA BESTIA EN LA QUE MONTA, CON SIETE CABEZAS Y DIEZ CUERNOS, SERÁ EL INSTRUMENTO DEL JUICIO SOBRE ELLA.

Como Apocalipsis 16:12 declaró en general el juicio vial a punto de ser vertido en la ramera, el poder de Babilonia, ya que los capítulos diecisiete y dieciocho dan el mismo detalle , entonces el capítulo diecinueve da en detalle el juicio sobre la bestia y el falso profeta, aludido sumariamente en Apocalipsis 16: 13-15 , en relación con la venida del Señor .

1. a mí –A, B, Vulgata, siríaco, y copto omitir.
muchos – Entonces A. Pero B, « las muchas aguas» ( Jeremías 51:13 ); Apocalipsis 17:15 , a continuación, explica el sentido. La ramera es la Iglesia apóstata, así como «la mujer» ( Apocalipsis 12: 1-6 ) es la Iglesia mientras es fiel. Satanás, habiendo fracasado por la violencia, trata con demasiado éxito de seducirla con los atractivos del mundo; a diferencia de su Señor, ella fue vencida por esta tentación; por eso se la ve sentada sobre la bestia de color escarlata, ya no es la esposa, sino la ramera; ya no Jerusalén, sino espiritualmente Sodoma ( Apocalipsis 11: 8 ).

2. borracho con – griego, «debido a». No puede ser Roma pagana, sino Roma papal, si se quiere decir un asiento de error en particular, pero me inclino a pensar que el juicio ( Apocalipsis 18: 2 ) y la fornicación espiritual ( Apocalipsis 18: 3 ), aunque encuentran su culminación en Roma, no se limitan a ella, sino que comprenden a toda la Iglesia apóstata, romana, griega e incluso protestante, en la medida en que ha sido seducida por su «primer amor» ([19459024 ] Apocalipsis 2: 4 ) a Cristo, el Novio celestial, y dado su afecto a las pompa e ídolos mundanos. La mujer ( Apocalipsis 12: 1 ) es la congregación de Dios en su pureza bajo el Antiguo y Nuevo Testamento, y aparece nuevamente como la Novia del Cordero, la Iglesia transfigurada preparada para La fiesta de matrimonio. La mujer, la Iglesia invisible, está latente en la Iglesia apóstata, y es la Iglesia militante; La Novia es la Iglesia triunfante.

3. el desierto – Contraste en Apocalipsis 12: 6 Apocalipsis 12:14 , teniendo [ 19459013] un lugar en el desierto -mundo, pero no un hogar; un extranjero aquí, buscando la ciudad por venir. Ahora, por el contrario, está contenta de tener su parte en este desierto moral.
sobre un escarlata. . . bestia – Igual que en Apocalipsis 13: 1 , a quien se describe aquí, «que tiene siete cabezas y diez cuernos (traicionando que él es representativo del dragón, Apocalipsis 12: 3 ), y sobre sus cabezas nombres (así lo leen los manuscritos más antiguos) de blasfemia «; compárese también Apocalipsis 17: 12-14 , a continuación, con Apocalipsis 19:19 Apocalipsis 19:20 y Apocalipsis 17:13 Apocalipsis 17:14 Apocalipsis 17:16 . Roma, que descansa sobre el poder mundial y lo gobierna por la pretensión de la supremacía, es el principal, aunque no el exclusivo, representante de este símbolo. Como el dragón es ardiente- rojo, así la bestia es de color rojo sangre; implicando su culpabilidad de sangre, y también un pecado profundamente teñido. El escarlata es también el símbolo de la autoridad real.
completo – todo terminado; no simplemente «sobre sus cabezas», como en Apocalipsis 13: 1 , porque su oposición a Dios está ahora a punto de desarrollarse en toda su intensidad. Bajo la superintendencia de la ramera, el poder mundial presenta pretensiones blasfemas peores que en los días paganos. Entonces los cardenales colocan al Papa en el templo de Dios en el altar para sentarse allí, y los cardenales besan los pies del Papa. Esta ceremonia se llama en los escritores romanos «la adoración». [ Historie de Clerge, Amsterd., 1716; y LETTENBURGH’S Notitia Curiæ Romanæ, 1683, p. 125; HEIDEGGER, Myst. Bab. , 1, 511, 514, 537]; una moneda papal [ Numismata Pontificum, París, 1679, p. 5] tiene la leyenda blasfema , « Quem creant, adorante. » Arrodillado y besos son ​​la adoración que significa la palabra de John nueve veces usado con respecto al rival de Dios ( griego, « proskunein «). Abominación, también, es el término bíblico para un ídolo, o cualquier criatura adorada con el homenaje debido al Creador. Aún así, hay algún control sobre el poder mundial opuesto a Dios mientras está montado por la ramera; el anticristo consumado será cuando, después de haberla destruido, la bestia sea revelada como la concentración y encarnación de todos los principios autodeificantes opuestos a Dios que han aparecido en varias formas y grados hasta ahora. «La Iglesia ha obtenido un reconocimiento externo al apoyarse en el poder mundial que a su vez usa a la Iglesia para sus propios objetos; tal es la imagen aquí de la cristiandad madura para el juicio» [AUBERLEN]. A juicio de muchos, las siete cabezas son las siete formas sucesivas de gobierno de Roma: reyes, cónsules, dictadores, decemvires, tribunas militares, emperadores, los emperadores alemanes [WORDSWORTH], de quienes Napoleón es el sucesor ( Apocalipsis 17 : 11 ). Pero mira la vista dada, que prefiero. Las coronas anteriormente en los diez cuernos ( Apocalipsis 13: 1 ) ahora han desaparecido, tal vez una indicación de que los diez reinos en los que el mundo germano-eslavo [ el antiguo imperio romano, incluyen tanto el Este como el Oeste, las dos patas de la imagen con cinco dedos en cada una, es decir, diez en total] se dividirán, al final perderán su forma monárquica [AUBERLEN]; pero vea Apocalipsis 17:12 , que parece implicar reyes coronados.

4. El color escarlata, es notable, es el reservado para papas y cardenales. Pablo II hizo penal para cualquiera, excepto los cardenales, usar sombreros de color escarlata; comparar Ceremonial romano [3.5.5]. Este libro fue compilado hace varios siglos por MARCELO, un arzobispo romano, y dedicado a Leo X. En él se enumeran cinco diferentes prendas de vestir de color escarlata . Se menciona un chaleco tachonado de perlas . La mitra del Papa es de oro y piedras preciosas. Estas son las características externas que Apocalipsis asigna tres veces a la ramera o Babilonia. Entonces, Joaquín, un abad de Calabria, alrededor del año 1200 DC, cuando Ricardo de Inglaterra le preguntó, que lo había convocado a Palestina, sobre el Anticristo, respondió que «nació hace mucho tiempo en Roma, y ​​ahora se está exaltando sobre todo lo que se llama Dios «. ROGER HOVEDEN [ Annals, 1.2], y en otros lugares, escribieron: «La ramera vestida de oro es la Iglesia de Roma». Siempre y en cualquier lugar (no solo en Roma) la Iglesia, en lugar de estar «vestida (como al principio, Apocalipsis 12: 1 ) con el sol» del cielo, se coloca en gaudísimos terrenales, comprometiendo la verdad de Dios a través del temor o la adulación del poder, la ciencia o la riqueza del mundo, se convierte en la ramera sentada en la bestia y condenada en justa retribución para ser juzgada por la bestia ( Apocalipsis 17:16 ) . Pronto, como Roma, y ​​como los judíos de Cristo y el tiempo de los apóstoles ligados con la Roma pagana, ella se convertirá en la perseguidora de los santos ( Apocalipsis 17: 6 ). En lugar de beber la «copa» de sufrimiento de su Señor, ella tiene «una copa llena de abominaciones y suciedad». Roma, en sus medallas, se representa a sí misma sosteniendo una copa con la inscripción autodenominante, « Sedet super universum. » Mientras tanto, el poder mundial renuncia a su hostilidad y acepta el cristianismo externamente; la bestia abandona su carácter opuesto a Dios, la mujer abandona su carácter divino. Se encuentran a mitad de camino por concesiones mutuas; El cristianismo se vuelve mundano, el mundo se cristianiza. El ganador es el mundo; El perdedor es la Iglesia. La bestia por un tiempo recibe una herida mortal ( Apocalipsis 13: 3 ), pero no está realmente transfigurada; volverá peor que nunca ( Apocalipsis 17: 11-14 ). Solo el Señor por su venida puede hacer que los reinos de este mundo se conviertan en los reinos de nuestro Señor y Su Cristo. El «púrpura» es la insignia del imperio; así como en burla fue puesta sobre nuestro Señor.
con cubierta –literalmente, «dorado».
piedras – griego, «piedra».
suciedad –A, B y ANDREAS leen, «las cosas sucias (impuras)».

5. sobre. . . frente . . nombre , como solían tener las rameras. ¡Qué contraste con «SANTIDAD AL SEÑOR», inscrito en la mitra en la frente del sumo sacerdote !
misterio – implementando un hecho espiritual hasta ahora oculto, e incapaz de ser descubierto por la mera razón, pero ahora revelado. Como la unión de Cristo y la Iglesia es un «gran misterio» (una verdad espiritual de gran interés, una vez oculta, ahora revelada, Efesios 5:31 Efesios 5:32 ), entonces, la Iglesia que se ajusta al mundo y, por lo tanto, se convierte en una ramera es un «misterio» contrario (o verdad espiritual, simbólicamente ahora revelada). Como la iniquidad en la ramera es una levadura que trabaja en « misterio, » y, por lo tanto, se llama «el misterio de la iniquidad», así que cuando ella es destruida, la iniquidad hasta ahora trabajaba (comparativamente) latentemente en ella, será revelado en el hombre de iniquidad, la encarnación abierta de todo mal anterior. Contraste el «misterio de Dios» y la «piedad», Apocalipsis 10: 7 , 1 Timoteo 3:16 . Fue Roma la que crucificó a Cristo; que destruyó Jerusalén y dispersó a los judíos; que persiguió a los primeros cristianos en tiempos paganos, y a los cristianos protestantes en tiempos papales; y probablemente será restaurado nuevamente a su grandeza prístina, como lo había hecho bajo los César, justo antes de la quema de la ramera y de sí mismo con ella. Entonces HIPPOLYTUS [ On Antichrist ] (que vivió en el siglo II), pensó. El papado no puede ser al mismo tiempo el « misterio de la iniquidad», y el manifestado o reveló Anticristo. Probablemente comprometerá el poder político ( Apocalipsis 17: 3 ) la porción del cristianismo aún en su credo, y así preparará el camino para la manifestación del Anticristo. El nombre Babilonia, que en la imagen, Daniel 2:32 Daniel 2:38 , se le da a la cabeza , aquí se le da a la ramera, que la marca como conectada con el cuarto reino, Roma, la última parte de la imagen. Benedicto XIII, en su acusación de jubileo, 1725 d. C., llamó a Roma «la madre de todos los creyentes y la amante de todas las iglesias» (rameras como ella). La correspondencia de sílabas y acentos en griego es sorprendente; « Él porne kai a therion; Él numphe kai a arnion «. «La ramera y la bestia; la novia y el cordero».
de rameras – griego, «de las rameras y de las abominaciones». No solo Roma, sino la cristiandad en su conjunto, incluso como anteriormente Israel en su conjunto, se ha convertido en una ramera. La Iglesia invisible de los verdaderos creyentes está oculta y dispersa en la Iglesia visible. Las líneas fronterizas que separan a la ramera y la mujer no son denominacionales ni están dibujadas externamente, sino que solo pueden discernirse espiritualmente. Si Roma fuera el único asiento de Babilonia, gran parte del beneficio espiritual de la Revelación se perdería para nosotros; pero la ramera «se sienta sobre muchas aguas» ( Apocalipsis 17: 1 ), y «TODAS las naciones han bebido del vino de su fornicación» ( Apocalipsis 17: 2 , Apocalipsis 18: 3 , «la tierra», Apocalipsis 19: 2 ). La amplitud externa sobre todo el mundo y la conformidad interna con el mundo (mundanalidad en extensión y contenido) se simboliza con el nombre de la ciudad mundial, «Babilonia». A medida que el sol brilla en toda la tierra, la mujer vestida con el sol debe dejar que su luz penetre en las partes más extremas de la tierra. Pero ella, al cristianizar externamente el mundo, se deja seducir por el mundo; así, su universalidad o catolicidad no es la de Jerusalén que buscamos («la MADRE de todos nosotros» Apocalipsis 21: 2 Isaías 2: 2-4 [ 19459003] Gálatas 4:26 ), pero la de Babilonia, ¡la ciudad mundial pero ramera! (Como Babilonia fue destruida y los judíos fueron restaurados a Jerusalén por Ciro, así nuestro Ciro, un nombre persa que significa el sol , el Sol de justicia, traerá a Israel, literal y espiritual, al santo Jerusalén en su venida. Babilonia y Jerusalén son los dos polos opuestos del mundo espiritual). Aún así, la Iglesia romana no solo es accidental y de hecho, sino que en virtud de su PRINCIPIO mismo, una ramera, la metrópoli de la prostitución, «la madre de las rameras»; Considerando que la Iglesia evangélica protestante es, según su principio y credo fundamental, una mujer casta; La Reforma fue una protesta de la mujer contra la ramera. El espíritu del reino mundial pagano Roma, antes de la Reforma, había transformado la Iglesia en Occidente en una Iglesia-Estado, Roma; y en el Este, en una Iglesia-Estado, encadenada por el poder mundial, que tiene su centro en Bizancio; Las iglesias romana y griega han caído así de la esencia espiritual invisible del Evangelio a los elementos del mundo [AUBERLEN]. Compárese con la «mujer» llamada «Babilonia» aquí, la mujer llamada «maldad» o «iniquidad», «iniquidad» ( Zacarías 5: 7 Zacarías 5: 8 [19459059 ] Zacarías 5:11 ), llevado a Babilonia: compara «el misterio de la iniquidad» y «el hombre de pecado», «ese malvado uno,» literalmente » el sin ley «( 2 Tesalonicenses 2: 7 2 Tesalonicenses 2: 8 ; también Mateo 24:12 ).

6. mártires – testigos.
Me pregunté con gran admiración – Como el griego es el mismo en el verbo y el sustantivo, traduce la última «maravilla». Ciertamente, John no la admiraba en el sentido inglés moderno. En otra parte ( Apocalipsis 17: 8 , 13: 3 ), todos los de mente terrenal («los que moran en la tierra») se preguntan en admiración por el bestia. Aquí solo se invoca la maravilla de de John ; no la bestia , sino la mujer hundida en la ramera, la Iglesia se convirtió en una apóstata amante del mundo y conmueve su dolor y asombro ante un cambio tan terrible. Que el mundo sea bestial es natural, pero que la novia fiel se convierta en la prostituta es monstruosa, y le produce el mismo asombro que el mismo cambio terrible en Israel que se produjo en Isaías y Jeremías. «Cosa horrible» en ellos responde a «abominaciones» aquí. « Corruptio optimi pessima «; Cuando la Iglesia cae, se hunde más bajo que el mundo impío, en proporción, ya que su lugar correcto es más alto que el mundo. Es sorprendente que en Apocalipsis 17: 3 , «mujer» no tenga el artículo, « la mujer», como si hubiera sido mencionada anteriormente: aunque idéntica en un sentido con la mujer , Apocalipsis 12: 1-6 , en otro sentido, no lo es. Los elegidos nunca son pervertidos en apóstatas, y aún permanecen como la verdadera mujer invisiblemente contenida en la ramera; sin embargo, la cristiandad considerada como la mujer ha renegado de su primera fe .

8. bestia. . . era y no es – (Comparar Apocalipsis 17:11 ). El momento en que la bestia «no es» es el tiempo durante el cual tiene «la herida mortal»; la época en que la séptima cabeza se hizo cristiana externamente, cuando su carácter de bestia fue suspendido temporalmente. La curación de su herida responde a su ascendente del pozo sin fondo. La bestia, o poder mundial anticristiano, regresa peor que nunca, con poderes satánicos del infierno ( Apocalipsis 11: 7 ), no simplemente del el mar de las naciones convulsionadas ([ 19459029] Apocalipsis 13: 1 ). La civilización cristiana le da a la bestia solo una herida temporal, de donde la herida mortal siempre se menciona en relación con su ser curado la inexistencia de la bestia en relación con su reaparición; y Daniel ni siquiera nota ningún cambio en el poder mundial efectuado por el cristianismo. Estamos en peligro por un lado por el cristianismo espurio de la ramera, por el otro por el anticristianismo abierto de la bestia; la tercera clase es el pequeño rebaño de Cristo «.
ve –So B, Vulgate, y ANDREAS leen el tiempo futuro. Pero A e IRENEUS,» goeth «. [19459016 ] a la perdición – La continuación de esta séptima cabeza revivida (es decir, la octava) es corta: por lo tanto, se le llama «el hijo de la perdición», que está esencialmente condenado a ella casi inmediatamente después de su aparición. .
los nombres fueron –so Vulgate y ANDREAS. Pero A, B, siríaco, y copto leen el singular, «nombre es»
escrito en – griego, «sobre» «
que – más adelante,» cuando ven a la bestia que era «& c. Así que Vulgate.
era, y no es, y aún es –A, B y ANDREAS leyó, «y vendrá» (literalmente, «estar presente», a saber, nuevamente: griego, « kai parestai «). El hebreo, «[ tetragrammaton, » o cuatro letras sagradas en Jehová, «quién es, quién fue y quién vendrá», el objeto del creyente de la adoración, tiene su contraparte contrastada en la bestia «que fue, y no es, y estará presente», el objeto de la adoración de la tierra [BENGEL]. Se deleitan con asombro al ver que la bestia que parecía haber recibido el golpe mortal del cristianismo, está en vísperas de revivir con mayor poder que nunca sobre las ruinas de esa religión que los atormentó ( Apocalipsis 11:10 ).

9. Compare Apocalipsis 13:18 , Daniel 12:10 , donde se presenta un discernimiento espiritual similar según sea necesario para entender la profecía simbólica.
siete cabezas y siete montañas –La conexión entre montañas y reyes debe ser más profunda que el mero hecho externo al que se hace alusión incidental, que Roma (la entonces ciudad mundial ) está en siete colinas (de donde Roma pagana tuvo un festival nacional llamado Septimontium, la fiesta de la ciudad de las siete colinas [PLUTARCH]; y en las monedas imperiales, como aquí, es representada como un [ 19459013] mujer sentada en siete colinas. Moneda de Vespasiano, descrita por CAPITÁN SMYTH [ Roman Coins, p. 310; ACKERMAN, 1, p. 87]). Las siete cabezas difícilmente pueden ser a la vez siete reyes o reinos ( Apocalipsis 17:10 ) y siete montañas geográficas . La verdadera conexión es, como la cabeza es la parte prominente del cuerpo, por lo que la montaña es prominente en la tierra. Al igual que «mar» y «tierra» y «aguas … pueblos» ( Apocalipsis 17:15 ), «montañas» tienen un significado simbólico, es decir, asientos de poder prominentes. Especialmente los obstáculos importantes a la causa de Dios ( Salmos 68:16 Salmos 68:17 , Isaías 40: 4 , 41:15 , 49:11 , Ezequiel 35: 2 ); especialmente Babilonia (que geográficamente estaba en una llanura, pero espiritualmente se llama una montaña destructora, Jeremías 51:25 ), en majestuoso contraste con el que se encuentra el Monte Sión , «el monte de la casa del Señor» ( Isaías 2: 2 ), y el monte celestial; Apocalipsis 21:10 , «una gran y alta montaña … y esa gran ciudad, la santa Jerusalén». Entonces, en Daniel 2:35 , la piedra se convierte en montaña – El reino universal de Mesías suplantando a los reinos mundiales anteriores. A medida que la naturaleza ensombrece las grandes realidades del mundo espiritual, la Roma de siete colinas es un representante del poder mundial de siete cabezas del que ha sido el dragón, y es el príncipe. Los «siete reyes» se distinguen de los «diez reyes» ( Apocalipsis 17:12 ): los primeros son lo que los segundos no son, «montañas», grandes asientos de la potencia mundial. Las siete monarquías universales opuestas a Dios son Egipto (la primera potencia mundial que colisionó con el pueblo de Dios), Asiria, Babilonia, Grecia, Medo-Persia, Roma, el imperio germano-eslavo (la arcilla de el cuarto reino mezclado con su hierro en la imagen de Nabucodonosor, un quinto material, Daniel 2:33 Daniel 2:34 Daniel 2:42 [19459003 ] Daniel 2:43 , simbolizando esta última cabeza). Puede parecer que estos siete no concuerdan con las siete cabezas en Daniel 7: 4-7 , una cabeza en la primera bestia (Babilonia), una en el segundo (Medo-Persia), cuatro en el tercero (Grecia; a saber, Egipto, Siria, Tracia con Bitinia y Grecia con Macedonia): pero Egipto y Grecia están en ambas listas. Siria responde a Asiria (de donde se abrevia el nombre de Siria), y Tracia con Bitinia responde a las hordas góticas-germánicas-eslavas que, derramando sobre Roma desde el norte, fundaron el imperio germano-eslavo. La mujer sentada en las siete colinas implica que la Iglesia del Antiguo y Nuevo Testamento se ajusta y descansa sobre el poder mundial, es decir, en los siete reinos mundiales. Abraham e Isaac disimulando sobre sus esposas por temor a los reyes de Egipto presagiaron esto. Compárese Ezequiel 16: 1-63 , 23: 1-49 , sobre las prostituciones de Israel con Egipto, Asiria, Babilonia; y Mateo 7:24 , Mateo 24: 10-12 Mateo 24: 23-26 , sobre las características de la prostitución de la Iglesia del Nuevo Testamento, a saber, la desconfianza , sospecha, odio, traición, divisiones en partidos, falsa doctrina.

10. hay – Traduce, «ellos (las siete cabezas) son siete reyes».
cinco. . . uno – griego, «los cinco … el uno»; los primeros cinco de los siete están caídos (una palabra aplicable no a formas de gobierno que fallecen, sino a la caída de imperios que alguna vez fueron poderosos: Egipto, Ezequiel 29: 1-30: 26 ‘; Asiria y Nínive, Nahúm 3: 1-19 ; Babilonia, Apocalipsis 18: 2’ Jeremías 50: 1-51: 64 ‘; Medo-Persia, Daniel 8: 3-7 Daniel 8: 20-22 , 10:13 , 11: 2 ; Grecia, Daniel 11: 4 ). Roma era «la» existente en los días de Juan. «Reyes» es la frase de las Escrituras para reinos, porque estos reinos generalmente están representados en carácter por alguna cabeza prominente, como Babilonia por Nabucodonosor, Medo-Persia por Ciro, Grecia por Alejandro, y c.
el otro aún no ha llegado – no como ALFORD, que representa incorrectamente a AUBERLEN, el imperio cristiano comenzando con Constantino; pero, el imperio germano-eslavo que comienza y continúa en su carácter de bestia, es decir, HEATHEN Anticristo por solo «un espacio corto». El momento en que se dice de él, «no es» ( Apocalipsis 17:11 ), es el tiempo durante el cual está «herido de muerte» y tiene el » herida mortal «( Apocalipsis 13: 3 ). La cristianización externa de las hordas migratorias del norte que descendieron sobre Roma, es la herida a la bestia que responde a la tierra que traga el diluvio (tribus paganas) enviada por el dragón, Satanás, para ahogar a la mujer, la Iglesia. El énfasis está palpablemente en «un espacio corto «, que por lo tanto viene primero en el griego, no en «él debe continuar», como si su continuación para algún [19459014 ] [considerable] tiempo estaban implicados, como ALFORD piensa erróneamente. El tiempo de cristianización externa (mientras continúa la herida de la bestia) ha durado siglos, desde Constantino. Roma y la Iglesia griega han curado parcialmente la herida mediante el culto a la imagen.

11. bestia que. . . no es –su carácter bestial se mantiene bajo por la cristianización externa del estado hasta que comienza a la vida nuevamente como «el octavo» rey, su «herida está sanando» ( Apocalipsis 13: 3 ), El Anticristo se manifestó en la más completa e intensa oposición a Dios. El «él» es enfático en el griego . Él, peculiar y preeminentemente: respondiendo al «cuerno pequeño» con ojos como los ojos de un hombre, y una boca que habla grandes cosas, ante quien tres de los diez cuernos fueron arrancados de raíz , y a quienes los diez «dan su poder y fuerza» ( Apocalipsis 17:12 Apocalipsis 17:13 Apocalipsis 17:17 ). Que un personal Anticristo estará a la cabeza del reino anticristiano, es probable por la analogía de Antiochus Epiphanes, el Anticristo del Antiguo Testamento, «el cuerno pequeño» en Daniel 8: 9-12 [ 19459003]; también, «el hombre de pecado, hijo de perdición» ( 2 Tesalonicenses 2: 3-8 ), responde aquí a «entra en perdición», y se aplica a un individuo, a saber, Judas, en el solo otro pasaje donde aparece la frase ( Juan 17:12 ). Es esencialmente un hijo de destrucción y, por lo tanto, apenas ha subido un poco del pozo sin fondo, cuando «entra en perdición» ( Apocalipsis 17: 8 Apocalipsis 17:11 [19459003 ]). «Mientras la Iglesia pasa por la muerte de la carne a la gloria del Espíritu, la bestia pasa por la gloria de la carne a la muerte» [AUBERLEN].
es uno de los siete – más «manantiales de los siete». El octavo no es simplemente uno de los siete restaurados, sino un nuevo poder o persona que procede de los siete, y al mismo tiempo que incorpora todas las características opuestas a Dios de los siete anteriores concentrados y consumados; por lo cual se dice que no hay ocho, sino solo siete cabezas, ya que la octava es la encarnación de las siete. En los dolores de parto que preparan la «regeneración» hay guerras, terremotos, y disturbios [AUBERLEN], donde el Anticristo se levanta («mar», Apocalipsis 13 : 1 , 13: 8 , Lucas 21: 9-11 ). No cae como los otros siete ( Apocalipsis 17:10 ), sino que es destruido, yendo a su propia perdición, por El Señor en persona.

12. ten kings . . . received no kingdom as yet; but receive power as kings . . . with the beast –Hence and from Revelation 17:14 Revelation 17:16 , it seems that these ten kings or kingdoms, are to be contemporaries with the beast in its last or eighth form, namely, Antichrist. Compare Daniel 2:34 Daniel 2:44 , «the stone smote the image upon his feet, » that is, upon the ten toes, which are, in Daniel 2:41-44 , interpreted to be » kings. » The ten kingdoms are not, therefore, ten which arose in the overthrow of Rome (heathen), but are to rise out of the last state of the fourth kingdom under the eighth head. I agree with ALFORD that the phrase » as kings,» implies that they reserve their kingly rights in their alliance with the beast, wherein «they give their power and strength unto» him ( Revelation 17:13 ). They have the name of kings, but not with undivided kingly power [WORDSWORTH]. See AUBERLEN’S not so
one hour –a definite time of short duration, during which «the devil is come down to the inhabitant of the earth and of the sea, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. » Probably the three and a half years ( Revelation 11:2 Revelation 11:3 , 13:5 ). Antichrist is in existence long before the fall of Babylon; but it is only at its fail he obtains the vassalage of the ten kings. He in the first instance imposes on the Jews as the Messiah, coming in his own name; then persecutes those of them who refuse his blasphemous pretensions. Not until the sixth vial, in the latter part of his reign, does he associate the ten kings with him in war with the Lamb, having gained them over by the aid of the spirits of devils working miracles. His connection with Israel appears from his sitting «in the temple of God» ( 2 Thessalonians 2:4 ), and as the antitypical «abomination of desolation standing in the Holy place» ( Daniel 9:27 , 12:11 , Matthew 24:15 ), and «in the city where our Lord was crucified» ( Revelation 11:8 ). It is remarkable that IRENÆUS [ Against Heresies, 5:25] and CYRIL OF JERUSALEM [RUFINUS, Historia Monachorum, 10.37] prophesied that Antichrist would have his seat at Jerusalem and would restore the kingdom of the Jews. JULIAN the apostate, long after, took part with the Jews, and aided in building their temple, herein being Antichrist’s forerunner.

13. one mind –one sentiment.
shall give –So Coptic. But A, B, and Syriac, «give.»
strength — Greek, «authority.» They become his dependent allies ( Revelation 17:14 ). Thus Antichrist sets up to be King of kings, but scarcely has he put forth his claim when the true KING OF KINGS appears and dashes him down in a moment to destruction.

14. These shall . . . war with the Lamb –in league with the beast. This is a summary anticipation of Revelation 19:19 . This shall not be till after they have first executed judgment on the harlot ( Revelation 17:15 Revelation 17:16 ).
Lord of lords, &c.–anticipating Revelation 19:16 .
are –not in the Greek. Therefore translate, «And they that are with Him, called chosen, and faithful (shall overcome them, namely, the beast and his allied kings).» These have been with Christ in heaven unseen, but now appear with Him.

15. ( Revelation 17:1 , Isaiah 8:7 .) An impious parody of Jehovah who «sitteth upon the flood» [ALFORD]. Also, contrast the «many waters» Revelation 19:6 , «Alleluia.»
peoples, and multitudes, and nations, and tongues –The «peoples,» &c. here mark the universality of the spiritual fornication of the Church. The «tongues» remind us of the original Babel, the confusion of tongues, the beginning of Babylon, and the first commencement of idolatrous apostasy after the flood, as the tower was doubtless dedicated to the deified heavens. Thus, Babylon is the appropriate name of the harlot. The Pope, as the chief representative of the harlot, claims a double supremacy over all peoples, typified by the «two swords» according to the interpretation of Boniface VIII in the Bull, » Unam Sanctam, » and represented by the two keys: spiritual as the universal bishop, whence he is crowned with the miter; and temporal, whence he is also crowned with the tiara in token of his imperial supremacy. Contrast with the Pope’s diadems the «many diadems» of Him who alone has claim to, and shall exercise when He shall come, the twofold dominion ( Revelation 19:12 ).

16. upon the beast –But A, B, Vulgate, and Syriac read, » and the beast.»
shall make her desolate –having first dismounted her from her seat on the beast ( Revelation 17:3 ).
naked –stripped of all her gaud ( Revelation 17:4 ). As Jerusalem used the world power to crucify her Saviour, and then was destroyed by that very power, Rome; so the Church, having apostatized to the world, shall have judgment executed on her first by the world power, the beast and his allies; and these afterwards shall have judgment executed on them by Christ Himself in person. So Israel leaning on Egypt, a broken reed, is pierced by it; and then Egypt itself is punished. So Israel’s whoredom with Assyria and Babylon was punished by the Assyrian and Babylonian captivities. So the Church when it goes a-whoring after the word as if it were the reality, instead of witnessing against its apostasy from God, is false to its profession. Being no longer a reality itself, but a sham, the Church is rightly judged by that world which for a time had used the Church to further its own ends, while all the while «hating» Christ’s unworldly religion, but which now no longer wants the Church’s aid.
eat her flesh — Greek plural, «masses of flesh,» that is, «carnal possessions»; implying the fulness of carnality into which the Church is sunk. The judgment on the harlot is again and again described ( Revelation 18:1 , 19:5 ); first by an «angel having great power» ( Revelation 18:1 ), then by «another voice from heaven» ( Revelation 18:4-20 ), then by «a mighty angel» ( Revelation 18:21-24 ). Compare Ezekiel 16:37-44 , originally said of Israel, but further applicable to the New Testament Church when fallen into spiritual fornication. On the phrase, «eat . . . flesh» for prey upon one’s property, and injure the character and person, compare Psalms 14:4 , 27:2 , Jeremiah 10:25 , Micah 3:3 . The First Napoleon’s Edict published at Rome in 1809, confiscating the papal dominions and joining them to France, and later the severance of large portions of the Pope’s territory from his sway and the union of them to the dominions of the king of Italy, virtually through Louis Napoleon, are a first instalment of the full realization of this prophecy of the whore’s destruction. «Her flesh» seems to point to her temporal dignities and resources, as distinguished from «herself» ( Greek ). How striking a retribution, that having obtained her first temporal dominions, the exarchate of Ravenna, the kingdom of the LOMBARDs, and the state of Rome, by recognizing the usurper Pepin as lawful king of France, she should be stripped of her dominions by another usurper of France, the Napoleonic dynasty!
burn . . . with fire –the legal punishment of an abominable fornication.

17. hath put –the prophetical past tense for the future.
fulfil — Greek, «do,» or «accomplish.» The Greek, » poiesai, » is distinct from that which is translated, «fulfilled,» Greek, » telesthesontai, » below.
his will — Greek, «his mind,» or purpose; while they think only of doing their own purpose.
to agree –literally, «to do» (or accomplish ) one mind» or «purpose.» A and Vulgate omit this clause, but B supports it.
the words of God –foretelling the rise and downfall of the beast; Greek, » hoi logoi, » in A, B, and ANDREAS. English Version reading is Greek, » ta rhemata, » which is not well supported. No mere articulate utterances, but the efficient words of Him who is the Word: Greek, » logos. »
fulfilled –( Revelation 10:7 ).

18. reigneth –literally, » hath kingship over the kings.» The harlot cannot be a mere city literally, but is called so in a spiritual sense ( Revelation 11:8 ). Also the beast cannot represent a spiritual power, but a world power. In this verse the harlot is presented before us ripe for judgment. The eighteenth chapter details that judgment.