Apocalipsis 15: 1-8 LOS ÚLTIMOS SIETE VIALES DE LAS PLAGAS: CANCIÓN DE LOS VICTORAS SOBRE LA BESTIA.

1. las siete últimas plagas – Griego, «siete plagas que son las últimas».
está lleno –literalmente, «fue terminado» o «consumado»: el pasado profético para el futuro, el futuro es para Dios como si fuera pasado, tan seguro de lograrlo es Su palabra. Este versículo es el resumen de la visión que sigue: los ángeles en realidad no reciben los viales hasta Apocalipsis 15: 7 ; pero aquí, en Apocalipsis 15: 1 , por anticipación se dice que los tiene . No hay más plagas después de esto hasta que el Señor venga en juicio. La destrucción de Babilonia ( Apocalipsis 18: 2 ) es la última: luego, en Apocalipsis 19: 11-16 Él aparece.

2. mar de vidrio – Respuesta al mar fundido o gran fuente de bronce ante el propiciatorio del templo terrenal, para la purificación de los sacerdotes; tipificando el bautismo de agua y el Espíritu de todos los que se hacen reyes y sacerdotes para Dios.
mezclado con fuego – respondiendo al bautismo en la tierra con fuego, es decir, prueba de fuego, así como con el Espíritu Santo, que El pueblo de Cristo se somete a purificarlos, ya que el oro se purifica de su escoria en el horno.
los que habían obtenido la victoria sobre – Griego, «aquellos (que salen) del (conflicto con) los conquistadores de bestias».
sobre el número de su nombre –A, B, C, Vulgata, siríaco, y Copto omita las palabras en Versión en inglés , «sobre su marca». La marca, de hecho, es el número de su nombre que los fieles se negaron a recibir, y por eso salieron victoriosos.
pararse en el mar de cristal –ALFORD y DE BURGH explican «en (la orilla del) mar»: en el mar. Entonces la preposición, griego, « epi, » con el caso acusativo, se usa para en, Apocalipsis 3:20 . Tiene un sentido preñado: «estar de pie» implica descanso, griego « epi » con el caso acusativo implica movimiento «hacia». Así, el significado es: Habiendo llegado al mar, y ahora parado EN EL. En Mateo 14:26 , donde Cristo camina sobre el mar, los manuscritos más antiguos griegos tienen el genitivo, no el acusativo como aquí. Se hace alusión a los israelitas que se paran en la orilla del Mar Rojo, después de haber pasado victoriosamente por él, y después de que el Señor destruyó al enemigo egipcio (tipo de anticristo) en él. La canción de triunfo de Moisés y los israelitas ( Éxodo 15: 1 ) tiene su antitipo en la «canción de Moisés y el Cordero» de los santos ( Apocalipsis 15: 3 ). Aún así, Versión en inglés es consistente con el buen griego, y el sentido será: A medida que el mar tipifique el estado problemático del cual surgió la bestia, y en el que no habrá más el mundo bendito por venir ( Apocalipsis 21: 1 ), por lo que los santos victoriosos se paran sobre él, teniendo bajo sus pies (como la mujer tenía el en donde los pies se hunden, pero sólidos como el vidrio, como lo fue bajo los pies de Cristo, cuyo triunfo y poder que ahora comparten los santos. De este modo, se representa la firmeza de los pies en medio de la aparente inestabilidad. el Mar Rojo, y como John sobre la arena de la orilla, pero sobre el mar en sí, ahora firme, y reflejando su gloria como el cristal, su conflicto pasado derramando el brillo más brillante en su triunfo actual. Su felicidad se ve reforzada por la retrospectiva de los peligros por los que han pasado. Por lo tanto, esto corresponde a Apocalipsis 7:14 Apocalipsis 7:15 .
arpas de Dios – en manos de estas vírgenes celestiales , superando infinitamente los timbales de Miriam y las israelitas.

3. canción de Moisés. . . y . . el Cordero – La canción del Cordero del Nuevo Testamento (es decir, la canción que el Cordero guiará, como «el Capitán de nuestra salvación», así como Moisés era el líder de los israelitas, la canción en la cual esos quien conquiste a través de Él [ Romanos 8:37 ] se unirá, Apocalipsis 12:11 ) es el antitipo de la canción triunfal del Antiguo Testamento de Moisés y los israelitas en el Mar Rojo ([ 19459030] Éxodo 15: 1-21 ). Las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento son esencialmente una en sus conflictos y triunfos. Los dos aparecen unidos en esta frase, como lo están en los veinticuatro ancianos. Del mismo modo, Isaías 12: 1-6 predice la canción de los redimidos (Israel en primer lugar) después del segundo éxodo antitípico y liberación en el Mar de Egipto. El paso por el Mar Rojo bajo el pilar de la nube fue el bautismo de Israel, al que corresponde el bautismo del creyente en las pruebas. Los elegidos después de sus pruebas (especialmente los que surgen de la bestia) serán tomados antes de que los frascos de ira se viertan sobre la bestia y su reino. Entonces Noé y su familia fueron sacados del mundo condenado antes del diluvio; Lot fue sacado de Sodoma antes de su destrucción; Los cristianos escaparon por una interposición especial de la Providencia a Pella antes de la destrucción de Jerusalén. Como el pilar de nube y fuego se interpuso entre Israel y el enemigo egipcio, de modo que Israel aterrizó con seguridad en la orilla opuesta antes de que los egipcios fueran destruidos; entonces el Señor, viniendo con nubes y en llamas fuego, primero alcanzará a Su pueblo elegido «en las nubes para encontrarse con Él en el aire», y luego destruirá con fuego enemigo. El Cordero dirige la canción en honor del Padre en medio de la gran congregación. Esta es la «nueva canción» mencionada en Apocalipsis 14: 3 . Los vencedores cantantes son los 144,000 de Israel, «las primicias» y la «cosecha» general de los gentiles.
siervo de Dios – ( Éxodo 14:31 , Números 12: 7 , Josué 22: 5 ). El Cordero es más: Él es el HIJO.
Grandes y maravillosas son ​​ tus obras, & c .– parte de la última canción de Moisés ( Deuteronomio 32: 3 Deuteronomio 32: 4 ). La vindicación de la justicia de Dios para que Él pueda ser glorificado es el gran final de los tratos de Dios. Por lo tanto, Sus siervos una y otra vez reflexionan sobre esto en sus alabanzas ( Apocalipsis 16: 7 , 19: 2 , Proverbios 16: 4 , Jeremías 10 : 10 , Daniel 4:37 ). Especialmente en el juicio ( Salmos 50: 1-6 , 145: 17 ).
santos – No hay autoridad manuscrita para esto. A, B, Copto, y CYPRIAN leen, «de las NACIONES». C lee «de las edades», y así Vulgate y Syriac. El punto en disputa en la controversia del Señor con la tierra es si Él, o el siervo de Satanás, la bestia, es «el Rey de las naciones»; aquí en la víspera de los juicios que descienden sobre el reino de la bestia, los santos transfigurados lo saludan como «el Rey de las naciones» ( Ezequiel 21:27 ).

4. ¿Quién no – griego, «¿Quién está allí pero debe temerte?» Compare la canción de Moisés, Éxodo 15: 14-16 , sobre el temor que los juicios de Dios golpean al enemigo.
te –so Siríaco. Pero A, B, C, Vulgate, y CYPRIAN rechazan «thee».
todas las naciones vendrán – aludiendo a Salmos 22: 27-31 ; comparar Isaías 66:23 , Jeremías 16:19 . La conversión de todas las naciones, por lo tanto, será cuando Cristo venga, y no hasta entonces; y el primer movimiento porque los juicios manifestados de Cristo prepararán todos los corazones para recibir la misericordia de Cristo. Él efectuará con su presencia lo que hemos tratado en vano de su ausencia. La predicación actual del Evangelio es reunir al remanente elegido; mientras tanto «el misterio de la iniquidad» está en acción, y finalmente llegará a su crisis; entonces el juicio descenderá sobre los apóstatas en el final de la cosecha de esta época ( griego, Mateo 13:39 Mateo 13:40 ) cuando la cizaña sea limpiada de la tierra, que de allí en adelante se convertirá en el reino del Mesías. La confederación de ‘los apóstatas contra Cristo se convierte, cuando es derrocado con juicios temerosos, en el medio mismo en la providencia dominante de Dios de preparar a las naciones que no están unidas en la liga anticristiana para someterse a él.
juicios – Griego, «justicia».
son ​​ –literalmente, «eran»: el pasado profético para el futuro inmediato.

5. Entonces Apocalipsis 11:19 ; comparar Apocalipsis 16:17 . «El tabernáculo del testimonio» apropiadamente aparece aquí, donde la fidelidad de Dios al vengar a su pueblo con juicios sobre sus enemigos está a punto de ser expuesta. Necesitamos echar un vistazo dentro del Lugar Santo para «entender» la primavera secreta y el fin de los tratos justos de Dios.
he aquí – omitido por A, B, C, Siríaco, y ANDREAS. Solo es compatible con Vulgate, Coptic, y PRIMASIUS, pero ningún manuscrito.

6. teniendo –So B lee. Pero A y C, lea «quienes tienen»: no es que los tuvieran todavía (compárese Apocalipsis 15: 7 ), pero se describen por anticipado de acuerdo con su oficio.
lino – Entonces B lee. Pero A, C y Vulgate, «una piedra». Según el principio de que la lectura más difícil es la menos probable que sea una interpolación, deberíamos leer, «una piedra pura (‘y’ se omite en A, B, C y ANDREAS), brillante» (así que Griego ): probablemente el diamante. Con Versión en inglés, comparar Hechos 1:10 , 10:30 .
fajas doradas – reunirse con el Señor a este respecto ( Apocalipsis 1:13 ).

7. una de las cuatro bestias – Griego, «criaturas vivientes». La presentación de los viales a los ángeles por una de las criaturas vivientes implica el ministerio de la Iglesia como el medio para manifestar a los ángeles las glorias de la redención ( Efesios 3:10 ).
viales – «cuencos»; una taza o tazón amplio y poco profundo. La amplitud de los viales en su parte superior tendería a derramar su contenido de una vez, lo que implica la abrumadora brusquedad de los problemas.
lleno de. . . ira – ¡Cuán dulces son los frascos llenos de olores, es decir, las oraciones perfumadas de incienso de los santos, en contraste con estas!

8. templo. . . lleno – ( Isaías 6: 4 ); compárese Éxodo 40:34 , 2 Crónicas 5:14 , en cuanto al templo terrenal, del cual este es el antitipo.
la gloria de Dios y. . . poder – entonces totalmente manifestado.
ningún hombre pudo entrar. . . el templo –porque la presencia de Dios en su gloria y poder manifestados durante la ejecución de estos juicios.