[Nota del editor: si bien ambas partes pueden estar solas, consulte Parte 1 para el comienzo de esta serie.]

 

Mateo 22: 34-40

 

Pero cuando los fariseos oyeron que había puesto a los saduceos en silencio, se reunieron. Y uno de ellos, un abogado, le hizo una pregunta, probándole: «Maestro, ¿cuál es el mayor mandamiento en la Ley?» Y le dijo: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente». Este es el gran y principal mandamiento. El segundo es así: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas «.

 

Un comando muy radical

 

«Ama a tu prójimo como a ti mismo» es un comando muy radical. Lo que quiero decir con «radical» es esto: corta la raíz de nuestro pecado y lo expone y, por la gracia de Dios, lo corta. La raíz de nuestra pecaminosidad es el deseo de nuestra propia felicidad aparte de Dios y aparte de la felicidad de los demás en Dios . Permítanme decirlo nuevamente: la raíz de nuestro pecado es el deseo de ser felices aparte de Dios y aparte de la felicidad de los demás en Dios . Todo pecado proviene de un deseo de ser feliz, separado de la gloria de Dios y separado del bien de los demás. El mandato de Jesús corta esta raíz, la expone y la corta.

 

Otro nombre para esta raíz de pecado es orgullo. El orgullo es la presunción de que podemos ser felices sin depender de Dios como la fuente de nuestra felicidad y sin importarnos si otros encuentran su felicidad en Dios. El orgullo es la pasión de ser feliz contaminado y corrompido por dos cosas: 1) la falta de voluntad para ver a Dios como la única fuente de alegría verdadera y duradera, y 2) la falta de voluntad para ver a otras personas diseñadas por Dios para recibir nuestra alegría en él . Si tomas el deseo de ser feliz y te alejas de Dios como la fuente de tu felicidad, y de las personas como receptoras de tu felicidad, lo que te queda es el motor del orgullo. El orgullo es la búsqueda de la felicidad en cualquier lugar menos en la gloria de Dios y el bien de otras personas. Esta es la raíz de todo pecado.

 

Ahora Jesús dice: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Y con ese mandamiento él corta la raíz de nuestro pecado. ¿Cómo es eso?

 

Amor propio: una creación de Dios

 

Jesús dice en efecto: empiezo con tu rasgo humano innato, profundo y definitorio: tu amor por ti mismo. Esto es un hecho. No lo mando; Lo asumo Todos ustedes tienen un poderoso instinto de autoconservación y realización personal. Todos ustedes quieren ser felices. Todos ustedes quieren vivir y vivir con satisfacción. Quieres comida para ti. Quieres ropa para ti. Quieres un lugar para vivir para ti. Quieres protección contra la violencia contra ti mismo. Desea una actividad significativa o agradable para llenar sus días. Desea que le guste a algunos amigos y pase un tiempo con usted. Quieres que tu vida cuente de alguna manera. Todo esto es amor propio. El amor propio es el anhelo profundo de disminuir el dolor y aumentar la felicidad. Con eso comienza Jesús cuando dice: «como a ti mismo».

 

Todos, sin excepción, tienen este rasgo humano. Esto es lo que nos mueve a hacer esto o aquello. Incluso el suicidio se persigue a partir de este principio de amor propio. En medio de un sentimiento de absoluta falta de sentido y desesperación y entumecimiento de la depresión, el alma dice: «No puede ser peor que esto. Así que incluso si no sé lo que ganaré con la muerte, sé lo que escapará «. Y entonces el suicidio es un intento de escapar de lo intolerable. Es un acto de amor propio.

 

Ahora Jesús dice: empiezo con este amor propio. Esto es lo que sé de ti. Esto es común a todas las personas. No tienes que aprenderlo. Viene con tu humanidad. Mi padre lo creó. En sí mismo es bueno. Tener hambre de comida no es malo. Querer estar caliente en invierno no es malo. Querer estar a salvo en una crisis no es malo. Querer estar sano durante una plaga no es malo. Querer ser querido por los demás no es malo. Querer que tu vida cuente de alguna manera significativa no es malo. Este era un rasgo humano definitorio antes de la caída del hombre en el pecado, y no es malo en sí mismo.

 

Ama a tu prójimo como te amas a ti mismo

 

Si se ha convertido en malvado en su vida se expondrá a medida que escuche y responda al mandamiento de Jesús. Él ordena: «Como te amas a ti mismo, ama a tu prójimo». Lo que significa: mientras anhelas comida cuando tienes hambre, tanto tiempo para alimentar a tu vecino cuando tiene hambre. Mientras anhelas ropa bonita para ti, anhelas ropa bonita para tu vecino. Mientras trabajas por un lugar cómodo para vivir, desea un lugar cómodo para vivir para tu vecino. A medida que busca estar a salvo de la calamidad y la violencia, busque consuelo y seguridad para su vecino. Cuando busque amigos para usted, sea amigo de su vecino. Como quiere que su vida cuente y sea significativa, también desee el mismo significado para su vecino. Mientras trabajas para sacar buenas notas, trabaja para ayudar a tu vecino a sacar buenas notas. Como a usted le gusta ser recibido en una compañía extraña, así que dé la bienvenida a su vecino a una compañía extraña. Como quisieras que los hombres te hicieran a ti, hazlo a ellos.

 

En otras palabras, haga que su egoísta sea la medida de su entrega . Cuando Jesús dice: «Ama a tu prójimo como a ti mismo», la palabra «como» es muy radical: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Esa es una palabra GRANDE: «¡Como!» Significa: si eres enérgico en la búsqueda de tu propia felicidad, sé enérgico en la búsqueda de la felicidad de tu prójimo. Si eres creativo en la búsqueda de tu propia felicidad, sé creativo en la búsqueda de la felicidad de tu prójimo. Si usted persevera en la búsqueda de su propia felicidad, sea perseverante en la búsqueda de la felicidad de su prójimo. En otras palabras, Jesús no solo dice: busca a tu prójimo las mismas cosas que buscas para ti, sino que también las buscas de la misma manera : el mismo celo, energía y creatividad. y perseverancia. El mismo compromiso de vida o muerte cuando estás en peligro. Haga su propia búsqueda de sí mismo la medida de su entrega. Mida su búsqueda de la felicidad de los demás, y lo que debería ser, por su propia búsqueda. ¿Cómo persigue su propio bienestar? Persiga el bienestar de su vecino de esa manera también.

 

Ahora esto es muy amenazante y casi abrumador. Porque sentimos de inmediato que si tomamos a Jesús en serio, no solo tendremos que amar a los demás «como nos amamos a nosotros mismos», sino que tendremos que amarlos « en lugar de amarnos a nosotros mismos». Eso es lo que parece. Tememos que si seguimos a Jesús en esto, y realmente nos dedicamos a buscar la felicidad de los demás, entonces nuestro propio deseo de felicidad siempre será reemplazado. El reclamo del vecino sobre mi tiempo, energía y creatividad siempre tendrá prioridad. Entonces, la orden de amar a mi prójimo como a mí mismo realmente se siente como una amenaza para mi amor propio. Como es esto posible? Si ha nacido en nosotros un deseo natural de nuestra propia felicidad, y si esto no es en sí mismo malo, sino bueno, ¿cómo podemos renunciar a él y comenzar a buscar la felicidad de los demás a expensas de la nuestra?

 

La necesidad del primer mandamiento de cumplir el segundo

 

Creo que esa es exactamente la amenaza que Jesús quiere que sentimos, hasta que nos demos cuenta de que esto, exactamente esto, es la razón por la cual el primer mandamiento es el primer mandamiento. Es el primer mandamiento que hace posible el segundo mandamiento y elimina la amenaza de que el segundo mandamiento sea realmente el suicidio de nuestra propia felicidad. El primer mandamiento es: «Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente» (v. 37). El primer mandamiento es la base del segundo mandamiento. El segundo mandamiento es una expresión visible del primer mandamiento. Lo que significa esto: antes de hacer su propia búsqueda de uno mismo, la medida de su entrega, haga de Dios el foco de su búsqueda. Este es el punto del primer mandamiento.

 

«Ama a Dios con todo tu corazón» significa: Encuentra en Dios una satisfacción tan profunda que llene todo tu corazón. «Ama a Dios con toda tu alma» significa: Encuentra en Dios un significado tan rico y tan profundo que llene todos los rincones doloridos de tu alma. «Ama a Dios con toda tu mente» significa: Encuentra en Dios las riquezas del conocimiento, la comprensión y la sabiduría que guían y satisfacen todo lo que la mente humana debe ser.

 

En otras palabras, tome todo su amor propio, todo su anhelo de alegría, esperanza, amor, seguridad, satisfacción y significado, tome todo eso y enfóquelo en Dios, hasta que satisfaga su corazón, alma y mente. Lo que encontrará es que esto no es una cancelación del amor propio. Esta es una realización y transformación del amor propio. El amor propio es el deseo de vida y satisfacción en lugar de frustración y muerte. Dios dice: Ven a mí y te daré plenitud de alegría. Satisfaceré tu corazón, alma y mente con mi gloria. Este es el primer y gran mandamiento.

 

Y con ese gran descubrimiento, que Dios es la fuente interminable de nuestra alegría, la forma en que amamos a los demás cambia para siempre. Ahora, cuando Jesús dice: «Ama a tu prójimo como a ti mismo «, no respondemos diciendo: «Oh, esto es amenazante. Esto significa que mi amor por mí mismo se hace imposible por todos los reclamos de mi prójimo». «Nunca podría hacer esto». En cambio, decimos: «Oh, sí, me amo a mí mismo. Tengo anhelos de alegría, satisfacción, satisfacción, significado y seguridad. Pero Dios me ha llamado, de hecho me ha ordenado, que venga a él primero por todas estas cosas. Él ordena que mi amor por él sea la forma de mi amor por mí. Que todos mis anhelos por mí los encuentre en él. Eso es lo que es mi amor propio ahora. Es mi amor por Dios. Se han convertido en uno. Mi búsqueda porque la felicidad ahora no es más que una búsqueda de Dios. Y él ha sido encontrado en Jesucristo «.

 

Lo que Jesús manda

 

Entonces, ¿qué manda Jesús en el segundo mandamiento: que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos? Él está ordenando que nuestro amor propio, que ahora ha descubierto su cumplimiento en el amor de Dios, sea la medida y el contenido de nuestro amor al prójimo. O, para decirlo de otra manera, él está ordenando que nuestro egoísta innato, que ahora se ha transpuesto a la búsqueda de Dios, se desborde y se extienda a nuestro prójimo. Entonces, por ejemplo:

 

• Si anhelas ver más de la generosidad y la liberalidad de Dios a través del suministro de alimentos, alquiler y ropa, entonces trata de mostrar a los demás la grandeza de esta generosidad divina por la generosidad que has encontrado en él. Deje que el cumplimiento de su propio amor propio en el amor de Dios se desborde en el amor al prójimo. O mejor: busque que Dios, que es el cumplimiento de su amor propio, se desborde a través del amor de su prójimo y se convierta en el cumplimiento del amor propio de su prójimo.
• Si quieres disfrutar más de la compasión de Dios a través de los consuelos que él te da con tristeza, entonces trata de mostrarles a los demás más de la compasión de Dios a través de los consuelos que les das con tristeza.
• Si anhelas saborear más la sabiduría de Dios a través del consejo que da en las relaciones estresantes, entonces busca extender más de la sabiduría de Dios a otros en sus relaciones estresantes.
• Si se deleita en ver la bondad de Dios en momentos de ocio relajado, extienda esa bondad a los demás ayudándoles a tener momentos de ocio relajados y saludables.
• Si desea ver más de la gracia salvadora de Dios poderosamente manifestada en su vida, extienda esa gracia a las vidas de otros que necesitan esa gracia salvadora.
• Si quieres disfrutar más de las riquezas de la amistad personal de Dios en las buenas y en las malas, extiende esa amistad a los solitarios en las buenas y en las malas.

 

 

De todas estas formas, el amor al prójimo no amenaza el amor propio porque el amor propio se ha convertido en amor de Dios, y el amor de Dios no se ve amenazado, disminuido o agotado al ser vertido en la vida de los demás.

 

No quiero decir que esto responda a todas nuestras preguntas sobre el amor, o que elimine todo tipo de amenaza al amar a nuestro prójimo. Hay muchas perplejidades en la vida del amor. Hay reclamos competitivos sobre nuestro tiempo limitado. Hay decisiones difíciles sobre qué renunciar y qué conservar. Hay diferentes interpretaciones de lo que es bueno para otra persona. No quiero decir aquí que todo eso se vuelva simple.

 

Lo que quiero decir es esto: amar a Dios nos sostiene a través de toda la alegría, el dolor, la perplejidad y la incertidumbre de lo que debe ser amar a nuestro prójimo. Cuando el sacrificio es grande, recordamos que su gracia es suficiente. Cuando la bifurcación en el camino del amor no está marcada, recordamos con alegría y amor que su gracia es suficiente. Cuando estamos distraídos por el mundo y nuestros corazones ceden temporalmente al egoísmo y estamos fuera del camino, recordamos que solo Dios puede satisfacer, y nos arrepentimos y amamos aún más su gracia suficiente.

 

Resumen

 

Es un comando muy radical. Corta la raíz del pecado, llamado orgullo. Recuerde, esta raíz de orgullo que da lugar a todos los demás pecados, es la pasión por ser feliz (amor propio) contaminada y corrompida por dos cosas: 1) la falta de voluntad para ver a Dios como la única fuente de alegría verdadera y duradera, y 2) la falta de voluntad para ver a otras personas diseñadas por Dios para recibir nuestra alegría en él. Pero esa es exactamente la contaminación y corrupción del amor propio que Jesús contrarresta en estos dos mandamientos. En el primer mandamiento enfoca la pasión de ser feliz firmemente en Dios y solo en Dios. En el segundo mandamiento, él abre un mundo entero de gozo en expansión en Dios y dice: las personas, los seres humanos, donde sea que los encuentren, están diseñados para recibir y ampliar su gozo en Dios. Ámalos como te amas a ti mismo. Muéstrales, dales, a través de todos los medios prácticos disponibles, lo que has encontrado en Dios.

 

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