6 tendencias destructivas que suceden en su iglesia

6 tendencias destructivas que suceden en su iglesia

                            
                             

Hermanos y hermanas, debemos recuperar las raíces del cristianismo real antes de que los que se preocupan sean demasiado pocos para hacer algo útil al respecto. Parte de esa recuperación implicará identificar algunos de los factores que contribuyen al problema. Algunos de estos serán difíciles de considerar, pero debemos considerarlos de todos modos. Algunos de los problemas que podemos explorar son estos:

 

1. Los pastores son cada vez más contratados por sus habilidades de gestión o capacidad retórica más allá de su sabiduría bíblica o de su cumplimiento de las calificaciones bíblicas para el anciano.

 

Nuestros pastores son cada vez más contratados por su discurso dinámico o liderazgo catalítico en lugar de su compromiso y exposición de las Escrituras, y por su labor en el aumento de la asistencia en lugar del aumento de la proclamación del evangelio.

 

Ahora, por supuesto, ninguna de esas cualidades contrastadas son mutuamente excluyentes. Los pastores pueden ser gerentes hábiles y bíblicamente sabios; pueden ser grandes oradores y grandes estudiantes de las Escrituras; y ambos pueden atraer multitudes y proclamar el evangelio. El problema es que, si bien no son mutuamente excluyentes, las últimas cualidades en cada contraste han perdido prioridad y, en consecuencia, han perdido el favor. No hemos prosperado teológica o espiritualmente cuando enfatizamos la profesionalización del pastorado.

 

2. La equiparación de «adoración» con solo una porción creativa del servicio de adoración semanal.

 

La dilución de la comprensión de la adoración es un resultado directo de la dilución de la teología en la iglesia. El enfoque de aplicación y tópico para la comprensión de la Biblia tiene la consecuencia de hacernos pensar (y vivir) de manera segmentada. El líder musical sube al escenario para decir: «Vamos a comenzar con un tiempo de adoración». ¿No es todo el servicio un tiempo de adoración? ¿No es el sermón un acto de adoración?

 

¿No se supone que toda la vida es un acto de adoración?

 

Una razón por la que hemos luchado para desarrollar seguidores totalmente devotos de Jesús es que asignamos incorrectamente nuestra terminología (equiparando la adoración solo con música) y, por lo tanto, capacitamos a nuestra gente para pensar de manera truncada y reduccionista.

 

3. La eisegesis prevalente en las clases de estudio bíblico y en grupos pequeños.

 

«Eisegesis» básicamente significa «leer la Biblia». Es lo opuesto a «exégesis», el proceso de examinar el texto y «extraer» su verdadero significado. Muchos líderes de hoy no tienen el don espiritual de enseñar o no han recibido la capacitación adecuada, y el resultado desafortunado es que la mayoría de nuestros estudios bíblicos están plagados de frases como «¿Qué significa este texto para ti?» en lugar de «¿Qué significa este texto ?» La aplicación suplanta la interpretación en el trabajo de estudio de la Biblia, por lo que se ha vuelto menos importante ver lo que significa la Biblia y más importante asegurarse de que la Biblia sea significativa para nosotros.

 

4. La gran brecha entre el trabajo de teología y la vida de la iglesia.

 

Tenemos la noción de que la teología es algo que tiene lugar en algún lugar «allá afuera» en los seminarios o bibliotecas, mientras que aquí en casa estamos haciendo el verdadero trabajo de la fe cristiana con los programas de nuestra iglesia. En muchas iglesias, la teología es vista como puramente académica, el trabajo intelectual sin vida para los nerds en la iglesia o, peor aún, los fariseos.

 

5. Analfabetismo bíblico.

 

Nuestra gente no conoce muy bien su Biblia, y esto es en gran parte culpa de una generación de predicación y enseñanza (en la iglesia y en el hogar). Conectado a este factor está la acomodación y la asimilación de la iglesia del rápido cambio de la cultura del conocimiento basado en texto al conocimiento basado en la imagen. Diré más sobre eso en el próximo capítulo, pero cuando se trata del texto en sí, sospecho que gran parte de la fe superficial que surge es resultado de una enseñanza que trata la Biblia como Citas familiares de Bartlett . La predicación de las galletas de la fortuna hará cristianos frágiles, huecos y almibarados.

 

6. Un enfoque teológicamente perezoso y metodológicamente consumista / sensacionalista de los sacramentos.

 

El surgimiento del enfoque del «marcador» para la presentación de informes de asistencia, algunos de los ejemplos extremos de servicios espontáneos de bautismo , el descuido de la Cena del Señor o el abuso de la misma por la fantasía con los elementos o la falta de directivas claras en presentándolo, todo esto es el resultado de la bancarrota teológica del evangelicalismo. No pensamos bíblicamente sobre estos asuntos, porque estamos pensando en gran medida en la línea de «¿qué funciona?» y, en consecuencia, podríamos hacer un gran revuelo con nuestras producciones pero no producir mucha fe.

 

La fuente de todos estos factores, si pueden considerarse exactos, es un mal uso fundamental de la Biblia por parte de los líderes encargados de predicar y enseñarla. Y el gran resultado de todos estos factores es que a medida que nuestras iglesias se hacen más grandes, nuestro mensaje sigue disminuyendo. Llenamos nuestros edificios con decenas y decenas de personas, pero hemos reducido el mensaje básico para que se ajuste al tamaño de una fe individualista.

 


 

Prodigal Church Book Tomado de La Iglesia Pródigo: Un manifiesto gentil contra el status quo , por Jared C. Wilson. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org .

 

En The Prodigal Church , Jared Wilson desafía a los líderes de la iglesia a reconsiderar sus prioridades cuando se trata de cómo «hacen iglesia» y llegan a las personas en sus comunidades, argumentando que a menudo confiamos en la música a todo volumen, luces llamativas y jeans ajustados para atraer a la gente a la puerta.

 

Al escribir con la gracia y amabilidad de un amigo de confianza, Wilson alienta a los lectores a reexaminar las enseñanzas de la Biblia, no simplemente a volver a un modelo tradicional por el bien de la tradición. Luego expone una alternativa tanto a los modelos de atracción como a los tradicionales: un enfoque explícitamente bíblico centrado en el evangelio, basado en la gracia y orientado a los frutos.

                         


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