Esta publicación es un extracto del Biblia de transformación del evangelio de la ESV , escrita por David R. Helm. El siguiente artículo fue tomado de Crossway.org ; usado con permiso.
El evangelio en Amós
De cuatro maneras, el libro de Amós del Antiguo Testamento es esencial para una comprensión sólida del evangelio.
1. Amós fue escrito con el pueblo de Dios en mente.
Mientras que Amós 1: 2 –2: 3 incluye juicios contra las naciones que rodean a Israel, la mayor parte del libro está dirigida a Israel (con Judá, el reino del sur, incluido). Es importante destacar que la restauración de todas las naciones llamadas por el nombre de Dios en 9: 11–15 cierra el círculo del libro, ya que aquellos que alguna vez fueron juzgados son finalmente bendecidos con una nueva afiliación.
Como tal, la audiencia es tanto particular como universal. Las citas del Nuevo Testamento de Amós se refieren a ambos grupos. Cuando Stephen lo citó en Hechos 7 , las palabras de Amós anticipan a la familia del pacto de Israel como audiencia. Sin embargo, ocho capítulos más tarde ( Hechos 15:16 –17), Santiago hará referencia al libro de Amós en términos de lo que Dios está diciendo a todas las familias de la tierra (es decir, los gentiles). Por lo tanto, Amós tiene algo que decir al antiguo Israel, así como a todo el mundo, incluso a nosotros.
2. Amós fue escrito con practicidad a la vista.
Los cristianos a menudo citan a Amós por su énfasis en la justicia social, y con razón. Sin embargo, debemos aprender a manejar este énfasis adecuadamente. La condena de Amós a la vida de lujo y pereza de Israel a expensas de los pobres no debe tratarse de una manera que reduzca el corazón del cristianismo simplemente a la ética social. El corazón del cristianismo es el evangelio.
Las implicaciones sociales necesarias del evangelio no deben confundirse con el evangelio mismo. Ambos son cruciales; Nuestro desafío es entender cómo la misericordia es parte integral de la identidad cristiana sin reducir la totalidad del mensaje cristiano a hacer actos de misericordia. Ver el evangelio como un llamado simplemente a extender misericordia a otros sin enraizar esto en el llamado del evangelio a recibir la misericordia de Dios hacia nosotros como pecadores es perder el evangelio mismo.
3. El uso de los apóstoles del concepto de lugar en Amós revela la misión de Dios al mundo.
El lugar significa más que la mera geografía. Amós usa una variedad de términos para lugar (por ejemplo, casa, tienda de campaña, ciudad) para representar la proximidad o distancia relacional de las personas con Dios. Para Amos, el lugar se convierte en una forma de abordar la orientación de las personas hacia Dios, así como la orientación de Dios hacia ellos. Desde la apertura versículos hasta el cierre del libro, Dios anuncia y ejecuta un ministerio de justicia y misericordia desde lugares particulares: desde Sión y Jerusalén ( Amós 1: 2 ), y desde el altar (9: 1) Una vez que comprendamos su importancia en Amos, el concepto de lugar nos ayudará a comprender mejor el mensaje del libro y nuestra misión en el mundo.
Ambas veces que Amos se cita directamente en el Nuevo Testamento, el concepto de lugar relacionado con la familia de Dios está en juego. En Hechos 7 , Stephen usa Amos para reivindicar el juicio de Dios sobre su hogar cuando sus miembros ponen su propio bienestar por encima de su reino y gobierno. Más tarde, en Hechos 15 , James hace referencia a Amos, y lugar es nuevamente significativo. Esta vez, sin embargo, el mensaje de Amós se usa para validar el plan de Dios para reconstruir su hogar de entre todas las naciones de la tierra.
4. El uso de poesía de Amós revela la intensidad de la relación de Dios con el mundo.
El libro es en gran parte una declaración ampollosa del juicio inminente de Dios sobre Israel y el mundo. De hecho, Amós usa una frase para el juicio escatológico (del tiempo del fin): “el día del Señor” ( Amós 5:18 –20), que el Nuevo Testamento hace eco repetidamente.
Que este juicio se exprese en poesía sorprende a muchos lectores. Y esto plantea la pregunta: ¿por qué Dios nos dio Amós en verso poético en lugar de en argumentos legales? Después de todo, en nuestros días, la poesía es a menudo el lenguaje del amor y no la demanda. Sin embargo, el lenguaje poético también puede expresar enojo, desdén o lamento. Como tal, es el género más adecuado para transmitir la idea de Dios como un guerrero divino, impulsado por un sentimiento emotivo de justicia que al mismo tiempo se basa en el amor.
David R. Helm (MDiv, Seminario Teológico Gordon-Conwell) sirve como pastor principal de la congregación Hyde Park de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Chicago. También se desempeña como presidente de The Charles Simeon Trust, una organización que promueve la instrucción práctica en la predicación. Es el coautor (con Jon Dennis) de The Genesis Factor , colaborador de Predica la Palabra: Ensayos sobre predicación expositiva , y el autor de The Big Picture Story Bible y 1–2 Peter and Jude en la serie de comentarios Predicando la Palabra.
Fecha de publicación: 20 de octubre de 2016
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