29 de marzo, año 33 dC: El rey viene por su reino

29 de marzo, año 33 dC: El rey viene por su reino

                            
                             

El año era el año 33 d. C. 1 La emoción en el fresco aire primaveral de Jerusalén era palpable. Miles de peregrinos judíos se habían reunido de todo el mundo para la próxima fiesta de la Pascua, y se había corrido la voz de que Jesús, un rabino itinerante, profeta y sanador de Galilea de treinta y tantos años, había resucitado a Lázaro de entre los muertos y se había retirado de Betania. pueblo a solo un par de millas al este de Jerusalén, a un pueblo llamado Efraín en el desierto ( Juan 11:54 ), y se quedó en Betania durante el fin de semana anterior a la Pascua ( Juan 11:55 [ 19459005] –12: 1, 9–11). 2 Muchos habían ido a Betania a ver a Jesús y a Lázaro, con el resultado de que creían en Jesús y regresaron a la capital con informes de su poder de hacer milagros para resucitar a los muertos ( Juan 12 : 9 –11, 17–18). Las multitudes de la Pascua en Jerusalén eran como un barril de pólvora listo para una chispa, lleno hasta el borde de fervor mesiánico y odio al dominio romano.

 

Los vientos de la revolución azotaron el aire de Palestina durante todo el primer siglo, y Jesús, con su autoridad docente y su capacidad para capturar la imaginación de las masas, sobre todo debido a su capacidad para sanar y resucitar a los muertos, parecía muy importante. del tan esperado Mesías. Para obtener y mantener el poder, los romanos podían matar, lo que hicieron con bastante eficacia, pero ¿cómo podrían derrotar a un líder que podría resucitar a los muertos a voluntad?

 

Después de observar el sábado (viernes por la noche hasta el sábado por la noche) en Betania, Jesús se levantó el domingo por la mañana para entrar en la ciudad de Jerusalén. Era el 29 de marzo del año 33 d. C., el primer día de la última semana de su vida terrenal.

 

Domingo 29 de marzo, año 33 DC

 

Jesús entra en la ciudad ( Mateo 21: 1 –11; Marcos 11: 1 –10; Lucas 19:29 –44; [19459015 ] Juan 12:12 –19

 

Las multitudes de pascua y los habitantes de Jerusalén estaban llenos de expectación mesiánica, y Jesús no decepciona. El domingo por la mañana, Jesús y sus discípulos están en el Monte de los Olivos cuando se acercan a Jerusalén. Envía a dos de sus seguidores a la aldea cercana (Bethphage o Bethany), indicándoles que traigan un burro y un potro en el que se sentará para su entrada a Jerusalén. Mediante esta acción simbólica intencional, Jesús comunicará claramente su reinado a las multitudes expectantes de peregrinos de Pascua al cumplir la profecía de Zacarías 9: 9 , de que el futuro rey de Israel vendría montado en el potro de un burro, y copiando la entrada de Salomón a Jerusalén cuando fue declarado rey. 3

 

Mientras Jesús desciende hacia el oeste por el Monte de los Olivos y hacia la Ciudad Santa, la multitud interpreta correctamente sus acciones con expectativa alegría y responde de la misma manera extendiendo túnicas y frondosas ramas de palma en su camino para crear una alfombra roja real (ver [19459018 ] 2 Reyes 9:13 ) y aclamándolo como su rey davídico:

 

¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!
¡Hosanna en lo más alto!
¡Bendito el reino venidero de nuestro padre David!
( Mateo 21: 9 ; Marcos 11:10 ; véase también Isaías 9: 7 ).

 

¡Las multitudes están aclamando abiertamente a Jesús en lugar de a César como rey!

 

Los acontecimientos sacuden a toda la ciudad, y la multitud sigue corriendo la voz a cualquiera en Jerusalén que aún no ha escuchado quién es Jesús ( Mateo 21:10 –11). Algunos fariseos le dicen a Jesús que reprenda a las multitudes por su peligrosa exuberancia mesiánica, pero se niega a corregir o reducir la emoción de la multitud por su entrada a la ciudad ( Mateo 21:15 –17; Lucas 19:39 –40). Sería difícil sobreestimar la volatilidad política y religiosa incitada por las acciones de Jesús: los fariseos fueron tomados por sorpresa y no tenían idea de cómo responder ( Juan 12:19 ). Hasta este punto en el ministerio de Jesús, todavía podría haber logrado vivir una vida larga, feliz y pacífica, pero sus acciones del domingo pusieron en marcha una serie de eventos que solo podrían resultar en el derrocamiento de los romanos y las religiones actuales. establecimiento, o su brutal muerte. Ha cruzado el punto de no retorno; No habría vuelta atrás. César no podía permitir reyes rivales. Cuando Jesús se acerca a la ciudad, llora por Jerusalén ( Lucas 19:41 –44).

 

Jesús predice su muerte ( Juan 12:20 –36)

 

Algunos griegos que estaban entre los peregrinos de la Pascua buscan una audiencia con Jesús. Juan no registra la pregunta de los griegos, pero Jesús responde prediciendo su muerte y describiéndola como el propósito por el cual ha venido al mundo ( Juan 12:27 ). Una voz del cielo, con un sonido atronador, afirma el compromiso de Dios de glorificar su nombre a través de la muerte venidera de Jesús ( Juan 12:28 –29). Jesús continúa aclarando el tipo de destino que enfrentará: muerte por crucifixión (ser «levantado de la tierra», ver Isa. 52:13 ). Sin embargo, con su muerte, Jesús le dará a Satanás un golpe aplastante ( Juan 12:31 ; véase también Lucas 10:18 ; Génesis 3:15 ).

 

A la multitud judía, por supuesto, no le gusta este tipo de charlas y objetos que, según la ley mosaica, el Mesías debe permanecer para siempre. Jesús no responde directamente a su objeción, sino que les ordena «caminar mientras [ellos] tienen la luz» (es decir, Jesús mismo, la «luz del mundo», Juan 8:12 ; 9: 5 ) y cree en la luz para convertirse en hijos de la luz antes de que desaparezca y venga la oscuridad ( Juan 12:35 –36).

 

Jesús visita el templo ( Mateo 21:14 –17; Marcos 11:11 )

 

Antes de regresar con los Doce a Betania al final del día, Jesús visita el complejo del templo. Jesús continúa molestando al establecimiento religioso: sanando a los ciegos y cojos, y recibiendo elogios de los niños.

 

Esta visita inicial al templo prepara el escenario para los eventos inolvidables que ocurrirían allí al día siguiente.

 

Notas

 

1. La mayoría de los estudiosos creen que Jesús fue crucificado en el año 30 DC. Estamos persuadidos de que la evidencia apunta fuertemente a una fecha del año 33 DC. Para una discusión introductoria de los problemas, ver Andreas J. Köstenberger, «La fecha de la resurrección de Jesús, «El estudio de ESV Biblia , ed. Wayne Grudem (Wheaton, IL: Crossway, 2008), 1809-10. Ver también Colin J. Humphreys y W. G. Waddington, «El calendario judío, un eclipse lunar y la fecha de la crucifixión de Cristo», Tyndale Bulletin 43.2 (1992): 331-51.

 

2. Muchos judíos llegaron a Jerusalén una semana antes para limpiarse ceremonialmente y prepararse para la Pascua.

 

3. 1 Reyes 1:32 –40. Mateo menciona dos animales, un potro (el animal que habría llevado a Jesús) y un burro (presumiblemente la madre del potro; Mateo 21: 7 ). Mark y Luke mencionan solo el potro y notan que nadie lo había montado antes ( Marcos 11: 2 ; Lucas 19:30 ), de ahí tal vez la necesidad de la madre del potro. para estabilizarlo mientras transportaba a su primer jinete.

 


 

Tomado de Los días finales de Jesús: la semana más importante de la persona más importante que haya vivido , por Andreas J. Köstenberger, Justin Taylor, con Alexander Stewart Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org .

 

La muerte y resurrección de Jesucristo se erige como el evento más importante en la historia humana. Los escritores del Evangelio entendieron esto, dedicando una cantidad proporcionalmente grande de espacio al arresto, juicio, crucifixión y tumba vacía de Jesús. ¿Pero cómo encajan los cuatro relatos del Evangelio? ¿Qué sucedió realmente y qué significa todo? Combinando una disposición cronológica del texto bíblico con comentarios perspicaces, este libro ofrece a los lectores una guía diaria de la última semana de Jesús en la tierra.

                         


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