2 Samuel 3: 1-5 . SEIS HIJOS NACIDOS A DAVID.

1. hubo una larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David –Los partidos rivales tuvieron un éxito variable, pero el interés de David aumentó constantemente; menos, sin embargo, por la fortuna de la guerra, que una adhesión cada vez mayor a él como el rey divinamente designado.

2. a David nacieron hijos en Hebrón –Los seis hijos mencionados tenían todas madres diferentes.

3. Chileab – («foto de su padre») – llamado también Daniel ( 1 Crónicas 3: 1 ).
Maaca, hija de Talmai, rey de Geshur , una región en Siria, al norte de Israel. Este matrimonio parece haber sido un partido político, hecho por David, con el fin de fortalecerse contra el partido de Ish-bosheth, con la ayuda de un poderoso amigo y aliado en el norte. La piedad fue hecha para ceder a la política, y los frutos amargos de esta alianza con un príncipe pagano cosechó en la vida del turbulento Absalón.

5. La esposa de Eglah David – Esta adición ha llevado a muchos a pensar que Eglah era otro nombre para Michal, el primero y propia esposa , quien, aunque no tenía familia después de su insolente ridículo de David ( 2 Samuel 6:23 ), podría haber tenido un hijo antes.

2 Samuel 3: 6-12 . ANTERIOR REVUELTA A DAVID.

6-11. Abner se hizo fuerte para la casa de Saúl – En el Este, las esposas y concubinas de un rey son propiedad de su sucesor en este sentido, para que una persona privada aspire a casarse con una de ellas. un avance virtual de pretensiones a la corona (ver 1 Reyes 2:17 ). No está claro si la acusación contra Abner fue bien o mal fundada. Pero le molestaba la acusación como una indignidad y, impulsado por la venganza, decidió transferir todo el peso de su influencia a la parte opuesta. Evidentemente, puso un valor total en sus servicios, y parece haberlo adorado por su sobrino débil de una manera arrogante y dominante.

, 19459006] envió mensajeros a David – Aunque su lenguaje implicaba una convicción secreta, que al apoyar a Ish-bosheth había estado trabajando para frustrar el propósito divino de conferir la soberanía del reino a David, este reconocimiento no era justificación alguna de las medida que ahora estaba adoptando, o de los motivos que lo motivaron. Tampoco parece posible defender la integridad y el honor completos de la conducta de David al entretener sus oberturas secretas por socavar a Ish-bosheth, excepto que tenemos en cuenta la promesa divina del reino y su creencia de que la secesión de Abner fue un medio diseñado por Providence por lograrlo. La demanda de la restauración de su esposa Michal fue perfectamente justa; pero la insistencia de David en ese momento en particular, como una condición indispensable para entrar en cualquier tratado con Abner, parece no proceder tanto de un apego persistente como de una expectativa de que su posesión de ella inclinaría a algunos seguidores de la casa. de Saúl para ser favorable a su causa.

17-21. Abner tuvo comunicación con los ancianos de Israel . Dijo la verdad al impresionar sus mentes con el hecho bien conocido de la designación divina de David para el reino. Pero actuó como una base e hipócrita al pretender que su movimiento actual fue impulsado por motivos religiosos, cuando surgió por completo de la malicia y la venganza contra Ish-bosheth. El atractivo particular de los benjamitas era una política necesaria; su tribu disfrutó del honor de dar a luz a la dinastía real de Saúl; naturalmente no estarían dispuestos a perder ese prestigio . Eran, además, un pueblo determinado, cuya contigüidad con Judá podría volverlos problemáticos y peligrosos. El alistamiento de su interés, por lo tanto, en el esquema, allanaría el camino para la adhesión de las otras tribus; y Abner disfrutó de la oportunidad más conveniente de usar su gran influencia para ganarse a esa tribu mientras acompañaba a Michal a David con un equipo adecuado. La misión le permitió cubrir sus traicioneros planes contra su maestro: llamar la atención de los ancianos y las personas hacia David por unir en sí mismo la doble recomendación de ser el nominado de Jehová, nada menos que una conexión de la casa real de Saúl. y, sin sospechar ningún motivo deshonroso, defender la política de terminar la discordia civil, otorgando la soberanía al esposo de Michal. En el mismo personaje de embajador público, fue recibido y festejado por David; y aunque, aparentemente, la restauración de Michal fue el único objeto de su visita, se dedicó a hacer propuestas privadas a David por traer a su causa a las tribus que había seducido ingeniosamente. Abner siguió un curso indigno de un hombre honorable y aunque su oferta fue aceptada por David, la culpa y la infamia de la transacción fueron exclusivamente suyas.

2 Samuel 3: 22-30 [1945900] JOAB MATA A ABNER.

24-27. Joab vino al rey y le dijo: ¿Qué has hecho? – El conocimiento de Joab del carácter astuto de Abner podría haberlo llevado a dudar de la sinceridad de las propuestas de esa persona y a desaprobar la política de confiar en su fidelidad. Pero, sin duda, había otras razones de carácter privado y personal que hicieron que Joab se sintiera disgustado y alarmado por la recepción que le dieron a Abner. Los talentos militares de ese general, su popularidad con el ejército, su influencia en toda la nación, lo convirtieron en un rival formidable. En el caso de que se llevaran a cabo sus oberturas, el importante servicio de traer todas las otras tribus al rey de Judá establecería un reclamo tan fuerte sobre la gratitud de David, que su adhesión inevitablemente plantearía un serio obstáculo para la ambición de Joab A estas consideraciones se agregó el recuerdo de la disputa de sangre que existió entre ellos desde la muerte de su hermano Asahel ( 2 Samuel 2:23 ). Decidido, por lo tanto, a sacar a Abner del camino, Joab fingió alguna razón, probablemente en nombre del rey, para llamarlo y, al salir a su encuentro, lo apuñaló desprevenido; no dentro de Hebrón, porque era una ciudad de refugio, sino en un pozo notorio en el vecindario.

[1945900 [1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] 31. David le dijo a Joab, y a toda la gente que estaba con él: Arranca tu ropa y te ciñe con tela de saco – La tristeza de David fue sincera y profunda, y aprovechó la ocasión para expresarla públicamente por el honores funerarios que nombró para Abner.
El mismo rey David siguió al féretro , una especie de marco de madera, en parte parecido a un ataúd, y en parte a una carretilla de mano.

33, 34. el rey se lamentó por Abner – Esta breve elegía es una efusión de indignación tanto como de dolor. Como Abner había apuñalado a Asahel en guerra abierta [ 2 Samuel 2:23 ], Joab no tenía el derecho del Goel. Además, había adoptado un método ilegal y execrable para obtener satisfacción. El hecho era un insulto a la autoridad, además de ser muy perjudicial para las perspectivas del rey. Pero los sentimientos y la conducta de David al enterarse de la muerte, junto con todo el carácter y los acompañamientos de la solemnidad del funeral, tendieron no solo a eliminar toda sospecha de culpa de él, sino incluso a cambiar el rumbo de la opinión popular a su favor, y a allanar el camino para su reinado sobre todas las tribus más honorablemente que por las traicioneras negociaciones de Abner.