2 Samuel 2: 1-7 DAVID, POR LA DIRECCIÓN DE DIOS, VA A HEBRON Y SE HACE REY SOBRE JUDAH.

1-4. David preguntó al Señor – Por Urim ( 1 Samuel 23: 6 1 Samuel 23: 9 , 1 Samuel 30: 7 1 Samuel 30: 8 ). Él conocía su destino, pero también sabía que la providencia de Dios allanaría el camino. Por lo tanto, no daría ningún paso en una crisis propia y de la historia de la nación, sin preguntar y obtener la dirección divina. Le dijeron que fuera a Judá y arreglara su cuartel general en Hebrón, a donde reparó en consecuencia con su fuerza ahora considerable. Allí sus intereses eran muy poderosos; porque no solo estaba dentro de su propia tribu, y cerca de jefes con los que había mantenido relaciones amistosas durante mucho tiempo, sino que Hebrón era la capital y el centro de Judá, y una de las ciudades levitas; cuyos habitantes estaban fuertemente apegados a él, tanto por la simpatía con su causa desde la masacre de Nob como por la posibilidad de darse cuenta en su persona de su preeminencia prometida entre las tribus. Los príncipes de Judá, por lo tanto, le ofrecieron la corona sobre su tribu, y fue aceptada. No se podía hacer más, con prudencia, en las circunstancias del país ( 1 Crónicas 11: 3 ).

5-7. David envió mensajeros a los hombres de Jabesh-gilead – No puede haber ninguna duda de que este mensaje de agradecimiento por su audaz y peligrosa empresa de rescatar los cuerpos de Saúl y sus hijos fue una expresión del sentimiento personal y genuino de David. satisfacción. Al mismo tiempo, fue un golpe de política sólida y oportuna. Desde este punto de vista, el anuncio de su poder real en Judá, acompañado de la promesa de su protección de los hombres de Jabesh-gilead, si estuvieran expuestos al peligro por su aventura en Beth-shan, tendría un significado importante en todas las partes de al país y les aseguro que les brindará el mismo socorro oportuno y enérgico que Saúl había hecho al comienzo de su reinado.

2 Samuel 2: 8-17 . ABNER HACE A ISH-BOSHETH REY SOBRE ISRAEL.

8-17. Abner, hijo de Ner, capitán del ejército de Saúl, se llevó a Ish-bosheth . Aquí se estableció un reino rival que, sin embargo, probablemente no habría existido de no ser por Abner.
Ish-bosheth –o «Esh-baal» ( 1 Crónicas 8:33 , 9:39 ). Los hebreos generalmente cambiaban los nombres que terminaban con Baal en Bosheth («vergüenza») (compárense Jueces 9:53 con 2 Samuel 11:21 ). Este príncipe fue llamado así por su imbecilidad.
Abner – era primo hermano de Saúl, comandante de las fuerzas, y tenía un gran respeto en todo el país. La lealtad a la casa de su difunto maestro se mezcló con la oposición a David y las opiniones de ambición personal en su origen de este movimiento fabuloso. Él también estaba vivo ante la importancia de asegurar las tribus orientales; entonces, llevando a Ish-bosheth a través del Jordán, lo proclamó rey en Mahanaim, una ciudad en la orilla norte del Jabbok, santificado en tiempos patriarcales por la presencia divina ( Génesis 32: 2 ). Allí reunió a las tribus alrededor del estandarte del desafortunado hijo de Saúl.

9, 10. sobre Galaad – utilizado en un sentido laxo más allá de Jordania.
Ashuritas –la tribu de Asher en el extremo norte.
Jezreel –el extenso valle que limita con las tribus centrales.
sobre todo Israel. . . Pero Judá – David no pudo ni forzaría las cosas. Se contentó con esperar el tiempo de Dios y evitó cuidadosamente cualquier colisión con el rey rival, hasta que, en el lapso de dos años, las hostilidades se vieron amenazadas desde ese barrio.

12. Abner. . . y los siervos de Ish-bosheth. . . salió de Mahanaim a Gabaón –Esta ciudad estaba cerca de los confines de Judá, y como la fuerza con la que Abner acampó allí parecía tener un diseño agresivo, David envió un ejército de observación, bajo el mando de Joab, a Mire sus movimientos.

14. Abner le dijo a Joab: Dejen que los jóvenes se levanten y jueguen ante nosotros –Algunos piensan que la propuesta fue solo para una exhibición de un pequeño partido inclinable para la diversión. Otros suponen que, siendo ambas partes renuentes a comenzar una guerra civil, Abner propuso dejar el concurso a la decisión de doce hombres escogidos de cada lado. Esta lucha por el campeonato en lugar de terminar el asunto, enardeció las pasiones más feroces de los dos partidos rivales; se produjo un compromiso general, en el que Abner y sus fuerzas fueron derrotados y puestos en fuga.

2 Samuel 2: 19-32]. ASAHEL SLAIN.

19-32. Asahel persiguió a Abner – Para ganar la armadura del general se consideró el trofeo más grande. Asahel, ambicioso de asegurar el de Abner, había superado a todos los otros perseguidores, y estaba ganando rápidamente al comandante en retirada. Abner, consciente de poseer más poder físico, y poco dispuesto a que haya «sangre» entre él y Joab, el hermano de Asahel, lo instó dos veces a desistir. Como el joven soldado impetuoso estaba sordo a la generosa protesta, el veterano levantó la punta puntiaguda de su lanza, como lo hacen los árabes modernos cuando lo persiguen, y, con un repentino empuje en la espalda, lo paralizó en el acto, de modo que cayó y se acostó. goteando en su sangre. Pero Joab y Abisai continuaron la búsqueda por otra ruta hasta la puesta del sol. Al llegar a un terreno en ascenso y recibir un nuevo refuerzo de algunos benjamitas, Abner reunió a sus tropas dispersas y apeló sinceramente a los mejores sentimientos de Joab para detener el derrame de sangre, que, de continuar, provocaría consecuencias más graves: un efecto destructivo. guerra civil. Joab, mientras reprendía a su oponente como la única causa de la refriega, sintió la fuerza de la apelación y se llevó a sus hombres; mientras que Abner probablemente temía una renovación del ataque cuando Joab debería conocer el destino de su hermano, y jurar una venganza feroz, esforzada, por una marcha forzada, para cruzar el Jordán esa noche. Por el lado de David, la pérdida fue de solo diecinueve hombres, además de Asahel. Pero del grupo de Ish-bosheth cayeron trescientos sesenta. Esta escaramuza es exactamente similar a las batallas de los guerreros homéricos, entre los cuales, en la huida de uno, la persecución de otro, y el diálogo entre ellos, se representa vívidamente el estilo de la guerra antigua.

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