2 Samuel 19: 1-8 JOAB CAUSA AL REY QUE DEJA DE LUCHAR.

3. las personas los recogen sigilosamente. . . a la ciudad – El rumor de la condición desconsolada del rey extendió una tristeza universal e irrazonable. Sus tropas, en lugar de ser bienvenidos de nuevo (como siempre lo fue un ejército victorioso) con música y otras manifestaciones de alegría pública, entraron secretamente y en silencio en la ciudad, como avergonzados después de la comisión de algún crimen.

4. el rey se cubrió el rostro – uno de los signos habituales de luto

5 Has avergonzado. . . los rostros de todos tus sirvientes – al retirarte para disfrutar del dolor, como si sus servicios fueran desagradables y su devoción molesta para ti. En lugar de elogiar su regreso con alegría y gratitud, les has rechazado la pequeña satisfacción de verte. La protesta de Joab fue correcta y necesaria, pero fue hecha con dureza. Fue una de esas personas que estropearon sus importantes servicios por la insolencia de sus modales, y que siempre despiertan un sentimiento de obligación en aquellos a quienes prestan algún servicio. Le habló a David en un tono de hauteur que mal se convirtió en un tema para mostrarle a su rey.

7. Ahora. . . Levántate, sal y habla cómodamente a tus siervos . El rey sintió la verdad de la reprimenda de Joab; pero la amenaza por la que se hizo cumplir, basada en la popularidad ilimitada del general con el ejército, demostró que era una persona peligrosa; y esa circunstancia, junto con la violación de una orden expresa de tratar gentilmente por su bien con Absalón, produjo en la mente de David un odio establecido, que se manifestó fuertemente en sus últimas instrucciones a Salomón.

8. el rey se levantó y se sentó en la puerta – Apareció diariamente en el lugar habitual para escuchar las causas.
todo el pueblo se presentó ante el rey , es decir, los nativos leales que habían sido fieles a su gobierno y lucharon en su causa.
Israel había huido , es decir, los adherentes de Absalón, quien, en su derrota, se había dispersado y salvado por la fuga.

2 Samuel 19: 9-43 . LOS ISRAELITAS TRAEN AL REY DETRÁS.

9-11. toda la gente estaba en conflicto en todas las tribus de Israel –El reino estaba completamente desorganizado. Los sentimientos de tres partidos diferentes están representados en 2 Samuel 19: 9 2 Samuel 19:10 : los realistas, los adherentes de Absalón que habían sido muy numerosos y los que eran indiferentes a la dinastía davídica. En estas circunstancias, el rey tenía razón al no apresurarse, como conquistador, a volver a su trono. Una reelección fue, en cierta medida, necesaria. Permaneció por algún tiempo al otro lado de Jordania, esperando ser invitado de regreso. Esa invitación fue dada sin, sin embargo, la concurrencia de Judá. David, decepcionado y molesto por la aparente tibieza de su propia tribu, envió a los dos sumos sacerdotes a despertar a los judaítas para que tomaran un interés prominente en su causa. Fue el acto de un hábil político. Habiendo sido Hebrón el asiento de la rebelión, fue gracioso de su parte alentar su regreso a la lealtad y al deber; fue un llamamiento a su honor para no ser la última de las tribus. Pero este mensaje separado, y la preferencia que se les dio, ocasionó un estallido de celos entre las otras tribus que fue seguido casi por consecuencias fatales [véase 2 Samuel 19: 40-43 ].

13. Y dile a Amasa, & c .– Esto también fue un golpe diestro de política. David estaba completamente vivo ante la importancia, por extinguir la rebelión, de retirarse de esa causa al único líder que podía mantenerla viva; y él, por lo tanto, intimó en secreto su intención de llevar a Amasa al mando del ejército en el lugar de Joab, cuya arrogante arrogancia se había vuelto intolerable. El rey calculó justamente que, por su temperamento natural y su gratitud por el perdón real, demostraría ser un sirviente más manejable; y David, sin duda, pretendía con toda sinceridad cumplir esta promesa. Pero Joab logró mantener su alto cargo

14. inclinó el corazón de todos los hombres de Judá , es decir, Amasa, que había sido conquistada , usó su gran influencia para volver a unir a toda la tribu de Judá al interés de David.

15. Judá vino a Gilgal , el lugar más conveniente para preparar al rey y la corte sobre el Jordán.

16-23. Shemei . . mil hombres de Benjamín con él – Esta exhibición de seguidores de [Shemei] era para mostrar contra qué fuerza podía alzarse contra el rey o en apoyo de él. Expresando el más profundo pesar por su antigua conducta escandalosa, fue indultado en el acto; y aunque el hijo de Zeruiah instó a la conveniencia de hacer de este jefe un ejemplo público, su oficio fue rechazado por David con magnanimidad y con la mayor confianza de que ahora se sentía restablecido en el reino [19459008 ]

17. Ziba, el sirviente de la casa de Saúl –Ha engañado a su amo; y cuando se le ordenó preparar el culo para que el príncipe cojo fuera a encontrarse con el rey, se escapó solo para pagar primero a la corte; de modo que Mefiboset, siendo cojo, tuvo que permanecer en Jerusalén hasta la llegada del rey.

18. ferry – probablemente balsas, que todavía se utilizan en esa parte del río.

20. He llegado el primero. . . de toda la casa de José , es decir, antes de todo el resto de Israel ( Salmos 77:15 , 80: 1 , [19459040 ] 81: 5 , Zacarías 10: 6 ).

24-30. Mefiboset . . bajó a encontrarse con el rey –La recepción dada a Mefiboset fue menos acreditable para David. No se puede dudar de la sinceridad del dolor de ese príncipe por las desgracias del rey.
No se había vestido los pies –no se había bañado,
ni se había recortado la barba –Los hebreos le cortaron el pelo del labio superior de la barbilla oreja a oreja Además de teñirlo de negro o rojo, lo cual, sin embargo, es la excepción, y no la regla en el Este, hay varios modos de recortarlo: lo entrenan en una forma espesa, hinchada y redonda; o lo terminan como una pirámide, en una punta afilada. Cualquiera sea el modo, siempre se recorta con el mayor cuidado; y generalmente llevan un pequeño peine para ese propósito. El descuido de esta atención a su barba era una prueba indudable de la profundidad del dolor de Mephibosheth. El rey parece haberlo recibido con reproche, y no haber estado completamente seguro de su culpabilidad o inocencia. Es imposible elogiar el trato arrogante, más que aprobar el premio parcial, de David en este caso. Si estuviera demasiado apurado y distraído por la presión de las circunstancias para investigar completamente el asunto, debería haber pospuesto su decisión; porque si al «dividir la tierra» ( 2 Samuel 19:29 ) se refería a que se debería continuar con el acuerdo anterior por el cual Mephibosheth fue reconocido como el propietario, y Ziba el agricultor, fue una dificultad infligida en el propietario para arreglarlo con un inquilino que lo había calumniado tan groseramente. Pero si al «dividir la tierra», ahora iban a compartir por igual, la injusticia de la decisión se incrementó considerablemente. En cualquier opinión, el espíritu generoso y desinteresado que mostró Mefiboset era digno de un hijo del noble Jonatán.

[1945900 [1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] 31-40. Barzillai the Gileadite – El rango, la gran edad y la devoción caballeresca de este jefe de Gileadite gana nuestro respeto. Su negativa a ir a la corte, su recomendación de su hijo, su convoy al otro lado del Jordán y su escena de despedida con el rey son incidentes interesantes. No se ha registrado qué marca de favor real se le otorgó a Chimham; pero es probable que David haya dado una gran parte de su patrimonio personal en Belén a Chimham y sus herederos a perpetuidad ( Jeremías 41:17 ).

35. la voz de los hombres que cantan y las mujeres que cantan –Bandas de Los músicos profesionales forman un apéndice prominente a las cortes de los príncipes orientales.

37. enterrado junto a la tumba de mi padre y de mi madre – Este es un ejemplo del fuerte afecto de las personas en Oriente hacia los lugares de sepultura apropiados para sus familias.

40-43. el rey se fue a Gilgal,. . . y todo el pueblo de Judá condujo al rey, y también la mitad del pueblo de Israel – Ya sea por la impaciencia por seguir adelante o por alguna otra causa, David no esperó hasta que todas las tribus hubieran llegado para conducirlo a su regreso. a la capital. La procesión comenzó tan pronto como Amasa había traído a la escolta judaíta, y la preferencia dada a esta tribu produjo celos amargos, que casi avivaron a un guerrero civil más feroz que el que acababa de terminar. Se produjo una guerra de palabras entre las tribus: Israel apoyando su argumento en sus números superiores; «Tenían diez partes en el rey», mientras que Judá no tenía más de una. Judá se basó en su derecho a tomar la iniciativa, sobre la base de su relación más cercana con el rey. Este fue un reclamo peligroso para la casa de David; y muestra que las semillas ya se sembraron para esa disensión tribal que, en poco tiempo, condujo al desmembramiento del reino.