2 Reyes 3: 1-3 . EL MAL REINO DE JEHORAM SOBRE ISRAEL.

1, 2. Joram hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria el año dieciocho de Josafat – (compárese 1 Reyes 22:51 ). Para conciliar las declaraciones en los dos pasajes, debemos suponer que Ocozías, habiendo reinado durante el siglo XVII y la mayor parte del año dieciocho de Josafat, fue sucedido por su hermano Joram o Joram, al final de ese año dieciocho, o de lo contrario que Ocozías, después de haber reinado dos años junto con su padre, murió al final de ese período cuando Joram subió al trono. Su política fue tan hostil como la de sus predecesores de la verdadera religión; Pero hizo algunos cambios. Cualquiera que sea su motivo para esta alteración, ya sea por temor a los muchos juicios alarmantes que el patrocinio de la idolatría había traído sobre su padre; o si se hizo como una pequeña concesión a los sentimientos de Josafat, su aliado, abolió la idolatría en su forma burda y restauró la adoración simbólica de Dios, que los reyes de Israel, desde la época de Jeroboam, habían establecido como tabique entre sus súbditos y los de Judá.

2 Reyes 3: 4 2 Reyes 3: 5 . MESHA, REY DE MOAB, REBELDES.

4-6. Mesha, rey de Moab, & c. Mientras sus dominios abarcaban un extenso país de pastoreo, pagaba, como tributo anual, la lana de cien mil corderos y cien mil carneros. Todavía es común en el Este pagar aduanas e impuestos en las frutas o productos naturales de la tierra.

5. el rey de Moab se rebeló – Esta es una repetición de 2 Reyes 1: 1 , para introducir una cuenta de la expedición confederada por aplastar esta revuelta, a la que se le permitió continuar sin control durante el corto reinado de Ocozías.

2 Reyes 3: 6-24 . ELISHA PROMETE AGUA Y VICTORIA SOBRE MOAB.

6. Rey Joram. . . numerado Israel – hizo una recaudación de sus propios súbditos, y al mismo tiempo buscó una alianza con Josafat, que, como en la ocasión anterior con Acab, se prometió fácilmente ( 1 Reyes 22: 4 [19459003 ]).

8-12. ¿Por qué camino subiremos? Y él respondió: El camino a través del desierto de Edom – Esta fue una ruta larga y tortuosa, por la curva sur del Mar Muerto. Sin embargo, Josafat lo prefería, en parte porque la parte del territorio moabita a la que llegarían era la más indefensa; y en parte porque de ese modo alistaría, en la expedición, las fuerzas del rey de Edom. Pero, al penetrar en el profundo y rocoso valle de Ahsy, que forma el límite entre Edom y Moab, el ejército confederado se redujo, tanto hombre como bestia, a las extremidades más grandes por falta de agua. Se desilusionaron al encontrar el wady de este valle, el arroyo Zered ( Deuteronomio 2: 13-18 ) [ROBINSON], seco. Joram estaba desesperado. Pero la mente piadosa de Josafat preguntó por un profeta del Señor; y, al ser informados de que Eliseo estaba cerca, los tres reyes «bajaron a él»; es decir, a su tienda, que estaba en el campamento o cerca de él. Había sido dirigido allí por el Espíritu de Dios para este propósito especial. Fueron a él, no solo como una señal de respeto, sino para suplicar por su ayuda.

11. que vertió agua en las manos de Elijah –es decir, fue su sirviente– Esta es una de las oficinas comunes de un sirviente. La frase se usa aquí como sinónimo de «un profeta verdadero y eminente», que nos revelará la voluntad de Dios.

13, 14. ¿Qué tengo que ver contigo? & c. – Deseando producir un profundo espíritu de humildad y contrición, Eliseo dio un fuerte rechazo al rey de Israel, acompañado por una burla sarcástica, al pedirle que fuera a consultar a Baal y sus adivinos. Pero la angustiada condición, especialmente el lenguaje implorante, de los suplicantes reales, que reconocieron la mano del Señor en esta angustia, le dieron al profeta la solemne seguridad de que solo por respeto a Josafat, el verdadero siervo del Señor, tomó cualquier interés en Jehoram.

15. tráeme un juglar – El efecto de la música para calmar la mente es muy apreciado en Oriente; y parece que los antiguos profetas, antes de entrar en su trabajo, recurrían comúnmente a él, como preparación, por alabanza y oración, para recibir el aflatismo profético.
la mano del Señor – una frase que implica significativamente que el don de profecía no era un don natural o inherente, sino conferido por el poder y la gracia de Dios.

16. Haz que este valle esté lleno de zanjas – capaz de retener agua.

17. No verás viento – Es común en el Este hablar de ver viento, desde las nubes de paja , polvo o arena, que a menudo se elevan en el aire, después de una larga sequía.

20-24. cuando se ofreció la ofrenda de carne , es decir, en el momento del sacrificio de la mañana, acompañado, sin duda, con oraciones solemnes; y estos dirigidos, puede ser, por Eliseo en esta ocasión, como en uno similar por Elijah ( 1 Reyes 18:36 ).
he aquí, vino agua por el camino de Edom – Lejos del campamento israelita, en las montañas orientales de Edom, tuvo lugar una gran caída de lluvia, una especie de chaparrón. el wady se llenó de inmediato, pero no vieron ni el viento ni las lluvias. La interposición divina se mostró introduciendo las leyes de la naturaleza al fin determinado de la manera predeterminada [KEIL]. No solo trajo ayuda al ejército israelita en su angustia, por un abundante suministro de agua, sino que destruyó a los moabitas que, al percibir el agua, bajo los rayos refulgentes del sol de la mañana, rojos como la sangre, concluyeron que los reyes confederados tenían se pelearon e inundaron el campo con su matanza mutua; de modo que, corriendo a su campamento con la expectativa de un gran botín, fueron recibidos por los israelitas, quienes, preparados para la batalla, lucharon y los persiguieron. Su país fue devastado en el camino, que siempre se ha considerado la mayor desolación en el Este.

25. Kir-haraseth] – (19459007) ahora Kerak) – Castillo de Moab – entonces, probablemente, la única fortaleza en la tierra.

27. tomó a su hijo mayor que debería haber reinado en su lugar, y le ofreció una ofrenda quemada, & c .– Por esta acción de horror, a la cual el ejército aliado condujo al rey de Moab, un juicio divino vino sobre Israel; es decir, los sitiadores temían la ira de Dios, en la que habían incurrido al dar ocasión al sacrificio humano prohibido en la ley ( Levítico 18:21 , 20: 3 ), y Apresuradamente levantó el asedio.