2 Reyes 18: 1-3 . EL BUEN REINO DE HEZEKIAH.

1, 2. Ezequías. . . comenzó a reinar. Veinticinco años – Según esta declaración (compárese 2 Reyes 16: 2 ), debe haber nacido cuando su padre Acaz no tenía más de once años. La paternidad a una edad tan temprana no tiene precedentes en los climas cálidos del sur, donde el cuerpo humano se madura antes que en nuestras regiones del norte. Pero el caso admite la solución de una manera diferente. Era costumbre que los reyes posteriores de Israel asumieran su hijo y heredero en sociedad en el gobierno durante sus vidas; y cuando Ezequías comenzó a reinar en el tercer año de Oseas ( 2 Reyes 18: 1 ), y Oseas en el duodécimo año de Acaz ( 2 Reyes 17: 1 ), es Es evidente que Ezequías comenzó a reinar en el año catorce de Acaz su padre, y así reinó dos o tres años antes de la muerte de su padre. De modo que, al comienzo de su reinado junto con su padre, él podría tener solo veintidós o veintitrés, y Acaz unos años mayor de lo que el cálculo común lo hace. O el caso puede resolverse así: a medida que los escritores antiguos, en el cómputo del tiempo, tomen nota del año que mencionan, ya sea terminado o recién comenzado, entonces Acaz podría tener cerca de veintiún años al comienzo de su reinado, y casi diecisiete años mayor a su muerte; mientras que, por otro lado, Ezequías, cuando comenzó a reinar, podría estar entrando en su vigésimo quinto año, y entonces Acaz tendría cerca de catorce años cuando nació su hijo Ezequías, una edad no inusual para un joven convertirse en padre en las latitudes del sur [PATRICK].

2 Reyes 18: 4-37 . EL DESTRUYE LA IDOLATRIA.

4. Quitó los lugares altos y rompió las imágenes, & c. – Los métodos adoptados por este buen rey para extirpar la idolatría y lograr una reforma completa en la religión, están completamente detallados. ( 2 Crónicas 20: 3 , 31:19 ). Pero se indican muy brevemente y en una especie de alusión pasajera.
romper en pedazos la serpiente de bronce – La preservación de esta reliquia notable de la antigüedad ( Números 21: 5-10 ) podría, como la olla de maná y la vara de Aaron, han seguido siendo un monumento interesante e instructivo de la bondad divina y la misericordia para los israelitas en el desierto: y debe haber requerido el ejercicio de no poco coraje y resolución para destruirlo. Pero en el progreso de la degeneración se había convertido en un objeto de adoración idólatra y como los intereses de la verdadera religión hicieron necesaria su demolición, Ezequías, al dar este valiente paso, consultó tanto la gloria de Dios como el bien de su país.
hasta aquellos días en que los hijos de Israel le quemaban incienso – No se debe suponer que esta reverencia supersticiosa se le haya pagado desde la época de Moisés, porque tal idolatría no han sido tolerados por David o por Salomón en la primera parte de su reinado, por Asa o Josafat si hubieran sido conscientes de tal locura. Pero la probabilidad es que la introducción de esta superstición no tenga una fecha anterior al momento en que la familia de Acab, por su alianza con el trono de Judá, ejerció una influencia perniciosa allanando el camino para todo tipo de idolatría. Sin embargo, es posible, como algunos piensan, que su origen pueda haber surgido de una mala interpretación del lenguaje de Moisés ( Números 21: 8 ). La adoración a la serpiente, por repugnante que parezca, era una forma de idolatría ampliamente difundida; y obtendría una recepción más fácil en Israel porque muchas de las naciones vecinas, como los egipcios y fenicios, adoraban a los dioses ídolos en forma de serpientes como emblemas de la salud y la inmortalidad.

5, 6. Confió en el Señor Dios de Israel – sin invocar la ayuda o comprar el socorro de auxiliares extranjeros como Asa ( 1 Reyes 15:18 1 Reyes 15:19 ) y Acaz ( 2 Reyes 16:17 , Isaías 7: 1-25 ).
para que después de él no haya nadie como él entre todos los reyes de Judá – Por supuesto que David y Salomón están exceptuados, ya que han tenido la soberanía de todo el país. En el pequeño reino de Judá, solo Josías recibió un testimonio similar ( 2 Reyes 23:25 ). Pero incluso él fue superado por Ezequías, quien se propuso una reforma nacional al comienzo de su reinado, lo que Josías no hizo. El carácter piadoso y el excelente curso de Ezequías fue impulsado, entre otras influencias secundarias, por una sensación de las calamidades que la carrera perversa de su padre había traído al país, así como por los consejos de Isaías.

7, 8. se rebeló contra el rey de Asiria , es decir, el tributo anual que su padre había estipulado pagar, él, con imprudente prisa, se retiró. Siguiendo la política de un soberano verdaderamente teocrático, fue, a través de la bendición divina que descansaba en su gobierno, elevado a una posición de gran fuerza pública y nacional. Salmanasar se había retirado de Palestina, comprometido quizás en una guerra con Tiro, o probablemente estaba muerto. Asumiendo, en consecuencia, esa soberanía totalmente independiente que Dios había establecido en la casa de David, se sacudió el yugo asirio y, mediante un movimiento enérgico contra los filisteos, recuperó de ese pueblo el territorio que le habían quitado a su padre Acaz. ( 2 Crónicas 28:18 ).

1945900 [13459003] ] –el hijo y sucesor de Salmanasar.
todas las ciudades cercadas de Judá – no absolutamente todas; porque, además de la capital, algunas fortalezas fuertes resistieron contra el invasor ( 2 Reyes 18:17 , 2 Reyes 19: 8 ). El siguiente relato de la invasión de Judá por Senaquerib y la notable destrucción de su ejército, se repite casi literalmente en 2 Crónicas 32: 1-33 e Isaías 36: 1-37: 38 ‘. La expedición parece haber estado dirigida contra Egipto, cuya conquista fue durante mucho tiempo un objetivo principal de ambición con los monarcas asirios. Pero la invasión de Judá necesariamente precedió, siendo ese país la clave de Egipto, la carretera por la que tuvieron que pasar los conquistadores de la Alta Asia. Judá también en este momento había formado una liga de defensa mutua con Egipto ( 2 Reyes 18:24 ). Además, ahora quedó completamente abierto por el trasplante de Israel a Asiria. Al invadir Palestina, Senaquerib asedió la fortaleza de Laquis, que se encontraba a siete millas romanas de Eleutheropolis y, por lo tanto, al suroeste de Jerusalén camino a Egipto [ROBINSON]. Entre las interesantes ilustraciones de la historia sagrada proporcionadas por las recientes excavaciones asirias, hay una serie de bajorrelieves, que representan el asedio de una ciudad, que la inscripción en la escultura muestra como Laquis, y la figura de un rey, cuyo nombre es dado, en la misma inscripción, que Sennacherib. La leyenda, esculpida sobre la cabeza del rey, dice así: «Senaquerib, el poderoso rey, rey del país de Asiria, sentado en el trono del juicio ante la ciudad de Laquis (Lakhisha), doy permiso para su matanza» [ Nínive y Babilonia ]. Esta confirmación minuciosa de la verdad de la narración bíblica se da no solo por el nombre de Laquis, que figura en la inscripción, sino por la fisonomía de los cautivos llevados ante el rey, que es inconfundiblemente judío.

14-16. Ezequías . . enviado a Laquis, diciendo: . . soportaré lo que me pones – Decepcionado por sus expectativas de ayuda de Egipto, y sintiéndose incapaz de resistir a un conquistador tan poderoso que amenazaba a Jerusalén, Ezequías hizo su sumisión. El pago de trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro, alrededor de $ 1,500,000, trajo un respiro temporal; pero, al levantar el tributo impuesto, se vio obligado no solo a drenar todos los tesoros del palacio y el templo, sino incluso a quitar las puertas y los pilares del edificio sagrado del oro que los adornaba.

2 Reyes 18:17 . SENNACHERIB BESIEGES JERUSALÉN.

17. el rey de Asiria envió a Tartán –general ( Isaías 20: 1 ).
Rab-saris – jefe de los eunucos.
Rab-shakeh – portador de la copa. Estos fueron los grandes oficiales empleados para entregar el mensaje insultante de Senaquerib a Ezequías. En las paredes del palacio de Senaquerib, en Khorsabad, se han identificado ciertas figuras con los oficiales de ese soberano mencionado en las Escrituras. En particular, las figuras, Rab-shakeh, Rab-saris y Tartan, aparecen como retratos completos de las personas que ocupan esos cargos en el reinado de Senaquerib. Probablemente representan a los mismos individuos enviados a esta embajada.
con un gran anfitrión en Jerusalén – Comprometido en una campaña de tres años en Egipto, Sennacherib fue obligado por el rey de Etiopía a retirarse, y descargando su ira contra Jerusalén, envió un inmenso ejército. convocarlo para rendirse.
el conducto de la piscina superior – el conducto que iba del depósito del Gihon superior (Birket et Mamilla) a la piscina inferior, el Birket es Sultan.
la carretera del campo Fuller –la vía pública que pasaba por ese distrito, que les había sido asignada para llevar a cabo sus negocios sin la ciudad, a causa del olor desagradable [KEIL].

18. cuando llamaron al rey – Ezequías no hizo una aparición personal, sino que encargó a sus tres ministros principales que se reunieran con los diputados asirios en un conferencia fuera de las murallas de la ciudad.
Eliakim –recientemente promovido para ser dueño de la casa real ( Isaías 22:20 ).
Shebna – eliminado por su orgullo y presunción ( Isaías 22:15 ) de ese cargo, aunque todavía era secretario real.
Joah. . . la grabadora , es decir, el guardián de las crónicas, una oficina importante en los países orientales.

19. Rab-shakeh dijo –El tono insolente que asumió parece sorprendente. Pero esta jactancia ( 2 Reyes 18: 19-25 ), tanto en lo que respecta a la materia como a la manera, su imagen muy colorida de los poderes y recursos de su maestro, y la imposibilidad de que Ezequías haga una resistencia efectiva, aumentada por todos Los argumentos y las cifras que podría sugerir una imaginación oriental, han sido paralelos en todos, excepto la blasfemia, por otros mensajes de desafío enviados en ocasiones similares en la historia de Oriente.

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27. para que puedan comer, & c .– Esto fue diseñado para mostrar las terribles extremidades a las que, en el asedio amenazado, el pueblo de Jerusalén se vería reducido.

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