2 Reyes 17: 1-6 EL REINO MALO DE HOSHEA.

1. En el duodécimo año de Acaz, rey de Judá, comenzó Hoshea. . . para reinar – La declaración en 2 Reyes 15:30 puede conciliarse con el pasaje actual de la siguiente manera: Hoshea conspiró contra Pekah en el vigésimo año de este último, que fue el decimoctavo de El reinado de Jotham. Pasaron dos años antes de que Hoshea fuera reconocido rey de Israel, es decir, en el cuarto de Acaz y en el vigésimo de Jotham. En el duodécimo año de Acaz, su reinado comenzó a ser tranquilo y próspero [CALMET].

2. hizo el mal. . . pero no como los reyes de Israel : a diferencia de sus predecesores de la época de Jeroboam, no estableció los ritos de Baal ni obligó al pueblo a adherirse al culto simbólico de los terneros. En estos aspectos, Hoshea actuó como se convirtió en un rey constitucional de Israel. Sin embargo, a través de la influencia de los diecinueve príncipes que habían sacudido el cetro ante él (todos los cuales habían sido celosos mecenas de la idolatría, y muchos de los cuales también habían sido infames por crímenes personales), toda la nación se había desmoralizado por completo. juicio justo de una Providencia enojada impuesta sobre ella.

3. Contra él apareció Shalmaneser –o Shalman ( Oseas 10:14 ), lo mismo que el Sargón de Isaías [ Isaías 20: 1 ]. Muy recientemente, el nombre de este rey asirio se ha rastreado en los monumentos de Ninevite, como se refiere a una expedición contra un rey de Samaria, cuyo nombre, aunque mutilado, el CORONEL RAWLINSON se lee como Hoshea.

4. encontró conspiración en Hoshea –Después de haber pagado tributo durante varios años, Hoshea, decidido a arrojar el yugo asirio, retuvo el tributo estipulado. Salmanasar, enfurecido por esta rebelión, proclamó la guerra contra Israel. Esto fue en el sexto año del reinado de Hoshea.
había enviado mensajeros a So, rey de Egipto – el Sabaco de los historiadores clásicos, un famoso etíope que, durante cincuenta años, ocupó el trono egipcio, y con cuya ayuda Hoshea esperaba resistir El ataque amenazado del conquistador asirio. Pero Salmanasar, marchando contra [Hoshea], recorrió todo el país de Israel, asedió la capital, Samaria, y llevó a los principales habitantes al cautiverio en su propia tierra, después de tomar al rey y encarcelarlo de por vida. Esta antigua política de trasplantar a un pueblo conquistado a una tierra extranjera, se basa en la idea de que, entre una multitud mixta, que difiere en idioma y religión, se mantendrían en una mejor sujeción y tendrían menos oportunidades de combinarse para recuperar su independencia. .

6. se llevaron a Israel – es decir, las tribus restantes
y las colocaron, & c .– Este pasaje GESENIO se traduce así, omitiendo la partícula por, que está impresa en cursiva para mostrar que no está en el original: «y los colocó en Halah, y en el río Chabor, Gozan, y en las ciudades de los medos «.
Halah – lo mismo que Calah ( Génesis 10:11 Génesis 10:12 ), en la región del río Laycus o Zab, aproximadamente Un día de viaje desde las ruinas de Nínive.
Chabor –es un río, y es notable que haya un río naciente en las tierras altas centrales de Asiria que retiene este nombre de Khabour sin cambios hasta nuestros días.
Gozan – («pasto») o Zozan, son las tierras altas de Asiria, que permiten el pastoreo. La región en la que se elevan el Chabor y el Zab, y a través de la cual fluyen, es peculiarmente de este personaje. Los nestorianos lo reparan con sus numerosos rebaños, pasando el verano en las orillas o en las tierras altas de Chabor o Zab. Teniendo en cuenta la alta autoridad que poseemos para considerar a Gozan y Zozan como un solo nombre, no cabe duda de que este es el Gozan mencionado en este pasaje.
ciudades de los medos – «pueblos», según las versiones siríaca y Vulgate, o «montañas», según Septuaginta Los habitantes medianos de Gozan, habiéndose rebelado, habían sido destruidos por los reyes de Asiria, y nada era más natural que desear colocar en él un pueblo trabajador, como los israelitas cautivos, mientras que era adecuado para su vida pastoral [GRANT, Nestorianos ].

2 Reyes 17: 7-41 . SAMARIA TOMADA E ISRAEL POR SUS PECADOS LLEVARON CAPTIVO.

7. Porque así fue, que los hijos de Israel habían pecado – Aquí se da una vindicación muy completa e impresionante del procedimiento divino al castigar a Su muy privilegiado, pero rebelde y apóstata, gente. No es de extrañar que, en medio de una perversión tan grosera de la adoración al Dios verdadero, y la propensión nacional a reverenciar a los ídolos, la paciencia divina se agotara; y que el Dios a quien habían abandonado les permitió ir al cautiverio, para que pudieran aprender la diferencia entre Su servicio y el de sus conquistadores despóticos.

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24-28. el rey de Asiria trajo hombres de Babilonia –Este no era Salmanasar, sino Esar-haddon ( Ezequiel 4: 2 ). Los lugares desocupados por los israelitas cautivos ordenó que fueran ocupados por varias colonias de sus propios súbditos de Babilonia y otras provincias.
de Cuthah –la forma Chaldee de Cush o Susiana, ahora Khusistan.
Ava – se supone que es Ahivaz, situado en el río Karuns, que desemboca en la cabeza del Golfo Pérsico.
Hamath –en los Orontes.
Sepharvaim – Siphara, una ciudad en el Eufrates sobre Babilonia.
los colocó en las ciudades de Samaria, & c. – No debe suponerse que los israelitas fueron universalmente removidos por un hombre. Quedó un remanente, principalmente de las clases pobres y bajas, con quienes estos colonos extranjeros se mezclaron; de modo que el carácter predominante de la sociedad sobre Samaria era pagano, no israelita. Porque los colonos asirios se convirtieron en dueños de la tierra; y, formando matrimonios mixtos parciales con los judíos remanentes, los habitantes se convirtieron en una raza mestiza, ya no un pueblo de Efraín ( Isaías 7: 6 ). Estas personas, instruidas imperfectamente en el credo de los judíos, adquirieron también una doctrina mestiza. Siendo muy pocos para reponer la tierra, leones, por los cuales la tierra había sido infestada ( Jueces 14: 5 , 1 Samuel 17:34 , 1 Reyes 13:24 [ 19459003], 20:36 , Salomón 4: 8 ), se multiplicaron y cometieron frecuentes estragos sobre ellos. Al reconocer en estos ataques un juicio del Dios de la tierra, a quien no habían adorado, solicitaron a la corte asiria que les enviara algunos sacerdotes judíos que pudieran instruirlos sobre la manera correcta de servirle. El rey, en cumplimiento de su solicitud, les envió uno de los sacerdotes exiliados de Israel ( 2 Reyes 17:27 ), quien estableció su cuartel general en Bet-el, y les enseñó cómo deberían temer al Señor. . No se dice que se llevó una copia del Pentateuco con él, de la cual podría enseñarles. La enseñanza oral era mucho más adecuada para las personas supersticiosas que la instrucción de un libro escrito. Podía enseñarles más eficazmente de boca en boca. Creyendo que adoptaría el método mejor y más simple para ellos, es poco probable que se llevara la ley escrita con él, y así dio origen a la copia samaritana del Pentateuco [DAVIDSON, Crítica ]. Además, es evidente por ser uno de los sacerdotes exiliados, y por su asentamiento en Beth-el, que no era un levita, sino uno de los sacerdotes adoradores de terneros. En consecuencia, sus instrucciones no serían sólidas ni eficientes.

29. Sin embargo, cada nación hizo dioses de su propia [29]. 19459007] – Sin embargo, estos colonos asirios, aunque instruidos en la adoración y reconociendo el ser del Dios de Israel, no suponían que Él fuera el único Dios. Como otros paganos, combinaron su adoración con la de sus propios dioses; y cuando formaron una sociedad promiscua de diferentes naciones o provincias, una variedad de ídolos fue reconocida entre ellos.

30. Sucot-benoth – es decir, las «carpas» o «puestos de las hijas», similares a aquellas en las que las damiselas babilónicas celebraban impuro ritos ( Amós 2: 8 ).
Nergal –Los escritores judíos dicen que este ídolo tenía la forma de un gallo, y es cierto que un gallo a menudo se asocia con un sacerdote en los monumentos asirios [LAYARD]. Pero los críticos modernos, observando el carácter astrológico de la idolatría asiria, generalmente consideran a Nergal como el planeta Marte, el dios de la guerra. El nombre de este ídolo formaba parte de la denominación de dos de los príncipes del rey de Babilonia ( Jeremías 39: 3 ).
Ashima –un ídolo bajo la forma de una cabra completamente calva.

31. Nibhaz –bajo la de un perro – esa forma egipcia de adoración de animales que prevaleció en la antigua Siria, como es evidente por la imagen de un perro grande en la desembocadura del río Nahr-el-Kelb o perro.
Tartak – Según los rabinos, tenía la forma de un asno, pero otros lo entienden como un planeta de mal agüero, probablemente Saturno.
Adrammelech , que algunos suponen que es lo mismo que Molech, y en la mitología asiria representa el sol. Fue adorado en forma de mula; otros sostienen en forma de pavo real.
Anammelech – adorado en forma de liebre; otros dicen en el de una cabra.

34. Hasta este día – el tiempo del exilio babilónico, cuando este libro fue compuesto. Su religión era una extraña mezcla o compuesto del servicio de Dios y el servicio de los ídolos. Tal fue el primer asentamiento del pueblo, luego llamado samaritanos, que fueron enviados desde Asiria para colonizar la tierra, cuando el reino de Israel, después de haber continuado trescientos cincuenta y seis años, fue derrocado.