2 Reyes 13: 1-7 EL REINO MALVADO DE JEHOAHAZ SOBRE ISRAEL.

1-3. Joacaz . . reinó diecisiete años – Bajo su gobierno, que siguió la política de sus predecesores con respecto al apoyo de la adoración de los terneros, la apostasía de Israel del Dios verdadero se hizo más grande y más confirmada que en la época de su padre Jehu. El castigo nacional, cuando llegó, fue consecuentemente más severo y los instrumentos empleados por el Señor para azotar a la nación rebelde fueron Hazael y su hijo y el general Ben-hadad, al resistir cuyas invasiones sucesivas el ejército israelí fue tristemente reducido y debilitado. En el extremo de su angustia, Joacaz suplicó al Señor, y fue escuchado, no por su propia cuenta ( Salmos 66:18 , Proverbios 1:28 , 15: 8 ), pero el del antiguo pacto con los patriarcas ( 2 Reyes 13:23 ).

4. él vio la opresión de Israel , es decir, lamentó la condición caída de sus elegidos personas. El honor divino y los intereses de la verdadera religión exigían que se les concediera la liberación para controlar el triunfo del enemigo idólatra y poner fin a sus burlas blasfemas que Dios había abandonado a Israel ( Deuteronomio 32:27 , [ 19459020] Salmos 12: 4 ).

5. un salvador – Esto no se refiere a un defensor patriótico ni a una señal de victoria, sino a la liberación obtenida para Israel por los dos sucesores de Joacaz, a saber, Joás, quien recuperó todas las ciudades que los sirios le habían quitado a su padre ( 2 Reyes 13:25 ); y Jeroboam, quien restauró los límites anteriores de Israel ( 2 Reyes 14:25 ).

6. quedaba la arboleda –Asherah – el ídolo establecido por Acab ( 1 Reyes 16:33 ), que debería haber sido demolido ( Deuteronomio 7: 5 ).

7. los hizo como el polvo en la trilla – La trilla en el Este se realiza al aire libre sobre un terreno plano, embadurnado con un cubierta para evitar, en la medida de lo posible, que la tierra, la arena o la grava se eleven; una gran cantidad de todos ellos, a pesar de esta precaución, inevitablemente debe ser tomada con el grano; Al mismo tiempo, la paja se rompe en pedazos. Por lo tanto, es una figura muy significativa, frecuentemente empleada por los orientales para describir un estado de sufrimiento nacional, poco menos que el exterminio ( Isaías 21:10 , Miqueas 4:12 , Jeremías 51:33 ). La figura se originó en una costumbre bárbara de guerra, que Hazael siguió literalmente ( Amós 1: 3 Amós 1: 4 ; compárese 18:31 , Jueces 8: 7 ).

2 Reyes 13: 8-25 . Joash lo tiene éxito.

8. su poder – Esto se nota particularmente para mostrar que la opresión grave de los enemigos extranjeros, por la cual los israelitas fueron derribados, no se debía a la cobardía o la imbecilidad de su rey, pero únicamente al justo y terrible juicio de Dios por su asquerosa apostasía.

12, 13. su poder con el que luchó contra el reinado ocurre bastante temprano, y es repite nuevamente en el relato dado del reinado del rey de Judá ( 2 Reyes 14:15 ).

14-19. Eliseo cayó enfermo de su enfermedad de la cual murió – La muerte de cada hombre es ocasionada por alguna enfermedad, y también la de Eliseo. Pero al intimidarlo, parece haber un contraste tácito entre él y su predecesor profético, que no murió.
Joás, rey de Israel, bajó a él y lloró sobre su rostro – Lo visitó donde estaba enfermo de esta enfermedad mortal, y expresó un profundo dolor, no por el respeto personal que sentía. aburrió al profeta, pero por la pérdida incalculable su muerte ocasionaría al reino.
mi padre, mi padre! parece haber sido una frase complementaria aplicada a alguien que se creía un eminente guardián y libertador de su país. La aplicación particular de ellos a Eliseo, quien, por sus consejos y oración, había obtenido muchas victorias gloriosas para Israel, muestra que el rey poseía cierta medida de fe y confianza, que, aunque débil, fue aceptada y provocó la muerte del profeta. bendición.

15-18. Tome arco y flechas – Las hostilidades fueron proclamadas generalmente por un heraldo, a veces por un rey o general haciendo una descarga pública y formal de una flecha en el país enemigo. Eliseo le ordenó a Joás que hiciera esto, como un acto simbólico, diseñado para intimar más completa y significativamente las victorias prometidas al rey de Israel sobre los sirios. La imposición de sus manos sobre las manos del rey debía representar el poder impartido al tiro de arco que venía del Señor por medio del profeta. Su disparo de la primera flecha hacia el este, a esa parte de su reino que los sirios habían tomado y que estaba al este de Samaria, fue una declaración de guerra contra ellos por la invasión. Su disparo a las otras flechas en el suelo fue en señal de la cantidad de victorias que fue llevado a obtener; pero su parada en el tercero traicionó la debilidad de su fe; porque, como la flecha descargada significó una victoria sobre los sirios, es evidente que cuantas más flechas dispare, más victorias obtendrá. Cuando se detuvo tan pronto, sus conquistas serían incompletas.

20, 21. Elisha murió] – 19459007 Había disfrutado de una vida más feliz que Elijah, ya que poseía un carácter más suave y tenía una comisión menos dura. Su ropa áspera fue honrada incluso en la corte.
entrando en el año – es decir, la primavera, la temporada habitual de comenzar campañas en la antigüedad. Las bandas de depredadores de Moab generalmente hicieron incursiones en ese momento en las tierras de Israel. Los portadores de un cadáver, alarmados por la aparición de una de estas bandas, depositaron apresuradamente, al pasar por allí, su carga en el sepulcro de Eliseo, lo que podría hacerse fácilmente quitando la piedra en la boca de la cueva. Según la costumbre judía y oriental, su cuerpo, así como el del hombre que fue milagrosamente restaurado, no fue puesto en un ataúd, sino solo envuelto; para que los cuerpos pudieran ponerse en contacto, y el objeto del milagro fue estimular la fe del rey y del pueblo de Israel en las predicciones aún no cumplidas de que Eliseo respeta la guerra con los sirios. En consecuencia, el historiador registra inmediatamente el cumplimiento histórico de la predicción ( 2 Reyes 13: 22-25 ), en la derrota del enemigo, en la recuperación de las ciudades que habían sido tomadas y su restauración a la reino de Israel