2 Reyes 11: 1-3 . JEHOASH SALVÓ DE LA MASACRE DE ATALIA.

influencia sobre su hijo, quien, por sus consejos, había gobernado en el espíritu de la casa de Acab.
destruyó toda la semilla real –todos conectados con la familia real que podría haber instado a reclamar el trono, y que había escapado de las manos asesinas de Jehú ( 2 Crónicas 21: 2 -4 , 22: 1 , 2 Reyes 10:13 2 Reyes 10:14 ). Esta masacre fue incitada a perpetrarla, en parte por la determinación de no dejar que la familia de David sobreviviera a la suya; en parte como una medida de autodefensa para protegerse contra la violencia de Jehú, que estaba empeñada en destruir toda la posteridad de Acab a la que pertenecía ( 2 Reyes 8: 18-26 ); pero principalmente por la ambición personal de gobernar y el deseo de establecer la adoración a Baal. Tal fue el triste fruto de la desigual alianza entre el hijo del piadoso Josafat y una hija de la casa idólatra y malvada de Acab.

2. Jehosheba –o Jehoshabeath ( 2 Crónicas 22:11 ).
hija del rey Joram – no por Atalía, sino por una esposa secundaria.
lo robó de entre los hijos del rey que fueron asesinados , ya sea de entre los cadáveres, siendo considerado muerto o fuera de la guardería del palacio.
lo escondió. . . en el dormitorio – para el uso de los sacerdotes, que estaba en alguna parte del templo ( 2 Reyes 11: 3 ), y de los cuales Joiada y su esposa tenían el único cargo. Lo que se llama, sin embargo, el dormitorio en el Este no es el tipo de apartamento que entendemos por su nombre, sino un pequeño armario, en el que se arrojan durante el día los colchones y otros materiales de ropa de cama en los pisos o divanes de la casa. salones de día. Tal cuarto de sueño era adecuado para ser un lugar conveniente para la recuperación de sus heridas y un escondite para el infante real y su enfermera.

2 Reyes 11: 4-12 . ES HECHO REY.

4. el séptimo año –es decir, del reinado de Atalía y el rescate de Joás.
Joiada envió y trajo a los gobernantes, & c. Apenas pudo haber obtenido una convocatoria tan general, excepto en el momento, o con el pretexto, de un festival público y solemne. Después de haberles revelado el secreto de la preservación del joven rey y concertado un pacto con ellos para el derrocamiento del tirano, arregló con ellos el plan y el momento de llevar a cabo su complot. La conducta de Joiada, que actuó como líder y parte principal de esta conspiración, admite una justificación fácil y completa; porque, mientras Atalía era usurpadora y pertenecía a una raza destinada por la denuncia divina a la destrucción, incluso su propia esposa tenía un derecho mejor y más fuerte al trono; La soberanía de Judá se había apropiado divinamente a la familia de David y, por lo tanto, el joven príncipe al que se le había propuesto conferir la corona, poseía un derecho inherente al mismo, del cual un usurpador no podía privarlo. Además, Joiada era probablemente el sumo sacerdote, cuyo deber oficial era velar por la debida ejecución de las leyes de Dios, y que en su movimiento actual, fue animado y ayudado por el semblante y el apoyo de las principales autoridades, tanto civiles como eclesiásticas. , en el país. Además de todas estas consideraciones, parece haber sido dirigido por un impulso del Espíritu Divino, a través de los consejos y exhortaciones de los profetas de la época.

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2 Reyes 11: 13-16 . ATHALIAH SLAIN.

13. Atalía escuchó el ruido de la guardia y de la gente – El profundo secreto con el que se había llevado a cabo la conspiración hizo que las aclamaciones inusuales de la gran multitud reunida fueran más sorprendentes y sorprendentes. despertó las sospechas del tirano.
ella vino. . . en el templo del Señor , es decir, los tribunales, a los que se le permitió entrar por las instrucciones de Joiada [ 2 Reyes 11: 8 ] para que pudiera ser asegurada.

14. el rey se paró junto a un pilar –o en una plataforma, erigida para eso

[19459006 ] 15. sin los rangos , es decir, cercas, que el lugar sagrado no podría mancharse con sangre humana.

2 Reyes 11: 17-20 . JEHOIADA RESTAURA LA ADORACIÓN DE DIOS.

17, 18. un pacto entre el Señor y el rey y el pueblo – El pacto con el Señor fue una renovación del pacto nacional con Israel (Éxodo 19: 1-24 : 18 ‘; «ser para él un pueblo de herencia», Deuteronomio 4: 6 , 27: 9 ). El pacto entre el rey y el pueblo fue la consecuencia de esto, y por eso el rey se obligó a gobernar de acuerdo con la ley divina, mientras el pueblo se comprometía a someterse, para darle lealtad como el ungido del Señor. El fruto inmediato de esta renovación del pacto fue la destrucción del templo y la matanza de los sacerdotes de Baal (véase 2 Reyes 10:27 ); la restauración de la adoración pura de Dios en toda su antigua integridad; y el establecimiento del joven rey en el trono hereditario de Judá ( 2 Reyes 11:19 ).