2 crónicas 6

2 crónicas 6

         

              

CAPÍTULO 6

2 Crónicas 6: 1-41 [.45900 Salomón bendice a la gente y alaba a Dios.

1. El Señor ha dicho que moraría en la espesa oscuridad – Esta introducción a la dirección de Salomón fue evidentemente sugerida por el notable incidente registrado al final del último capítulo: el fenómeno de una nube densamente opaca y de forma uniforme, que desciende de manera lenta y majestuosa y llena toda el área del templo. Lo consideró él mismo y ordenó a la gente que también lo considerara, como un signo indudable y una promesa de bienvenida de la presencia divina y la aceptación del edificio que se basaba en su honor y adoración. No se refirió a ninguna declaración particular de Dios, sino a que la nube había sido todo el tiempo en la historia nacional de Israel el símbolo reconocido de la presencia divina ( Éxodo 16:10 , 24:16 [ 19459003], 40:34 , Números 9:15 , 1 Reyes 8:10 1 Reyes 8:11 ).

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13. Solomon había hecho un andamio de bronce –una especie de plataforma. Pero el término hebreo traducido como «andamio», que es el mismo que se usó para designar la cuenca, sugiere la idea de que este trono podría tener alguna semejanza, en forma o estructura, con aquellas fuentes en el templo, siendo una especie de púlpito redondo y elevado, ubicado en el centro del patio, y frente al altar del holocausto.
sobre él se puso de pie y se arrodilló sobre sus rodillas –Después de subir el andamio de bronce, asumió esas dos actitudes en sucesión, y con diferentes objetos a la vista. Se puso de pie mientras se dirigía y bendijo a la multitud circundante ( 2 Crónicas 6: 3-11 ). Luego se arrodilló y extendió las manos hacia el cielo, con la cara probablemente vuelta hacia el altar, mientras pronunciaba la hermosa e impresionante oración que se registra en el resto de este capítulo. Merece la pena notar que no había asiento en este púlpito, ya que el rey se puso de pie o se arrodilló todo el tiempo que estuvo en él. No es improbable que haya sido coronado por un dosel, o cubierto por un velo, para proteger al orador real de los rayos del sol.

18-21. ¡Cuánto menos esta casa que he construido! Respeta, por lo tanto, la oración de tu siervo . Ninguna persona que tenga opiniones justas y exaltadas sobre la naturaleza espiritual del Ser Divino supondrá que puede levantar un templo para la habitación de la Deidad, mientras un hombre construye una casa. para el mismo. Casi tan impropio e inadmisible es la idea de que un templo puede contribuir a mejorar la gloria de Dios, ya que un monumento puede levantarse en honor de un gran hombre. Salomón describió el uso verdadero y apropiado del templo, cuando suplicó que el Señor «escucharía las súplicas de su siervo y de su pueblo Israel, que debían hacer hacia este lugar». En resumen, el gran propósito para el cual se erigió el templo era exactamente el mismo que el contemplado por las iglesias: brindar la oportunidad y los medios de adoración pública y social, de acuerdo con el ritual de la dispensación mosaica, para suplicar la misericordia divina. y favor: dar gracias por las instancias pasadas de bondad y ofrecer peticiones para un templo futuro, el Templo UNO en el mundo, es de hecho su punto de vista de absorber interés.

22. Si un hombre peca contra su prójimo, y se hace un juramento sobre él para hacerlo jurar, y el juramento se presentó ante tu altar en esta casa, & c. – En los casos en que no se pudo obtener el testimonio de testigos y no había forma de resolver una diferencia o disputa entre dos personas sino por Al aceptar el juramento del acusado, la práctica se había infiltrado gradualmente y había adquirido la fuerza del derecho consuetudinario, para que la parte fuera llevada ante el altar, donde su juramento fue tomado con la debida solemnidad, junto con la imprecación de una maldición. caer sobre sí mismo si su rechazo se encuentra falso. Hay una alusión a tal práctica en este pasaje.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] [1945900 19459005] 38. Si regresan a ti. . . en la tierra de su cautiverio. . . y reza hacia su tierra, que le diste a sus padres – Estas palabras dieron lugar al uso favorito de los judíos antiguos y modernos, de rezar en oración hacia Jerusalén, en cualquier parte del mundo en que se encuentren , y de dirigir sus rostros hacia el templo cuando están en Jerusalén o en cualquier parte de la tierra santa ( 1 Reyes 8:44 ).

41. levántate, oh Señor Dios, en tu lugar de descanso – Estas palabras no se encuentran en el registro de esta oración en el primer libro de reyes; pero ocurren en Salmos 132: 8 , que generalmente se cree que fue compuesto por David, o más bien por Salomón, en referencia a esta ocasión. «Levántate» es una expresión muy adecuada para usarse cuando el arca debía ser removida del tabernáculo en Sión al templo en el Monte Moriah.
en tu lugar de descanso – el templo llamado ( Isaías 66: 1 ), porque era una mansión fija y permanente ( Salmos 132: 14 [ 19459003]).
el arca de tu fuerza – la morada por la cual se simboliza tu gloriosa presencia, y de donde emites tus oráculos autorizados, y manifiestas tu poder en nombre de tu pueblo cuando lo desean y lo necesitan . Bien podría ser designado el arca de la fuerza de Dios, porque fue a través de ella que se lograron los poderosos milagros y se obtuvieron las brillantes victorias, que distinguen los primeros anales de la nación hebrea. Verlo inspiró la mayor animación en los senos de Su pueblo, mientras difundía el terror y la consternación a través de las filas de sus enemigos (compárese Salmos 78:61 ).
deja que tus sacerdotes. . . vestirse de salvación –o de justicia ( Salmos 132: 9 ), es decir, estar equipado no solo con las prendas de lino blanco puro que has designado para su túnica de oficio, sino también adornado con las bellezas morales de la verdadera santidad, que su persona y sus servicios puedan ser aceptados, tanto para ellos como para todas las personas. Así estarían «vestidos de salvación», porque ese es el efecto y la consecuencia de un carácter santificado.

42. no apartes la cara de tu ungido , es decir, de mí, quien por Tu promesa y nombramiento has sido instalado como rey y gobernante de Israel. Las palabras son equivalentes en significado a esto: no rechacen mis peticiones actuales; no me envíes desde tu trono de gracia abatido en el semblante y decepcionado en el corazón.
recuerda las misericordias de David tu siervo – es decir, las misericordias prometidas a David, y en consideración a esa promesa, escucha y contesta mi oración (compárate Salmos 132: 10 ]).

         

     


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