2 Crónicas 35: 1-19 [1945900. JOSÍAH SIGUE UNA PASCUA SOLEMNA.

1-3. Además, Josías guardó un libro. Los primeros nueve versículos dan cuenta de los preparativos hechos para la celebración de la fiesta solemne ( 2 Crónicas 35: 1-9 ). El día designado por la ley se mantuvo en esta ocasión (compárese 2 Crónicas 30: 2 2 Crónicas 30:13 ). Los sacerdotes fueron alineados en sus cursos y exhortados a estar listos para sus deberes de la manera que requería la pureza legal (compárese 2 Crónicas 29: 5 ). A los levitas, los ministros o instructores de la gente en todos los asuntos relacionados con la adoración divina, se les ordenó ( 2 Crónicas 35: 3 ) «poner el arca sagrada en la casa que Salomón construyó». Su deber era transportar el arca de un lugar a otro según las circunstancias. Algunos piensan que fue apartado ignominiosamente del santuario por orden de algún rey idólatra, probablemente Manasés, que colocó una imagen tallada en la casa de Dios ( 2 Crónicas 33: 7 ), o Amón; mientras que otros opinan que Josiah lo había retirado temporalmente a una cámara contigua, durante las reparaciones en el templo. Al reemplazarlo, los levitas evidentemente lo habían llevado sobre sus hombros, considerando que todavía era el deber que la ley les imponía. Pero Josiah les recordó el cambio de circunstancias. Como el servicio a Dios ahora se realizaba en un templo fijo y permanente, ya no se requería que fueran portadores del arca; y, al ser liberados del servicio, deben dirigirse con mayor prontitud al desempeño de otras funciones.

4. prepárense en las casas de sus padres, después de sus cursos –Cada uno El curso o la división debía estar compuesto por aquellos que pertenecían a la misma casa de los padres.
según la escritura de David y. . . Salomón –Se registran sus mandatos (2 Crónicas 8: 14’1 Crónicas 23: 1-26: 32 ‘).

5. pararse en el lugar santo – en la corte de los sacerdotes, el lugar donde las víctimas fueron asesinadas. Las personas fueron admitidas según sus familias en grupos o empresas de varios hogares a la vez. Cuando la primera compañía ingresó a la corte (que consistía comúnmente en la mayor cantidad posible), las puertas se cerraron y se hizo la oferta. Los levitas se pararon en hileras desde los lugares de sacrificio hasta el altar, y entregaron la sangre y la grasa de uno a otro de los sacerdotes oficiantes ( 2 Crónicas 30: 16-18 ).

6. Así que mata la pascua, & c .– El diseño de las instrucciones minuciosas que se dan aquí fue para facilitar la distribución de los corderos pascuales. Éstos debían ser comidos por las respectivas familias según su número ( Éxodo 12: 3 ). Pero multitudes de personas, especialmente las de Israel, que habían sido reducidas a la pobreza a través de las devastaciones asirias, debían contar con los medios para conmemorar la Pascua. Por lo tanto, el rey ordenó a los levitas que, cuando los corderos pascuales fueran traídos a ellos para que los mataran ( 2 Crónicas 35: 7-9 ) deberían tener cuidado de que todo se pusiera en un tren tan ordenado, que el Los corderos, después de la debida presentación, pueden ser entregados fácilmente a las diversas familias para ser asados ​​y comidos por sí mismos.

7. Josías dio a la gente. . . corderos y crías – Con toda probabilidad estaban destinados a los pobres; un cordero o un cabrito pueden usarse a conveniencia ( Éxodo 12: 5 ).
y. . . bueyes –que se ofrecieron después de los corderos en cada uno de los días sucesivos de la fiesta.

8, 9. sus príncipes – Estos dieron a los sacerdotes y levitas; como los de los príncipes de Ezequías ( 2 Crónicas 30:24 ). Eran príncipes eclesiásticos; a saber, Hilcías el sumo sacerdote ( 2 Crónicas 34: 9 ). Zacarías, probablemente el segundo sacerdote de Eleazar ( 2 Reyes 16:18 ), y Jehiel, de la línea Itamar. Y como las tribus levíticas aún no estaban suficientemente provistas ( 2 Crónicas 35: 9 ), algunos de sus hermanos eminentes que habían sido distinguidos en la época de Ezequías ( 2 Crónicas 31: 12-15 ), dieron una gran contribución adicional para el uso exclusivo de los levitas.

10, 11. Por lo tanto, se preparó el servicio, & c .– Se completaron todos los preparativos necesarios y el tiempo señalado habiendo llegado para la pascua, se celebró la solemnidad. Una característica notable en el relato es la parte prominente que tomaron los levitas en la preparación de los sacrificios; a saber, la matanza y despojo de las pieles, que eran propiamente los deberes peculiares de los sacerdotes; pero como esos funcionarios no pudieron adelantar la cantidad extraordinaria de trabajo y los levitas habían sido debidamente santificados para el servicio, fueron reclutados por el tiempo en este empleo sacerdotal. En la Pascua en la época de Ezequías, los levitas oficiaban en los mismos departamentos de servicio, la razón asignada para esa desviación de la regla establecida es el estado no preparado de muchas personas ( 2 Crónicas 30:17 ). Pero en esta ocasión, todo el pueblo había sido debidamente santificado y, por lo tanto, el alistamiento excepcional de los servicios de los levitas debió ser inevitablemente necesario por parte de las multitudes dedicadas a celebrar la Pascua.

12. retiraron las ofrendas quemadas –Algunos de los pequeños bovinos diseñados para ofrendas quemadas fueron separados por ellos mismos, que Es posible que no se mezclen con los corderos pascuales, que se seleccionaron cuidadosamente de acuerdo con ciertas reglas y se pretendían comer sacramentalmente; y la forma en que se presentaron esas ofrendas quemadas parece haber sido la siguiente: «Todas las subdivisiones de las diferentes casas de los padres llegaron una tras otra al altar en procesión solemne para llevar a los sacerdotes las porciones que habían sido cortadas, y los sacerdotes pusieron estas piezas sobre el fuego del altar del holocausto «.

13. asaron la pascua con fuego según la ordenanza – (Ver Éxodo 12: 7-9 ). Este modo de preparación fue prescrito por la ley exclusivamente para el cordero pascual; las otras ofrendas y ofrendas de agradecimiento fueron cocinadas en ollas, calderas y sartenes ( 1 Samuel 2:14 ).
los dividió rápidamente entre la gente –La prisa se debió a la multiplicidad de los asuntos de los sacerdotes, o porque el calor y el sabor de las viandas habrían disminuido de otra manera. Por lo tanto, parece que la comida no consistía solo en los corderos pascuales, sino en la carne de las ofrendas de agradecimiento, porque parte de la carne recaía en la porción del concursante, que, en este caso, el rey y los príncipes, fueron entregados a la gente, a quienes se les recomendó comerlos el día que se les ofrecieron, aunque no estaba absolutamente prohibido hacerlo al día siguiente ( Levítico 7: 15-18 ).

14. luego se prepararon para ellos y para los sacerdotes –Los levitas prestaron esta ayuda a los sacerdotes únicamente porque estaban tan absortos todo el día que no tenían tiempo para proporcionarse refrescos.

15. Y los cantantes. . ., estaban en su lugar – Mientras los sacerdotes y la gente estaban tan comprometidos, el coro no estaba inactivo. Tenían que cantar ciertos Salmos, a saber, del ciento trece al ciento dieciocho inclusive, una, dos e incluso una tercera vez, durante la continuación de cada compañía de concursantes. Como no podían dejar sus puestos, porque el canto se reanudaba cuando entraban todas las compañías nuevas, los levitas también se preparaban para ellos; porque las distintas bandas se aliviaron entre sí, y mientras el coro general cumplía con su deber, una parte de los afortunados hermanos, aliviados por un tiempo, tomaron parte de las viandas que les trajeron.

18. no hubo pascua como la que se mantuvo en Israel desde los días de Samuel –One La característica por la cual se distinguió esta Pascua fue la liberalidad de Josías. Pero lo que lo distinguía sobre todas las solemnidades anteriores era, no la imponente grandeza de las ceremonias, ni la inmensidad de la concurrida asamblea de adoradores; porque estos, con la excepción de unos pocos del reino de Israel, estaban confinados a dos tribus; pero fue la ardiente devoción del rey y el pueblo, el desprecio de las costumbres puramente tradicionales y la adherencia inusualmente estricta, incluso en las más pequeñas minucias, a las formas de observancia prescritas en el libro de la ley, el descubrimiento de una copia original. de los cuales había producido una gran sensación. En lugar de «desde los días de Samuel», dice el autor del Libro de los Reyes, «desde los días de los jueces que juzgaron a Israel» [ 2 Reyes 23:22 ]. El significado es el mismo en ambos pasajes, porque Samuel concluyó la era de los jueces.
todo Judá e Israel que estuvieron presentes –La gran mayoría de la gente del reino del norte estaba en el exilio, pero algunos de los habitantes restantes realizaron el viaje a Jerusalén en esta ocasión. Se usaron 37,600 corderos y niños pascuales, que [ 2 Crónicas 35: 7 ], a las diez en compañía, haría que 376,000 personas asistieran a la fiesta.

19. En el decimoctavo año del reinado Josías se celebró esta Pascua – «Se dice ( 2 Reyes 22: 3 ) que Josiah envió a Shaphan a Hilkiah en el octavo mes de ese año «. Si esta declaración se basa en una base histórica, todos los eventos narrados aquí (en 2 Crónicas 34: 8-35: 19 ‘) deben haber sucedido en aproximadamente cinco meses y medio. Entonces deberíamos tener una prueba de que el decimoctavo año del reinado de Josías se contaba desde el otoño (compárese 2 Crónicas 29: 3 ). «El octavo mes» del año sagrado en el decimoctavo año de su reinado sería el segundo mes de su decimoctavo año, y el primer mes del año nuevo sería el séptimo mes [BERTHEAU].

2 Crónicas 35: 20-27 . SU MUERTE.

20. Después de todo esto, cuando Josías preparó el templo – Probablemente calculó que la restauración del culto divino, con el renacimiento de la religión vital en la tierra, conduciría , de acuerdo con la promesa de Dios y la experiencia uniforme del pueblo hebreo, a un período de paz establecida y mayor prosperidad. Sus esperanzas fueron decepcionadas. El brillante intervalo de tranquilidad que siguió a su restablecimiento de la verdadera religión fue breve. Pero debe observarse que esta interrupción no provino de ninguna infidelidad en la promesa divina, sino del estado en el que el reino de Judá se había traído por la apostasía nacional, que estaba arrastrando sobre ella los juicios largamente amenazados pero diferidos. de Dios.
Necho rey de Egipto subió a luchar contra Carchemish por Eufrates –Necho, hijo de Psammetichus, sucedió al trono de Egipto en el vigésimo año de Josías. Era un rey audaz y emprendedor, que entró con todo su corazón en la lucha que las dos grandes potencias de Egipto y Asiria habían llevado a cabo durante mucho tiempo por el ascenso político. Cada uno, celoso de los movimientos agresivos de su rival, deseaba mantener a Palestina como una barrera fronteriza. Después del derrocamiento de Israel, el reino de Judá se hizo doblemente importante a ese respecto. Aunque el rey y el pueblo tenían un fuerte sesgo por la alianza con Egipto, desde el tiempo de Manasés se había convertido en un vasallo de Asiria. Josiah, fiel a su política no menos que a sus compromisos religiosos, se creía obligado a apoyar los intereses de su señor asirio sirio. Por lo tanto, cuando «Necho rey de Egipto subió para luchar contra Carquemis, Josías salió en su contra». Carquemis, en el lado oriental del Éufrates, era la llave de Asiria en el oeste, y al ir allí el rey de Egipto transportaría a sus tropas por mar a lo largo de la costa de Palestina, hacia el norte. Josiah, como vasallo fiel, resolvió oponerse a la marcha de Necho a través de las partes del norte de ese país. Se encontraron en el «valle de Meguido», es decir, el valle o llanura de Esdraelon. El rey egipcio había venido por agua o por las llanuras de Filistea, manteniéndose constantemente a lo largo de la costa, alrededor de la esquina noroeste del Carmelo, y así hasta la gran llanura de Meguido. Este no era solo su camino directo al Éufrates, sino la única ruta adecuada para sus carros, mientras que también dejaba a Judá y Jerusalén a su derecha. Sin embargo, en este valle, el ejército egipcio tuvo que atacar necesariamente por todo el país, y fue en esa ocasión que Josías pudo interceptar su paso de la manera más conveniente. Para evitar la dificultad de pasar el río Kishon, Necho se mantuvo al sur del mismo y, por lo tanto, debe haber pasado a Meguido. Josías, siguiendo con sus carros y jinetes desde Jerusalén, tuvo que marchar hacia el norte a lo largo de la carretera a través de Samaria por Kefr-Kud (la antigua Alcaparra-Cotia) a Meguido [VAN DE VELDE].

21, 22. Pero envió embajadores. . . ¿Qué tengo yo que ver contigo, rey de Judá? – No deseando gastar tiempo, o fuerza en vano, Necho informó al rey de Judá que no tenía intención de molestar a los judíos; que su expedición fue dirigida exclusivamente contra su viejo enemigo asirio; y que lo había emprendido por una comisión expresa de Dios. Los comentaristas no están de acuerdo si fue realmente una comisión divina que se le dio a través de Jeremías, o si simplemente usó el nombre de Dios como una autoridad que Josías no se negaría a obedecer. Como no podía saber la verdad de la declaración de Necho, Josías no pecó al oponerse a él; o, si él pecó, fue un pecado de ignorancia. El compromiso tuvo lugar. Josías fue herido de muerte ( 2 Crónicas 35:23 ).

24. lo sacó de ese carro y lo puso en el segundo carro –el carro lo tenía para uso ordinario, y que sería más cómodo para la víctima real que el carro de guerra. La muerte de este buen rey fue objeto de un arrepentimiento universal y duradero.

25. Jeremías se lamentó por Josías, & c. – La elegía del profeta no nos ha llegado; pero parece haber sido preservado durante mucho tiempo entre sus compatriotas y cantado en ciertas ocasiones públicas por los cantantes profesionales, quienes probablemente obtuvieron los cantos fúnebres que cantaron de una colección de odas funerarias compuestas por la muerte de buenos y grandes hombres de la nación. El lugar en el valle de Megido, donde se libró la batalla, estaba cerca de la ciudad de Hadad-rimmon; de ahí que el lamento por la muerte de Josías se llamara «el lamento de Hadad-rimmon en el valle de Meguido», que fue tan grande y tan prolongado que el lamento de Hadad pasó luego a una frase proverbial para expresar cualquier gran y extraordinario tristeza ( Zacarías 12:11 ).