2 Crónicas 33: 1-10 [.45900 [1945900]. EL REINO MALO DE MANASSEH.

1, 2. Manasés. . . hizo lo que era malo a la vista de [ 19459003]

2 Crónicas 33: 11-19 . ES TRANSPORTADO A BABILONIA, DONDE SE HUMBLA ANTES DE DIOS, Y RESTAURADO A SU REINO.

11. los capitanes del ejército del rey de Asiria –Este rey era Esar-haddon. Después de haber dedicado los primeros años de su reinado a la consolidación de su gobierno en casa, dirigió su atención a reparar la pérdida de las provincias tributarias al oeste del Éufrates, que, en el desastre y la muerte de Senaquerib, habían aprovechado la oportunidad de sacudiéndose el yugo asirio. Habiendo invadido Palestina y eliminado el remanente que quedó en el reino de Israel, envió a sus generales, el jefe de los cuales era Tartán ( Isaías 20: 1 ), con una porción de su ejército para la reducción de Judá también. En un ataque exitoso contra Jerusalén, tomaron multitudes de cautivos y obtuvieron un gran premio, incluido el propio rey, entre los prisioneros.
tomó a Manasés entre las espinas – Esto puede significar, como se supone comúnmente, que se había escondido entre un matorral de zarzas y zarzas. Sabemos que los hebreos a veces se refugiaron de sus enemigos en matorrales ( 1 Samuel 13: 6 ). Pero, en lugar del hebreo, Bacochim, «entre las espinas», algunas versiones leen Bechayim, «entre los vivos», por lo que el pasaje sería «lo tomó vivo».
lo ató con grillos y lo llevó a Babilonia –La palabra hebrea traducida como «grillos» denota correctamente dos cadenas de latón. El estado humillante en el que Manasés apareció ante el monarca asirio puede juzgarse por una imagen en una tableta en el palacio de Khorsabad, que representa a los prisioneros conducidos a la presencia del rey. «Los cautivos representados parecen ser habitantes de Palestina. Detrás de los prisioneros hay cuatro personas con inscripciones en la parte inferior de sus túnicas; los dos primeros tienen barba y parecen ser acusadores; los dos restantes están casi desfigurados; pero detrás del último aparece el eunuco, cuyo oficio parece ser introducir a la presencia del rey a aquellos a quienes se les permite aparecer ante Él. Le sigue otra persona de la misma raza que los que están bajo castigo; sus manos están esposadas y en su los tobillos son anillos fuertes unidos entre sí por una barra pesada «[ Nínive y sus palacios ]. No se da ningún nombre y, por lo tanto, no se puede llegar a la conclusión de que la figura represente a Manasés. Pero la gente parece ser hebrea, y esta escena pictórica nos permitirá imaginar la forma en que el cautivo real de Judá fue recibido en la corte de Babilonia. Esar-haddon había establecido su residencia allí; porque, a pesar de las muchas revueltas que siguieron a la muerte de su padre, tuvo éxito al principio solo en el trono de Asiria, pero después de un tiempo anterior a la conquista de Judá, recuperó la posesión de Babilonia, este rey emprendedor se había unido bajo su influencia. dos imperios de Babilonia y Caldea y transfirieron la sede de su gobierno a Babilonia.

12, 13. Cuando estaba afligido, rogó al Señor su Dios – En la soledad del exilio o el encarcelamiento, Manasseh tuvo tiempo libre para la reflexión. Las calamidades le impusieron una revisión de su vida pasada, bajo la convicción de que las miserias de su destronamiento y su condición de cautiverio se debieron a su horrible y sin precedentes apostasía ( 2 Crónicas 33: 7 ) del Dios de su padres Se humilló a sí mismo, se arrepintió y oró por una oportunidad de producir los frutos del arrepentimiento. Su oración fue escuchada; porque su conquistador no solo lo liberó, sino que, después de dos años de exilio, lo restauró, con honor y el pleno ejercicio del poder real, a un reino tributario y dependiente. Indudablemente, algún motivo político llevó al rey asirio a restaurar Manasés, y probablemente era el reino de Judá como una barrera entre Egipto y sus dominios asirios. Pero Dios anuló esta medida para propósitos superiores. Manasés ahora se mostró, por la influencia de la aflicción santificada, un hombre nuevo y mejor. Hizo un cambio completo de su política anterior, no solo destruyendo todas las estatuas y altares idólatras que había erigido anteriormente en Jerusalén, sino mostrando el celo más ardiente en restaurar y alentar la adoración a Dios.

14. construyó un muro sin la ciudad. . . en el lado oeste de Gihon. . . incluso al entrar en la puerta del pez – «La posición bien comprobada de la puerta del pez, muestra que el valle de Gihon no podría ser otro que el que conduce al noroeste de la puerta de Damasco, y baja suavemente hacia el sur, uniéndose con el Tyropoeon en la esquina noreste del Monte Sión, donde este gira en ángulo recto y corre hacia Siloam. El muro así construido por Manasés en el lado oeste del valle de Gihon, se extendería desde la vecindad de la esquina noreste del muro de Sión en dirección norte, hasta que cruzó el valle para formar un cruce con el muro exterior en la trinchera de Antonia, precisamente en el barrio donde el templo sería asaltado más fácilmente «[BARCLAY].

17. la gente todavía sacrificaba en los lugares altos, pero solo al Señor su Dios – -Aquí parece que la adoración en lugares altos, aunque se originó en gran medida de la práctica del paganismo, y con demasiada frecuencia lo condujo, no implicaba necesariamente idolatría.

2 Crónicas 33: 20-25 . Él muere y Amón lo tiene éxito.

20, 21. Manasés se acostó con sus padres. . . Amon comenzó a