2 Crónicas 20: 1-21 [.45900] JEHOSHAPHAT, INVASTIDO POR LOS MOABITES, RECIBE UN RÁPIDO.

1. los hijos de Moab. . . Ammón, y con ellos, además de los amonitas , se supone que es más bien el nombre de cierta gente llamada Mahomaim o Mehunim ( 2 Crónicas 26: 7 ), que habitaban en el Monte Seir – una rama de la antigua raza edomita o una tribu separada que se establecieron allí.

2. desde más allá del mar en este lado Siria –En lugar de «Siria», algunas versiones leen «Edom», y muchos críticos capaces prefieren esta lectura , tanto porque las tribus nómadas aquí mencionadas estaban lejos de Siria, como porque se hace mención expresa del Monte Seir, es decir, Edom. El significado es: esta horda confederada estaba compuesta por las diferentes tribus que habitaban las regiones distantes que bordean las costas norte y este del Mar Rojo. Aparentemente, su progreso fue en el extremo sur del Mar Muerto, hasta En-gedi, que, más antiguamente, se llamaba Hazezon-tamar ( Génesis 14: 7 ). Esta es la ruta uniforme tomada por los árabes en sus expediciones merodeadoras en la actualidad; y al rodear el extremo sur del Mar Muerto, pueden penetrar a lo largo del bajo Ghor, al norte, sin dejar que sus movimientos sean conocidos por las tribus y pueblos al oeste de la cadena montañosa [ROBINSON]. Por lo tanto, antiguamente, la horda invasora en la época de Josafat había marchado tan al norte como En-gedi, antes de que la inteligencia de su avance fuera transmitida a la corte. En-gedi es reconocido en el moderno Ainjidy y está situado en un punto de la costa occidental, casi equidistante de ambas extremidades del lago [ROBINSON].

3, 4. Josafat. . . proclamó un ayuno en todo Judá .Alarmado por la inteligencia y consciente de su incapacidad total para repeler a esta hueste de invasores, Josafat sintió que su único refugio estaba en los cuernos del altar. Decidió emplear la ayuda de su Dios y, de conformidad con esta resolución, convocó a todos sus súbditos para observar un ayuno solemne en el santuario. Era costumbre con los reyes hebreos proclamar ayunos en circunstancias peligrosas, ya sea en una ciudad, un distrito o en todo el reino, de acuerdo con la grandeza de la emergencia. En esta ocasión, fue un ayuno universal, que se extendió a los bebés ( 2 Crónicas 20:13 ; véase también Joel 2:15 Joel 2:16 , Jonás 3: 7 ).

5-13. Josafat se levantó. . . en la casa del Señor, antes de la nueva corte , es decir, la gran corte exterior ( 2 Crónicas 4: 9 ) llamó a la nueva corte, probablemente por haber sido ampliada en ese momento o embellecido

6-12. Y dijo: Oh Señor Dios de nuestros padres : esta oración sincera e impresionante abarca todos los temas y argumentos que, como rey y representante del pueblo elegido, podía instar. Luego concluye con un sincero llamamiento a la justicia de Dios para proteger a aquellos que, sin provocación, fueron atacados y que no pudieron defenderse de números abrumadores.

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14-18. Luego sobre Jahaziel. . . vino el Espíritu del Señor – Este profeta no se menciona en ninguna otra parte, pero su afirmación de la inspiración de un espíritu profético se verificó por el anuncio tranquilo y distinto que dio, tanto de la manera como de la integridad de la liberación que él dio. predicho.

16. suben por el acantilado de Ziz – Esto parece no haber sido más que el paso actual que conduce hacia el norte , por un ascenso de En-gedi a Jerusalén, saliendo un poco por debajo de Tekoa. El desierto de Jeruel era probablemente el gran distrito llano contiguo al desierto de Tekoa, llamado El-Husasah, desde un wady en su lado norte [ROBINSON].

18. Josafat inclinó la cabeza. . . y todo Judá, & c. – Esta actitud expresaba reverencia a Dios y su Palabra, confianza en su promesa y agradecimiento por un favor tan extraordinario.

19. los levitas. . . se puso de pie para alabar al Señor , sin duda por orden del rey. Su himno fue cantado con una aclamación tan alegre que demostró que universalmente consideraban la victoria como ya obtenida.

20, 21. Al salir, Josafat se puso de pie. . . Escúchame, oh Judá, y vosotros, habitantes de Jerusalén , probablemente en la puerta de Jerusalén, el lugar de reunión general; y como la gente estaba en la víspera de la partida, los exhortó a depositar la confianza implícita en el Señor y su profeta, no ser tímidos o desanimados ante el enemigo, sino mantenerse firmes en la seguridad de una liberación milagrosa. , sin que golpeen un solo golpe.

21. nombró cantantes. . . que deberían alabar. . . Cuando salieron ante el ejército – Habiendo arreglado la línea de procesión, dio la señal de avanzar. Los levitas condujeron la camioneta con sus instrumentos musicales; y cantando el Salmo 136, la gente continuó, no como un ejército que marchaba contra un enemigo, sino que regresaba triunfante después de una victoria.

2 Crónicas 20: 22-30 . El derrocamiento de sus enemigos.

22. cuando comenzaron a cantar y alabar al Señor, tendieron emboscadas contra los hijos de Ammon, Moab y Mount Seir – Algunos piensan que esto fue hecho por ángeles en forma humana , cuya repentina aparición difundió un pánico incontrolable. Otros sostienen la opinión más probable de que, en el campo de esta vasta horda, compuesta de diferentes tribus, surgieron celos y animosidades, lo que condujo a disensiones generalizadas y feroces disputas, en las que desenvainaron la espada. La consecuencia fue que, cuando comenzó la lucha mutua cuando la procesión hebrea partió de Jerusalén, la obra de destrucción se completó antes de que Josafat y su pueblo llegaran al campo de batalla. Así es fácil para Dios hacer que la ira del hombre lo alabe, confunda los consejos de sus enemigos y emplee sus propias pasiones para derrotar las maquinaciones que han ideado para derrocar a su Iglesia y a su pueblo.

24-26. cuando Judá vino hacia la torre de vigilancia en el desierto – Probablemente la colina cónica, Jebel Fereidis, o Frank Mountain, desde la cima de la cual obtuvieron la primera vista de la escena de la matanza. Josafat y su gente encontraron el campo cubierto de cadáveres, por lo que no tuvieron que luchar en absoluto, sino tomar posesión de un inmenso botín, cuya colección ocupó tres días. En el cuarto partieron a su regreso a Jerusalén en el mismo orden y humor alegre que llegaron. El lugar donde se reunieron antes de la partida fue, desde su servicio público de acción de gracias, llamado «El Valle de Berajá» («bendición»), ahora Wady Bereikut.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] 2 Crónicas 20: 31-37 . SU REINO

31. Josafat reinó sobre Judá – (Ver 2 Crónicas 24: 1 ).

32. caminó en el camino de Asa su padre, y no se apartó de él – Era más firme y constantemente religioso (comparar 2 Crónicas 15:18 ).

33. los lugares altos no fueron quitados – Aquellos en los que se practicaba la idolatría fueron completamente destruidos ( 2 Crónicas 17: 6 ); pero aquellos donde la gente, a pesar de la erección del templo, continuaba adorando al Dios verdadero, la prudencia requería ser abolida lenta y gradualmente, en deferencia al prejuicio popular.

35-37. después de esto hizo Josafat. . . unirse a sí mismo con Ocozías. . . para hacer barcos – Se construyó una flota combinada en Ezion-geber, cuyo destino era viajar a Tartessus, pero fue destruida. El motivo de Josafat para entrar en esta asociación era asegurar un paso libre a través de Israel, ya que los barcos debían ser transportados a través del Istmo de Suez, y navegar hacia el oeste de Europa desde uno de los puertos de Palestina en el Mediterráneo. Eliezer, un profeta, denunció esta alianza impía y predijo, como juicio divino, el naufragio total de toda la flota. La consecuencia fue que, aunque Josafat rompió, en obediencia a la voluntad divina, su liga con Ocozías, formó un nuevo esquema de flota mercante, y Ocozías deseaba ser admitido como socio [ 1 Reyes 22: 48 ]. La propuesta del rey israelita fue rechazada respetuosamente [ 1 Reyes 22:49 ]. El destino de esta nueva flota era Ophir, porque los puertos marítimos israelíes no eran accesibles para él para el comercio de Tartessus; pero los barcos, justo al lado de los muelles, naufragaron en el rocoso arroyo de Ezion-geber.