2 Corintios 3: 1-18 [.45900. LA ÚNICA COMENDACIÓN QUE NECESITA PARA PROBAR LA SANCIÓN DE DIOS DE SU MINISTERIO QUE TIENE EN SUS CONVERTIDOS CORINTIOS: SU MINISTERIO EXCELE AL MOSAICO, COMO EL EVANGELIO DE VIDA Y LIBERTAD EXCELE LA LEY DE LA CONDENACIÓN.

1. ¿Estamos comenzando de nuevo a recomendarnos a nosotros mismos ( 2 Corintios 5:12 ) (como algunos de ellos podrían decir que había hecho en su primera Epístola; o , una reprensión a «algunos» que habían comenzado a hacerlo)!
recomendación – recomendación. (Compárese 2 Corintios 10:18 ). El «algunos» se refiere a personas particulares de los maestros «muchos» ( 2 Corintios 2:17 ) que se opusieron a él, y que vinieron a Corinto con cartas de recomendación de otras iglesias; y al salir de esa ciudad obtuvo cartas similares de los corintios a otras iglesias. El decimotercer canon del Concilio de Calcedonia (451 d.C.) ordenó que «a los clérigos que vengan a una ciudad donde eran desconocidos, no se les permita oficiar sin cartas recomendables de su propio obispo». La historia ( Hechos 18:27 ) confirma la existencia de la costumbre aquí aludida en la Epístola: «Cuando Apolos estaba dispuesto a pasar a Acaya [Corinto], los hermanos [de Efeso] escribió, exhortando a los discípulos a recibirlo «. Esto fue aproximadamente dos años antes de la Epístola, y es probablemente uno de los casos a los que se refiere Pablo, ya que muchos en Corinto se jactaban de ser seguidores de Apolos ( 1 Corintios 1:12 )

2. nuestra epístola –de recomendación.
en nuestros corazones – no letras llevadas simplemente en las manos. Tu conversión a través de mi instrumentalidad, y tu fe que es «conocida de todos los hombres» por un informe generalizado ( 1 Corintios 1: 4-7 ), y que está escrito de memoria y afecto en mi interior mi carta de recomendación ( 1 Corintios 9: 2 ) es mi corazón y nace por donde quiera que vaya.
conocido y leído –palabras similares en raíz, sonido y sentido (entonces 2 Corintios 1:13 ). «Ustedes son ​​conocidos como mis conversos por conocimiento general: entonces ustedes son ​​conocidos más particularmente porque reflejan mi doctrina en su vida cristiana». La escritura a mano primero se «conoce», luego la Epístola se «lee» [GROCIO] ( 2 Corintios 4: 2 , 1 Corintios 14:25 ). No hay un sermón tan poderoso en el mundo, como una vida cristiana consistente. El ojo del mundo abarca más que el oído. Las vidas de los cristianos son los únicos libros religiosos que el mundo lee. IGNACIO [ Epístola a los Efesios, 10] escribe: «Ofrezca a los incrédulos la oportunidad de creer a través de ustedes. Considérense empleados de Dios; sus vidas son la forma del lenguaje en el que Él se dirige a ellos. Sea amable cuando sean enojados, humildes cuando son arrogantes; a su blasfemia se oponen a la oración sin cesar; a su inconsistencia, una adhesión firme a su fe «.

3. declarado –La carta está escrita de manera tan legible que puede ser «leída por todos los hombres» ( 2 Corintios 3: 2 [19459003 ]). Traducir, «Ser manifestado manifiestamente como una Epístola de Cristo»; una carta proveniente manifiestamente de Cristo, y «ministrada por nosotros», es decir, llevada a cabo y presentada por nosotros como sus portadores (ministrantes) a aquellos (el mundo) a quienes está destinada: Cristo es el Escritor y el Recomendador, son la carta que nos recomienda
escrito no con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente –Paul fue la pluma ministra u otro instrumento de escritura, así como el portador ministrante y presentador de la carta. «No con tinta» contrasta con las cartas de recomendación que «algunos» en Corinto ( 2 Corintios 3: 1 ) usaban. «Tinta» también se usa aquí para incluir todos los materiales externos para la escritura, como las tablas de piedra Sinaítica. Estos, sin embargo, no fueron escritos con tinta, sino «grabados» por «el dedo de Dios» ( Éxodo 31:18 , 32:16 ). La Epístola de Cristo (Sus miembros creyentes convertidos por Pablo) es aún mejor: está escrita no solo con el dedo , sino con el « Espíritu del Dios vivo «; no es el «ministerio de la muerte» como la ley, sino del «Espíritu viviente » que «da vida» ( 2 Corintios 3: 6-8 ).
no en –no en tablas (tabletas) de piedra, como se escribieron los diez mandamientos ( 2 Corintios 3: 7 ).
en mesas carnosas del corazón – TODOS los mejores manuscritos leen, «En [tus] corazones [que son] tablas de carne». Una vez que sus corazones eran espiritualmente lo que las tablas de la ley eran físicamente, tablas de piedra, pero Dios «ha quitado el corazón de piedra de su carne, le ha dado un corazón de carne» ( carnoso, no [ 19459013] carnal, es decir, carnal, por lo tanto está escrito, «de tu carne » es decir, tu carnal naturaleza), Ezequiel 11:19 , 36:26 . Compárese 2 Corintios 3: 2 , «Como ustedes son nuestra Epístola escrita en nuestros corazones», así que Cristo, en primera instancia, los hizo «Su Epístola escrita con el Espíritu en (sobre) sus corazones». Llevo en mi corazón, como testimonio a todos los hombres, lo que Cristo tiene escrito por su Espíritu en su corazón [ALFORD]. (Compárese Proverbios 3: 3 , 7: 3 , Jeremías 31: 31-34 ). Este pasaje es citado por PALEY [ Horæ Paulinæ ] como ilustrativo de una peculiaridad del estilo de Paul, a saber, su estallar en una palabra en una reflexión entre paréntesis: aquí está en la palabra » Epístola.» Así que «saborea» 2 Corintios 2: 14-17 .

4. Y – Griego, «Pero». «Sin embargo, tal confianza (a saber, de nuestra ‘suficiencia’, 2 Corintios 3: 5 2 Corintios 3: 6 , 2 Corintios 2:16 – a lo que él vuelve después del paréntesis – como ministros del Nuevo Testamento, «sin insinuar», 2 Corintios 4: 1 ), tenemos a través de Cristo (no a través de nosotros mismos, comparar 2 Corintios 3 : 18 ) hacia Dios «(es decir, en nuestra relación con Dios y su obra, el ministerio que Él nos ha encomendado, por el cual debemos rendirle cuentas). La confianza hacia Dios es sólida y real, ya que busca en Él la fuerza necesaria ahora, y también la recompensa de la gracia que se dará en el futuro. Compárese Hechos 24:15 , «esperanza para Dios». La confianza humana es irreal ya que busca al hombre por su ayuda y su recompensa.

5. El griego es, «No es que seamos (aún después de tanta experiencia como ministros) suficientes para pensar en nada. nosotros mismos (viniendo) DE nosotros mismos, pero nuestra suficiencia es (derivada) DE Dios «. « De » más definitivamente se refiere a la fuente de la que proviene una cosa; «de» es más general.
pensar – griego, para «razonar» o «idear»; para alcanzar predicación sonora por nuestros razonamientos [THEODORET]. El «nosotros» se refiere aquí a ministros ( 2 Pedro 1:21 ).
cualquier cosa , incluso lo menos. No podemos esperar muy poco del hombre, o demasiado de Dios.

6. capaz –más, como el griego es el mismo, correspondiente a 2 Corintios 3: 5 [19459003 ], traducir, « suficiente como ministros» ( Efesios 3: 7 , Colosenses 1:23 ).
el nuevo testamento – «el nuevo pacto » en contraste con el Antiguo Testamento o pacto ( 1 Corintios 11:25 [19459003 ], Gálatas 4:24 ). Vuelve aquí nuevamente al contraste entre la ley sobre «tablas de piedra» y la «escrita por el Espíritu en las tablas carnales del corazón» ( 2 Corintios 3: 3 ).
no de la carta – junto con «ministros»; ministros no del el mero precepto literal, en el que consistía la antigua ley, como se entendía entonces; «pero del Espíritu», es decir, la santidad espiritual que yacía bajo la ley antigua, y que el nuevo pacto saca a la luz ( Mateo 5: 17-48 ) con nuevo motivos añadidos, y un nuevo poder de obediencia impartido, a saber, el Espíritu Santo ( Romanos 7: 6 ). Incluso en escribiendo la carta del Nuevo Testamento, Pablo y los otros escritores sagrados fueron ministros no de la carta, sino del espíritu. Ninguna piedad de espíritu podría eximir a un hombre del yugo de la letra de cada ordenanza legal bajo el Antiguo Testamento; porque Dios había designado esto como la forma en que eligió a un judío devoto para expresar su estado mental hacia Dios. El cristianismo, por otro lado, hace que el espíritu de nuestras observancias externas lo sea todo, y la carta es una consideración secundaria ( Juan 4:24 ). Aún así, la ley moral de los diez mandamientos, escrita por el dedo de Dios, es tan obligatoria ahora como siempre; pero pon más en el espíritu evangélico de «amor» que en la carta de una obediencia servil, y en una espiritualidad más profunda y plena ( Mateo 5: 17-48 Romanos 13: 9 [19459003 ]). Ningún precepto literal podría comprender completamente la amplia gama de santidad que AMOR, la obra del Espíritu Santo, bajo el Evangelio, sugiere al corazón del creyente instintivamente de la palabra entendida en su profunda espiritualidad.
carta killeth – trayendo a casa el conocimiento de la culpa y su castigo, muerte; 2 Corintios 3: 7 , «ministerio de muerte» ( Romanos 7: 9 ).
espíritu da vida –El espíritu del Evangelio cuando el Espíritu Santo lo lleva al corazón del corazón, le da nueva vida espiritual a un hombre ( Romanos 6: 4 [19459060 ] Romanos 6:11 ). Este «espíritu de vida» es para nosotros en Cristo Jesús ( Romanos 8: 2 Romanos 8:10 ), que habita en el creyente como un «vivificante» o «vivificante» Espíritu «( 1 Corintios 15:45 ). Tenga en cuenta que el espiritismo de los racionalistas es muy diferente. No admitiría ninguna «revelación estereotipada», excepto en la medida en que el propio instrumento interno de revelación del hombre, la conciencia y la razón, puedan aprobar: hacer que la conciencia juzgue la palabra escrita, mientras que los apóstoles hacen que la palabra escrita sea el juez del conciencia ( Hechos 17:11 , 1 Pedro 4: 1 ). La verdadera espiritualidad descansa en toda la palabra escrita, aplicada al alma por el Espíritu Santo como el único intérprete infalible de su espiritualidad de largo alcance. La carta no es nada sin el espíritu , en un tema esencialmente espiritual. El espíritu no es nada sin la carta , en un registro sustancialmente histórico.

7. la ministración de la muerte –la dispensación legal, resumida en el Decálogo, que denuncia muerte contra el hombre por transgresión.
escrito y grabado en piedras – No hay «y» en el griego . La traducción literal es, «El ministerio de la muerte en letras, » de las cuales «grabado en piedras» es una explicación. La preponderancia de los manuscritos más antiguos es para la lectura Versión en inglés . Pero uno (quizás el manuscrito más antiguo existente) tiene «en la carta», que se refiere a las palabras anteriores ( 2 Corintios 3: 6 ), « la carta killeth», y esto Parece la lectura probable. Incluso si leemos como Versión en inglés, «La ministración de la muerte (escrita) en letras», alude a los preceptos literales de la ley que solo nos traen el conocimiento del pecado y » muerte, «en contraste con» el Espíritu «en el Evangelio que nos trae» vida «( 2 Corintios 3: 6 ). La oposición entre «las letras» y «el Espíritu» ( 2 Corintios 3: 8 ) confirma esto. Esto explica por qué la frase en griego debería estar «en letras», en lugar de la común que la versión en inglés ha sustituido, «escrita y. »
] fue glorioso –literalmente, «fue hecho (invertido) en gloria», la gloria era la atmósfera con la que estaba abarcado.
no pudo contemplar con firmeza –literalmente, «fijar la vista en». Éxodo 34:30 , «La piel de su rostro brillaba; y tenían Miedo de acercarse a él. » «No podía», por lo tanto significa aquí, «por MIEDO». La «gloria del semblante de Moisés» en el Sinaí falleció cuando terminó la ocasión: un tipo del carácter transitorio de la dispensación que representaba ( 2 Corintios 3:11 ), en contraste con la permanencia de la dispensación cristiana ( 2 Corintios 3:11 ).

8. sé bastante glorioso –literalmente, «sé más bien (es decir, más, invertido) en gloria». «Será», es decir, se encontrará en parte ahora, pero completamente cuando se revele la gloria de Cristo y sus santos.

9. ministración de condena –la ley considerada en la «carta» que «mata» ( 2 Corintios 3: 6 , Romanos 7: 9-11 ). El manuscrito existente más antiguo parece leerse como Versión en inglés. Pero la mayoría de los manuscritos, versiones y Padres casi contemporáneos, se leen, «Si al ministerio de la condenación hay gloria».
la ministración de justicia –el Evangelio, que revela especialmente la justicia de Dios ( Romanos 1:17 ), e imputa justicia a los hombres a través de la fe en Cristo ([19459074 ] Romanos 3: 21-28 , Romanos 4: 3 Romanos 4: 22-25 , e imparte justicia por el Espíritu ( Romanos 8: 1- 4 ).
excede – «abundan».

10. Incluso el ministerio de condenación, la ley, 2 Corintios 3: 7 ( ] que ha sido glorificado en el Sinaí en la persona de Moisés), tiene ahora ( La versión en inglés se traduce de manera menos adecuada, « se hizo .. «) perdió su gloria a este respecto en razón de la gloria superior (del Evangelio): a medida que la luz de las estrellas y la luna se desvanece en presencia del sol.

11. fue glorioso –literalmente, «estaba con gloria»; o «marcado por la gloria. »
lo que queda – permanece ( Apocalipsis 14: 6 ). No «el ministerio», sino el Espíritu, y sus acompañamientos, vida y justicia.
es glorioso –literalmente, «está en gloria. » El griego «con» o «por» se aplica apropiadamente a aquello de lo cual el la gloria fue transitoria. «En» a aquello de lo cual la gloria es permanente. El contraste del Antiguo y el Nuevo Testamento prueba que los principales oponentes de Pablo en Corinto eran judaizantes.

12. tal esperanza –de la gloria futura, que resultará de la ministración del Evangelio ( 2 Corintios 3: 8 2 Corintios 3: 9 ).
claridad de expresión – apertura; sin reserva ( 2 Corintios 2:17 , 4: 2 ).

13. No usamos ningún disfraz «, mientras Moisés se cubría el rostro con un velo, para que los hijos de Israel no miraran firmemente al final de lo que debía ser eliminado «[ELLICOTT y otros]. La opinión de Éxodo 34: 30-35 , según la Septuaginta es adoptada por Pablo, que Moisés al entrar a hablar con Dios se quitó el velo hasta que salió y había hablado con la gente; y luego cuando terminó de hablar, se puso el velo para que no se vean al final, o el desvanecimiento, de esa gloria transitoria. El velo era el símbolo del ocultamiento, puesto directamente después del discurso de Moisés; para que las revelaciones de Dios por él fueran interrumpidas por intervalos de ocultamiento [ALFORD]. Pero el punto de vista de ALFORD no concuerda con 2 Corintios 3: 7 ; los israelitas «no podían mirar fijamente en el rostro de Moisés la gloria de su semblante». Claramente, el velo de Moisés se puso debido a que no pudieron «mirarlo con firmeza». Pablo aquí ( 2 Corintios 3:13 ) pasa del hecho literal a la verdad simbolizada por ella, la ceguera de los judíos y los judaizantes al final de la ley: declarando que Moisés se puso el velo para que no miren fijamente a (Cristo, Romanos 10: 4 ) el final de eso (ley) que (como la gloria de Moisés ) se acabó. No es que Moisés tuviera este propósito; pero a menudo Dios atribuye a sus profetas el propósito que él mismo tiene. Debido a que los judíos no verían, Dios los abandonó judicialmente para no ver. La gloria del rostro de Moisés es antitípicamente la gloria de Cristo que brilla detrás del velo de las ordenanzas legales. El velo que se ha quitado al creyente se deja al judío incrédulo, para que no vea ( Isaías 6:10 , Hechos 28:26 Hechos 28:27 ). Se detiene en seco ante la letra de la ley, sin ver el final de la misma. La gloria evangélica de la ley, como el resplandor del rostro de Moisés, no puede ser soportada por un pueblo carnal, y por lo tanto permanece velada hasta que el Espíritu venga a quitar el velo ( 2 Corintios 3: 14-17 [ 19459003]) [CAMERÓN].

14-18. Paréntesis: De los cristianos en general. Reanuda el tema de el ministerio, 2 Corintios 4: 1 .
mentes – griego, «percepciones mentales»; «entendimientos».
cegado – más bien, «endurecido». Lo contrario a «mirar firmemente al final» de la ley ( 2 Corintios 3:13 ). El velo en la cara de Moisés es más típico de el velo que está en sus corazones.
no quitado. . . que velo – en cambio, «el mismo velo … permanece oculto [literalmente, no revelado ], para que no lo vean (no el [ 19459013] velo como Versión en inglés, pero ‘EL ANTIGUO TESTAMENTO’, o pacto de ordenanzas legales) queda anulado ( 2 Corintios 3: 7 2 Corintios 3 : 11 2 Corintios 3:13 ) en Cristo «o, como BENGEL,» Porque se ha eliminado en Cristo «, es decir, no se elimina salvo en Cristo: el velo [ 19459013] por lo tanto permanece sin ser quitado de ellos, porque no vendrán a Cristo, quien lo hace, con la ley como una mera carta. Si alguna vez vieron que la ley ha sido eliminada en Él, el velo ya no estaría en sus corazones al leerlo públicamente en sus sinagogas (así que «leer» significa, Hechos 15:21 ). Prefiero lo primero.

15. el velo es – más allá, « a velo mentira sobre su corazón [ 19459014] «(su comprensión, afectada por la voluntad corrupta, Juan 8:43 , 1 Corintios 2:14 ). El Tallith fue usado en la sinagoga por cada adorador, y para este velo que cuelga sobre el pecho puede haber una alusión indirecta aquí que simboliza el velo espiritual en su corazón.

16. Moisés se quitó el velo al entrar en la presencia del Señor. Para los israelitas a quienes Moisés representa, «cuando su corazón se vuelve (no como Versión en inglés, ‘se volverá’) al Señor, el velo es (por el hecho real; no como versión en inglés, ‘ será ‘) quitado «. Éxodo 34:34 es la alusión; no Éxodo 34:30 Éxodo 34:31 , como piensa ALFORD. Cada vez que los israelitas se vuelven al Señor, que es el Espíritu de la ley, el velo se quita de sus corazones en presencia del Señor: como el velo literal fue quitado por Moisés al ir delante de Dios: ya no descansa sobre los muertos carta, el velo, ellos por el Espíritu comulgan con Dios y con el espíritu interno del pacto mosaico (que responde a la gloria de El rostro de Moisés descubierto en la presencia de Dios).

17. el Señor –Cristo ( 2 Corintios 3:14 2 Corintios 3:16 , [ 19459102] 2 Corintios 4: 5 ).
es ese Espíritu –es EL Espíritu, a saber, ese Espíritu del que se habla en 2 Corintios 3: 6 , y aquí se reanudó después del paréntesis ( 2 Corintios 3: 7-16 ): Cristo es el Espíritu y el «fin» del Antiguo Testamento, que le da vida, mientras que «la letra mata» ( 1 Corintios 15:45 [ 19459003], Apocalipsis 19:10 , final).
donde está el Espíritu del Señor –en el «corazón» de un hombre ( 2 Corintios 3:15 , Romanos 8: 9 Romanos 8:10 ).
hay libertad – ( Juan 8:36 ). «Allí» y solo allí. Tales dejaron de ser esclavos al pie de la letra, lo que eran mientras el velo estaba en sus corazones. Son libres de servir a Dios en el Espíritu y regocijarse en Cristo Jesús ( Filipenses 3: 3 ): ya no tienen espíritu de esclavitud, sino de filiación libre ( Romanos 8:15 [ 19459003], Gálatas 4: 7 ). La «libertad» se opone a la carta (de las ordenanzas legales) y al velo, la insignia de la esclavitud: también al temor que los israelitas sintieron al contemplar la gloria de Moisés revelada [19459014 ] ( Éxodo 34:30 , 1 Juan 4:18 ).

18. Pero todos –Cristianos, en contraste con los judíos que tienen un velo en sus corazones, respondiendo al velo de Moisés en su rostro. No reanuda la referencia a ministros hasta 2 Corintios 4: 1 .
con cara abierta – Traducir, «con descubierta cara» (el velo se quita en la conversión): en contraste con «escondido» ([19459113 ] 2 Corintios 4: 3 ).
como en un vaso –en un espejo, es decir, el Evangelio que refleja la gloria de Dios y Cristo ( 2 Corintios 4: 4 , 1 Corintios 13 : 12 , Santiago 1:23 Santiago 1:25 ).
se cambian a la misma imagen –es decir, la imagen de la gloria de Cristo, espiritualmente ahora ( Romanos 8:29 , 1 Juan 3: 3 ); un fervor del cambio corporal de aquí en adelante ( Filipenses 3:21 ). Por muchos que sean, todos los creyentes reflejan más o menos la misma imagen de Cristo: una prueba de la verdad del cristianismo.
de gloria en gloria – de un grado de gloria a otro. Cuando el rostro de Moisés captó un reflejo de la gloria de Dios al estar en su presencia, los creyentes son transformados a su imagen al contemplarlo.
incluso como, & c .– Tal transformación « como » era de esperar del «Señor el Espíritu» (no como [ 19459013] Versión en inglés, «el Espíritu del Señor») [ALFORD] ( 2 Corintios 3:17 ): «quien recibe de las cosas de Cristo y nos las muestra» ([ 19459122] Juan 16:14 , Romanos 8:10 Romanos 8:11 ). (Compárese en lo sucesivo, Salmos 17:15 , Apocalipsis 22: 4 ).